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2017年浙江申論練習(xí)真題及解析

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  國考的申論為選拔專業(yè)化的公務(wù)員發(fā)揮了重要的作用,在備考的時間里考生多掌握申論練習(xí)試題對提高申論水平會有一定幫助,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你提供的2017年浙江申論練習(xí)試題及解析,希望能幫到你。

  2017年浙江申論練習(xí)試題

  (1)新華社業(yè)網(wǎng)訊,2008年3月26日上午,家住威海市環(huán)翠區(qū)新聯(lián)巷的李建華外出回家,剛打開4樓的家門進(jìn)屋時,在樓道里伺機(jī)作案的歹徒丁某跟了進(jìn)來,持刀從背后摟住李建華。出于本能,李建華大呼救命,受到驚嚇的歹徒將李建華摁趴在地,朝她的頭部、頸部連捅幾刀。面對死亡的威脅,多年堅持冬泳、身體素質(zhì)不錯的李建華開始與歹徒殊死搏斗。相持過程中,李建華對右手被劃傷的歹徒說:“你只要不殺我,要什么東西都可以。”歹徒同意了,但李建華從家中只找出100元現(xiàn)金,歹徒見只有這么點(diǎn)錢,一時惱羞成怒,從餐桌上抄起一把水果刀,朝李建華的胸部全力刺去。幸好李建華穿的棉衣較厚,水果刀的刀柄被折斷了。

  這時,精神緊張、體力耗盡的歹徒崩潰了,雙腿一軟癱倒在地,央求李建華殺了他。見此情形,李建華平息了心中的恐懼,對歹徒說:“你跟我兒子年紀(jì)差不多,父母養(yǎng)你這么大不容易,有什么困難我可以幫你,你干嗎要干這種事?現(xiàn)在你走吧,我不報警,要么咱們?nèi)メt(yī)院。”受到觸動的丁某喊了聲“媽”。李建華隨后撥打了120急救電話后,由于歹徒雙腿無力,李建華攙扶著他下了樓。街上的人看到這兩個血淋淋的人嚇了一跳,問是怎么回事,李建華只是說“家里出了點(diǎn)事”。到了醫(yī)院,李建華說這小伙子是她的干兒子,使歹徒得到及時救治,直到威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局民警接到群眾報案趕到手術(shù)室,李建華才說出了實情。記者4月2日在威海市立醫(yī)院采訪了李建華。她說:“我沒有告訴別人他是歹徒,是怕他走不到醫(yī)院就被人打死。他犯了錯誤,必須受到法律的懲罰,但我不希望用一種暴力方式去對待他,就算把他打殘廢了有什么用呢。我當(dāng)了很多年的幼兒園老師,對待犯錯誤的孩子,最好的方式就是用行為去感化他。” 辦理此案的威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局刑警唐萌告訴記者:“李老師的善舉非常感人,但這是一起嚴(yán)重的刑事案件,她應(yīng)該告知群眾或主動報案,將歹徒在第一時間抓獲。”

  (2)綜合媒體報道,李建華的行為在社會上引發(fā)廣泛的爭論。山東大學(xué)社會學(xué)系教授王忠武認(rèn)為,法制社會講求違法必究,對犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容,這是大是大非、善惡分明的問題。山東省社科院儒學(xué)研究所所長涂可國分析指出,在法制社會,道德仍然是一種重要的生存手段和智慧,道德教化對人的全面發(fā)展和社會和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知,將有助于人際關(guān)系以及社會風(fēng)氣的改善。

  網(wǎng)上也是眾說紛紜:有人說,“想一想吧,把這孩子送到監(jiān)獄,待一段時間出來,很有可能他以后還是繼續(xù)去偷去搶去殺人;而李老師的寬容對他心靈的刺激,也許會把他感化為一個好孩子,我們?yōu)槭裁匆Z李老師呢?她的舉動太令人感動了。這個世界就是太冷漠才讓那么多人去偷去搶。以惡制惡,最后還是大家都自嘗惡果。向李老師致敬!精神可嘉,勇氣可嘉!”也有人說,“以德報怨,不是一般人的心胸了!不過我覺得為那歹徒不值得。當(dāng)李老師第一次答應(yīng)他不報警并拿錢出來,歹徒還嫌錢少,用刀直插李老師胸部,這明顯是動殺機(jī)了,如果這一刀捅進(jìn)去了,結(jié)果會是怎么樣?一個好人就死了!”還有人說,“李建華善惡不分,她的行為很迂腐,”更有直接抨擊李建華的行為“現(xiàn)在 的社會已經(jīng)淪落到是非不分、善惡不辨的境地 ,寬容犯罪就是最大的犯罪,東郭先生有時比狼更可惡。”

  (3)以下是搜狐博客發(fā)表的四篇文章的內(nèi)容摘錄。

  【一】從不畏強(qiáng)暴敢于與歹徒搏斗,到歹徒精神崩潰受傷倒地需要救治,李建華老師已經(jīng)從一個正當(dāng)防衛(wèi)的受害者,變成了一個具有正義感和悲憫意識的公民,本著人道主義和以德報怨的人文精神,撥打120對歹徒實施救治,值得贊賞和肯定。

  然而,無法回避的是,李建華老師的道德感化卻意欲以放棄堅守法律為代價―――“現(xiàn)在你走吧,我不報警,要么咱們?nèi)メt(yī)院”,就是這樣一句話,讓原本充滿溫情色彩和人性光輝的道德感化趨向了“異化”―――在法治社會中,講究違法必究。對犯罪分子的生命救援是一回事,讓其接受法律的懲處則是另一回事,不能混淆而論。也就是說,李建華老師應(yīng)在撥打120的同時報警,而不是有意放任其逃脫而去。……這種“無原則”的“以德報怨”,也應(yīng)引起我們反思。對危害社會的歹徒而言,法律的救贖永遠(yuǎn)是道德感化所不能替代的。在很多時候,尤其是在突發(fā)性的暴力犯罪案件中,道德感化所產(chǎn)生的力量其實是極其有限的,要想完全將之從犯罪的泥潭中徹底拯救出來,還需要法律的矯治。

  【二】這則頗有爭議的報道也深深打動了我,與此同時我想起去年4月份發(fā)生在弗吉尼亞理工大學(xué)的一個槍擊案。在停課一周里,學(xué)校舉辦了多場悼念活動。令人意外的是,兇手的是,兇手趙承熙和三十二名遇難者一起被列為悼念的對象。兩則報稅再次帶給我一種感動,一種溫暖的沖擊,讓人警醒更讓人深思。大學(xué)為何將兇手列為悼念對象?李建華老師為何要救治歹徒?這種常人年不能為的“怪舉”是善惡不分還是一種大德大義的體現(xiàn)?……李建華救歹徒與美國將兇手趙承熙列為悼念對象已不是一個“行為怪圈”,它體現(xiàn)出人們最樸素的生命倫理與最洞徹人性的價值觀。寬恕不是姑息,也不是通過原諒別人來獲取阿Q式的精神勝利,更不是強(qiáng)者對分階段施舍憐憫時所具有的倨傲姿態(tài)。寬恕是一種善意與善行,有善意者能自我肯定與超越,有善舉者能改變社會,使社會進(jìn)步。救治19歲歹徒的生命并不表示詆毀法律與制裁,原諒趙承熙并不表示默許暴力的存在。愿我們在“行為怪圈”的背后都能感受到寬容和愛的博大,讓世界的每一角落都灑滿博愛的感動與溫暖。

  【三】受害者救加害者的案例實為少見,在人們眼里歹徒、小偷就應(yīng)該有惡報,甚至丟掉身家性命。與李建華截然相反的是,部分中國人的這種心理釀成過不少悲劇,2007年5月25日,浙江湖州3位抓小偷的市民,將年僅17歲的小偷周某逼入河中溺水而亡;2008年2月29日上午,福建永泰縣城關(guān)鎮(zhèn)一青年男子在超市調(diào)包香煙時被檢票員識破,在“抓小偷”的喊打聲中慌不擇路跳入冰冷的河水中。然而,面對他的大聲呼救,百余人旁觀其掙扎浮沉達(dá)10分鐘之久,竟無一人肯對其施民援手,最后眼睜睜看著該青年溺亡。小偷

  的生命可以被隨便刪除?在法律面前人人都有生命權(quán),對任何人都應(yīng)該一視同仁,有色的冷漠與謀殺只是一念之差。李建華的寬恕與救助是一種尊重生命的表現(xiàn),她的胸懷讓她能夠平等的對待任何人。道德是法律的延伸,法律是道德的保障。在道德面前,她表現(xiàn)出母愛和教師的本能,保護(hù)一個剛成年的孩子,在法律面前,她既沒有防衛(wèi)過當(dāng),也讓歹徒有了應(yīng)有懲罰,更重要的是她維護(hù)了人權(quán)。李建華的大仁大義,給人權(quán)意識尚為欠缺的中國人上了堂好課,一視同仁不止是停留在等級制度、階級觀念上,還應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識。

  【四】快意恩仇的背后,隱藏的是一種對生命尊嚴(yán)的漠視,一種比生理傷害更嚴(yán)重的心理暴力和精神冷血,更能殺人于無形。不客氣地說,我們的國人特別是當(dāng)今某些憤青,就有這種暴力血腥心理,對于所謂的“敵人”,充滿的是仇恨,第一想到的不是拯救而是除之而后快,缺乏一種人性,一種寬容,更談不上博愛。這種思潮蔓延開來,就會導(dǎo)致一種社會暴力情結(jié)……這是一種典型的靈魂和精神短視,當(dāng)一個社會的心靈變得只有冷血和血腥時,剩下的必然是精神沙漠和人文廢墟,這個社會還怎樣走向文明?這比看得見的生理暴力力可怕得多。我想作為人類靈魂工程師,有著惻隱之心的李建華,正是深深理解了這種博愛精神的重要意義,其仁其義,恰是當(dāng)今浮躁社會所欠缺的。……這種問題,還會引發(fā)“該不該”的爭論。正好反映了我們某些靈魂的狹隘和偏執(zhí)。要說“指責(zé)”,我們倒是要提醒李老師此前的搏斗不一定對頭-----因為你若力所不逮,則可能危及自己的生命;本來對方只“謀財”,結(jié)果演變成“害命”,這樣的悲劇之例已有不少。至于說在醫(yī)院李建華說這小伙子是“干兒子”,沒有主動去報警,這應(yīng)該看作是為了方便救治的姑妄言之,“大仁似愚”,對此,我們應(yīng)該理解。

  (4)“健康863心理網(wǎng)”著名心理學(xué)專家筱丹女士認(rèn)為:公眾對李建華事件的爭議源于對 道德難題的不同判斷。從社會心理學(xué)的角度來看,此事引發(fā)的是公眾在個體價值觀、社會價值觀、文化價值觀上的深層思考。隨著社會形態(tài)在更迭中漸次演變,人的價值取向也呈現(xiàn)多元化,由于個體的文化背景不同,出發(fā)點(diǎn)不一樣,自然表現(xiàn)為對道德抉擇的不同判斷。以李建華為例,在這一事件中,她從一個以暴制暴的正當(dāng)防衛(wèi)者,轉(zhuǎn)變成一個具有悲憫意識的救助者,自身的客觀原因不可或缺。從事了30年幼教工作的李建華,對孩子有著特別的感情。正是濃濃的母性情懷讓她在歹徒陷入絕望時毫不猶豫地伸出了援手,希望用愛心挽救與感化迷失的人。體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化“以德報怨”的道德境界。

  2017年浙江申論練習(xí)試題作答要求

  一、認(rèn)真閱讀給定資料(3)搜狐博客發(fā)表的四篇文章,分別說明這四篇文章的主要觀點(diǎn)和“德”在這四篇文章中的具體含義。要求:準(zhǔn)確全面,條理清晰,總字?jǐn)?shù)300字。(30字)

  二、請參考給定資料,從道德與法律兩方面對李建華“以德報怨”的行為進(jìn)行簡要評價。要求:觀點(diǎn)鮮明、條理清晰,表達(dá)簡潔順暢,總字?jǐn)?shù)300字左右。(30分)

  三、結(jié)合給定資料內(nèi)容,聯(lián)系實際,自選角度,自擬標(biāo)題,寫一篇議論文,要求:觀點(diǎn)鮮明,分析深入,條理清晰,語言順暢,書寫工整??傋?jǐn)?shù)1000字左右。(90分)

  2017年浙江申論練習(xí)試題解析

  一、認(rèn)真閱讀給定資料(3)搜狐博客發(fā)表的四篇文章,分別說明這四篇文章的主要觀點(diǎn)和“德”在這四篇文章中的具體含義。要求:準(zhǔn)確全面,條理清晰,總字?jǐn)?shù)300字。(30字)

  【參考答案】

  一:第一篇文章的主要觀點(diǎn)是:法律的救贖是道德感化所不能替代的。在突發(fā)性的暴力犯罪案件中,道德感化所產(chǎn)生的力量是極其有限的,要想完全將其從犯罪的泥潭中徹底拯救出來,還需要法律的矯治。“德”的含義是無原則的以德報怨。

  第二篇文章的主要觀點(diǎn)是:寬恕不是姑息,也不是精神勝利,更不是強(qiáng)者施舍憐憫時所具有的倨傲姿態(tài)。有善意者能自我肯定與超越,有善舉者能改變社會,使社會進(jìn)步。“德”的含義是寬恕,善意與善行。

  第三篇文章的主要觀點(diǎn)是:在法律面前人人都有生命權(quán),冷漠與謀殺只是一念之差。一視同仁應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識。“德”的含義是道德是法律的延伸,法律是道德的保障,是一種對生命的尊重。

  第四篇文章的主要觀點(diǎn)是:目前國人缺乏一種人性,一種寬容,更談不上博愛。公眾的爭議源于對道德難題的不同判斷。此事引發(fā)的是公眾在個體、社會、文化價值觀上的深層思考。“德”的含義是一種人性和寬容。

  二、請參考給定資料,從道德與法律兩方面對李建華“以德報怨”的行為進(jìn)行簡要評價。要求:觀點(diǎn)鮮明、條理清晰,表達(dá)簡潔順暢,總字?jǐn)?shù)300字左右。(30分)

  【參考答案】

  李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實意義,應(yīng)該得到大力弘揚(yáng)。

  法制社會講求違法必究,對犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容,這是大是大非、善惡分明的問題。但另一方面,在法制社會,道德仍然是一種重要的生存手段和智慧,道德教化對人的全面發(fā)展和社會和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知,將有助于人際關(guān)系以及社會風(fēng)氣的改善。

  以德報怨是我國傳統(tǒng)文化的一種超高境界,具有精神價值;做人寬容、寬厚,能替他人著想,這些行為對建設(shè)和諧社會很有意義。對罪犯不僅需要懲戒,也需要文明改造,幫助這些人提升守法意識、文化水平和生存技能,使其出獄時能成為一個適應(yīng)社會、對社會有用的人。

  法制時代也需要李建華的寬容精神。

  三、結(jié)合給定資料內(nèi)容,聯(lián)系實際,自選角度,自擬標(biāo)題,寫一篇議論文,要求:觀點(diǎn)鮮明,分析深入,條理清晰,語言順暢,書寫工整。總字?jǐn)?shù)1000字左右。(90分)

  【參考例文】

  是拯救生命更是拯救靈魂

  李建華在生死關(guān)頭用一種母愛和教師的愛心去眷顧一個扭曲的靈魂,這超出了普通人的思想境界。

  孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?!墩撜Z·憲問》有言:“或曰:‘以德報怨何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”圣人如此,何況蕓蕓眾生?

  但李建華超越了圣人,她以一顆無邊的仁愛之心創(chuàng)造了我們這個社會的一個奇跡。

  以德報怨需要人具有一顆寬容之心、仁愛之心。沒有愛,何來德?如何讓傷害不再重演是每位具有仁愛之心的人更為關(guān)注的。以德報怨不需要別人的說教,因為它是真誠的、發(fā)自肺腑的,當(dāng)然也是最容易感動人的。以德報怨是十分奏效的,縱然是鐵石心腸也絕不會無動于衷。你會驚喜地發(fā)現(xiàn),付出一滴汗水收獲的會是整個春天。

  也有人更愿意拿“農(nóng)夫的故事”來評說此事。“農(nóng)夫”的確顯示了寬容精神,但“農(nóng)夫”的舉動卻在另一方面鼓勵歹人繼續(xù)為非作歹,甚至更加毫無顧忌。但那個悲劇性的故事終究是人與畜生的故事。功利的人們用簡單的邏輯在思考和評判著這個世界。“壞人”的標(biāo)簽一旦被貼上就不易被撕去,它是那樣的鮮明,那樣的簡單,以致人們不需思考就可以評判事物。于是乎,“過街老鼠”有了,“農(nóng)夫與蛇”有了,“好人”與“壞人”的故事也有了。

  但是,人終究是人,是活生生的社會中的人。

  在雨果的《悲慘世界》中,主教米里艾面對自己收留過夜卻偷走了銀制餐具的冉阿讓,他毫不猶豫地選擇了以德報怨,并寬容地表示銀燭臺也要送給他。寥寥數(shù)語真誠而自然,不僅使冉阿讓免除牢獄之苦,更重要的是從此拯救了一個迷失的靈魂。之后,冉阿讓的所作所為無不傳遞著這份大德大義的光輝。

  聯(lián)系這件事情,那個得到救治的19歲的犯罪嫌疑人,基本可以斷定會因罪獲刑。而他在經(jīng)過監(jiān)獄改造后,究竟會成為《悲慘世界》里的冉阿讓,還是“農(nóng)夫和蛇”故事中的那條蛇?雖然答案不得而知,但毫無疑問的是,李建華的義舉更有助于靈魂的拯救。她的行為是拯救生命更是拯救靈魂。

  這種“清談”在更多的人看來可能是“扯談”。畢竟,幾千年的歷史讓我們已經(jīng)習(xí)慣了以牙還牙,以暴制暴,復(fù)仇的快感更能滿足大家的心理平衡——這恐怕就是很多人心中的“法”。這種“法”沒有超越農(nóng)耕時代,沒有閃耀著新時代的光輝。在它的深處,依然是強(qiáng)者與弱者的博弈,“好人”與“壞人”的械斗。這里,只有利益的黃沙在隨風(fēng)游走,不容仁愛的嫩芽漸漸成長。

  新的時代需要閃耀人性的“法”,它需要李建華式的寬容和仁愛。和諧社會要以人為本,這里的人是大寫的人,而不獨(dú)是“好人”。簡單的懲戒并不能輕易地拯救千千萬萬的“冉阿讓”們。刑事處罰與道德拯救,兩種手段都不能缺,但靈魂拯救更重要。對犯罪嫌疑人采取刑事措施并不是目的,而是手段,最終的目的是改造、教育和靈魂拯救。

  嗚呼,偉大的李建華﹗倘若孔子地下有知,不知是否也會感到慚愧。

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