2024屆高三九師聯(lián)盟開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題及答案
九師聯(lián)盟考試范圍一般是根據(jù)高考要求的內(nèi)容進(jìn)行測(cè)驗(yàn),按全國(guó)卷“3+綜合”的形式,語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ),加上文綜或者理綜。以下是小編為大家收集的關(guān)于2024屆高三九師聯(lián)盟開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容,供大家參考!
九師聯(lián)盟2024屆高三2月開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)閱讀下面的文字,完成1~5題。
材料一:
科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制,今日中國(guó)已不再是封閉在“四海之內(nèi)”。中國(guó)也走上了工業(yè)化的道路,雖然還落后于西方,但來(lái)得遲比不來(lái)好。說(shuō)東方被西方侵略,并不確切,不如說(shuō)是現(xiàn)代化侵入了中世紀(jì)世界。中國(guó)要在現(xiàn)代世界生存,就必須現(xiàn)代化。人們會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題:既然中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于過(guò)去中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中,它的內(nèi)容是否只對(duì)過(guò)去的中國(guó)才有意義?
這個(gè)看法,也對(duì),也不對(duì)。任何民族在任何時(shí)代的哲學(xué)里,總有一些內(nèi)容只對(duì)處于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的大眾有用。但是,除此之外,還會(huì)有一部分哲學(xué)思想具有持久的價(jià)值。我不敢說(shuō)那是絕對(duì)真理,任何人都不可能擔(dān)當(dāng)起判定絕對(duì)真理的任務(wù)。
讓我們從希臘哲學(xué)中取一個(gè)實(shí)例:亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性,這是古代希臘人的經(jīng)濟(jì)生活對(duì)他的思想制約。指出這一點(diǎn),并不是說(shuō)亞里士多德的全部社會(huì)哲學(xué)都只具有一時(shí)的意義。這個(gè)道理同樣適用于中國(guó)思想。中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后,舊的家族制度勢(shì)必衰頹,儒家對(duì)家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點(diǎn),并不是說(shuō),儒家的社會(huì)哲學(xué)中就都是相對(duì)的東西了。
這是因?yàn)?,古代希臘和中國(guó)的社會(huì)雖然不同,卻都是屬于我們稱之為“社會(huì)”的這個(gè)大概念。有關(guān)希臘社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的理論,其中有一部分是只對(duì)希臘或中國(guó)有效的理論,但同時(shí),也都有一部分是有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的一般性理論。正是這后一部分,具有持久的而不是一時(shí)的價(jià)值。
這個(gè)道理也同樣可以應(yīng)用于道家思想。道家認(rèn)為人類(lèi)的理想國(guó)在于回到原始,這顯然是錯(cuò)的。現(xiàn)代人相信歷史是進(jìn)步的,認(rèn)為人類(lèi)生活的理想國(guó)在于人類(lèi)未來(lái)的創(chuàng)造,而不是在已經(jīng)過(guò)去的古代。但是,有些現(xiàn)代人把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó),這與道家的思想不無(wú)相似之處。
哲學(xué)還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學(xué)的哲學(xué)家所處的時(shí)代、地區(qū)和經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)物,但也還有一部分是對(duì)于人生的一般見(jiàn)解,因此,不是只有一時(shí)的意義,而還有持久的意義。儒家的人生哲學(xué)大概可以屬于這一類(lèi)。按照儒家的理論,理想的人生雖然包含對(duì)宇宙的高度認(rèn)識(shí),但還是處在三綱五常的范圍之內(nèi)。這些人際關(guān)系的內(nèi)容性質(zhì)雖然隨環(huán)境而變化,但是理想本身不會(huì)改變。如果認(rèn)為,五種倫常關(guān)系的某些內(nèi)容已經(jīng)失去時(shí)效,因此儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)全部拋棄,這顯然是錯(cuò)的。反過(guò)來(lái),如果因?yàn)槿寮业娜松硐霊?yīng)當(dāng)保持,從而認(rèn)為五種社會(huì)關(guān)系也不應(yīng)改變,這顯然也是錯(cuò)的。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí),應(yīng)當(dāng)對(duì)其中哪些是有永久價(jià)值的,哪些是可以改變的,進(jìn)行合乎邏輯的分析。每一種哲學(xué)中都有水久性的東西,各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此,不同的哲學(xué)才能互相比較,并進(jìn)行翻譯詮釋。
中國(guó)哲學(xué)的方法論將來(lái)是否會(huì)改變?也就是說(shuō),新的中國(guó)哲學(xué)是否會(huì)不再把哲學(xué)思想局限于“由直覺(jué)得到的概念”之內(nèi)?這是當(dāng)然的,它沒(méi)有理由不這樣做。事實(shí)上,它已經(jīng)在變化。
(摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)中的“常”與“變”》)
材料二:
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論代表和彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要特征,即把對(duì)主觀世界的改造作為對(duì)客觀世界的改造的前提。它關(guān)注和追求的重點(diǎn)首先是從人自身內(nèi)部來(lái)探究和實(shí)現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一,而并非是人對(duì)外在自然、外在世界的認(rèn)知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明,為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機(jī)提供一種重要的中國(guó)方案。近代以來(lái),人類(lèi)面臨的最大實(shí)踐課題就是現(xiàn)代化,表現(xiàn)在思想理論上,就是塑造和構(gòu)建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當(dāng)代哲學(xué)家認(rèn)為,人們普遍談?wù)摰默F(xiàn)代性存在著危機(jī)甚至是某種重大的危機(jī)。這種現(xiàn)代性危機(jī)的根源何在?筆者以為,現(xiàn)代性危機(jī)是人未能成為自身需要和欲望的主體的結(jié)果。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,人類(lèi)滿足自身需要和欲望的手段空前提高。同時(shí),人類(lèi)自身的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化,從對(duì)商品的使用價(jià)值的追求變成了對(duì)商品價(jià)值的追求。馬克思在《資本論》中說(shuō),在自然經(jīng)濟(jì)條件下,人們追求的主要是商品的使用價(jià)值,使用價(jià)值作為物質(zhì)財(cái)富是具體的,有限的。因而,人們對(duì)使用價(jià)值、物質(zhì)財(cái)富的追求也是有限的和有止境的;而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們追求的已不再是直接的使用價(jià)值和物質(zhì)財(cái)富,而是商品的價(jià)值。商品價(jià)值的增殖和擴(kuò)張是無(wú)限的,沒(méi)有止境的,因而,人們對(duì)價(jià)值的追求也是無(wú)限的和無(wú)止境的,這必然會(huì)使致富欲和貪欲成為絕對(duì)的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此,我們有理由認(rèn)定,現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì),就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的條件下,人的欲望的無(wú)節(jié)制地膨脹,使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體,而沒(méi)有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價(jià)值觀問(wèn)題。因此,在一定意義上,或許可以說(shuō),現(xiàn)代性危機(jī)的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結(jié)為社會(huì)成員具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的道德、倫理和價(jià)值觀。也正是如此,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。
(摘編自侯才《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.所有哲學(xué)中,那些不能經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)的內(nèi)容只對(duì)處于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的人才具有意義。
B.中國(guó)舊的家族制度會(huì)隨著工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)而衰弱,儒家相關(guān)理性論證的意義也將隨之改變。
C.無(wú)政府主義者的思想和道家思想有相似之處,都認(rèn)為人類(lèi)的理想國(guó)在于回到原始社會(huì)。
D.人因自身的需要和欲望惡性膨脹,而淪落為自身需要和欲望的客體,是現(xiàn)代性危機(jī)的根源。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.對(duì)哲學(xué)中“變”與“不變”的內(nèi)容進(jìn)行辨認(rèn)并作合理的邏輯分析,是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)。
B.不同民族,不同時(shí)代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西,班以它們之間能夠互相比較和翻譯。
C.新的中國(guó)哲學(xué)的方法論雖在變化,但其哲學(xué)思想仍會(huì)被局限在“由直覺(jué)得到的概念”之內(nèi)。
D.馬克思認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的主要追求從商品的使用價(jià)值變成了商品的價(jià)值。
3.下列各項(xiàng),不屬于中國(guó)哲學(xué)中的“常”的 一項(xiàng)是(3分) ( )
A.《周易程氏傳》:“但非一定之謂也,一定則不能恒矣。唯隨時(shí)變易,乃常道也?!?/p>
B.《論語(yǔ)》:“學(xué)而優(yōu)則仕?!?/p>
C.《尚書(shū)》:“人而不學(xué),其猶正墻面而立。”
D.《論語(yǔ)》:“上不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎? 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
4.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.文章將中國(guó)哲學(xué)中的“常”與“變”放在中國(guó)已經(jīng)走上工業(yè)化道路的背景下進(jìn)行分析。
B.文章在闡述中國(guó)哲學(xué)的過(guò)去與未來(lái)時(shí),注重論述的思辨性,有助于讀者深入把握中國(guó)哲學(xué)。
C.文章對(duì)比了道家和現(xiàn)代人對(duì)“人類(lèi)的理想國(guó)”的不同看法,證明道家哲學(xué)同樣有“?!庇小白儭?。
D.文章在分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)和對(duì)待其兩種錯(cuò)誤態(tài)度后,指出學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的方法。
5.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,但為什么對(duì)當(dāng)代中國(guó)人仍具有重要的意義? 請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(二)閱讀下面的文字,完成6~9題。
一粒米的旅程
遲子建
①在廣袤的龍江大地上,有一種花朵最具濟(jì)世之心,一直開(kāi)到人心頭,那是糧食結(jié)出的花朵。從春到夏,它們迎著煦風(fēng),啜飲雨露,沐浴陽(yáng)光,采山間精氣,合著江河的節(jié)拍,潛心孕育。直至天高云淡、大雁南飛,它們才吐露芬芳、麥穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗,如花一樣隨風(fēng)起舞時(shí),一股特別的馨香在空氣中彌漫,收割的喜悅掛在農(nóng)人的臉上。那金黃橙黃赭黃的糧食花兒,潤(rùn)肺腑、滋五臟、舒筋骨、強(qiáng)體魄,是我們生命的動(dòng)力之源。
而我印象最深的三種糧食花兒,是小麥、玉米和大豆。
我童年在北極村時(shí),家家住著木刻楞房子,房前屋后有自留地,主種蔬菜。而遠(yuǎn)離居民區(qū)的黑龍江畔,每戶還有一兩片大地,種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它,很快就出苗了,在春風(fēng)中噌噌長(zhǎng)了起來(lái)。我去江邊刷鞋子時(shí),只要幾天不見(jiàn),就發(fā)現(xiàn)麥苗又出息了,它們長(zhǎng)個(gè)子的速度比我快。麥子什么時(shí)候悄悄懷胎結(jié)粒的呢?②也許就在清晨鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)地鳴叫的時(shí)刻,在正午陽(yáng)光照徹心扉的時(shí)刻,在黃昏被薄霧給披上輕紗的時(shí)刻,在夜露溫柔地滑過(guò)臉頰的時(shí)刻。總之麥子悄悄抽穗了,你經(jīng)過(guò)麥田時(shí),麥芒伸出帶刺的舌頭,調(diào)皮地刮你的手了。家中的園田快罷因的時(shí)候,江畔的綠麥穩(wěn)變成黃麥穩(wěn)了,這時(shí)小孩子們喜歡掀麥穗燒麥子吃。若是大人允許,可把麥穗帶回家,在晚炊的余火中大大方方烘烤,待香味飄出,捻出麥粒放入口中,又軟糯又筋道,還有股清甜氣,實(shí)在是好享受。若大人們心疼麥子,覺(jué)得不收割就吃實(shí)在是糟蹋,只好在野地偷著籠火燒麥子,吃得膽戰(zhàn)心驚的,但美味的誘惑總會(huì)戰(zhàn)勝恐懼,所以秋天的麥田盡頭,哪家不遺留著一兩攤燒麥子的灰燼呢,那是我們留給童年的鬼臉。麥子收割后去殼脫柱,磨成面粉。這樣的面粉不白,但營(yíng)養(yǎng)豐富。吃著剛出鍋的噴香的新麥饅頭,就著油煎的黑龍江魚(yú)干,覺(jué)得好日子不過(guò)如此了。
玉米可種在家門(mén)口,也可種在大地。它是脾性好的作物,喜光,耐旱,對(duì)肥料依賴度不高。它們瘋長(zhǎng)時(shí),就像遮陰的樹(shù),是我們藏貓貓的好去處。夏日你躺在玉米地的壟溝里,空中的老鷹找你都難。玉米結(jié)穩(wěn)后至著腦袋生長(zhǎng),一副玩世不恭的模樣,③吐出的花絲因品種不同,有雪白的,有橙黃的,還有金紅的。那些牙口不好的人家,很早就掰嫩玉米吃了;而喜歡老玉米的人家,會(huì)等到玉米皮被秋風(fēng)吹得跟紙一樣干脆了,再掰了吃。老玉米香,就是費(fèi)柴火。烀玉米的日子,只燉個(gè)菜就是了,所以從小我就知道,玉米是糧食。那些籽粒飽滿的玉米,總會(huì)選個(gè)一二十穗,一些留作來(lái)年作籽,另外一些等過(guò)年時(shí),搓下玉米粒嚼爆米花,那是節(jié)日的小點(diǎn)心。而啃過(guò)的蜂窩眼似的玉米棒,也能派上用場(chǎng),曬干后可當(dāng)癢癢撓。
我們那兒的大豆,準(zhǔn)確地說(shuō)是黃大豆,也多種在大地上。黃豆很皮實(shí),出苗后除了鏟草,似乎不需特別打理。它們開(kāi)的花兒素雅,紫色或是白色,花落后莢果就現(xiàn)身了。黃豆的莢果附著細(xì)密的絨毛,像一把把小刀垂吊著,一派武林氣息。晚夏時(shí)節(jié),立芙長(zhǎng)得肥大了,很多人家就鹵煮毛豆吃,這也是男人們下酒的好菜。待到深秋干脆的豆莢裂開(kāi)了,就得趕緊將它們收回來(lái),不然豆子會(huì)嘣出來(lái),滾進(jìn)壟溝,對(duì)農(nóng)人來(lái)說(shuō),那相當(dāng)于丟了金子。黃豆打回來(lái)會(huì)攤在院子曬得更干一些,然后用木棒捶打,金黃的豆子疼得受不了,瞪著眼咕嚕嚕地跳出來(lái)了。收獲了的黃豆裝入麻袋,放進(jìn)倉(cāng)棚,會(huì)一天天地矮下去。主婦們常舀了豆子,去豆腐坊換豆腐吃,而小孩子們時(shí)不時(shí)地盛上一碗,炒豆子吃。到了農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^,就是豆子的天下了,家家好醬豆,④搗碎后碼成長(zhǎng)方塊,用報(bào)紙包裹了,扎上紙繩,放在被架子上,讓它們?cè)跁r(shí)光中長(zhǎng)出云一樣的菌絲,待到農(nóng)歷四月十八或二十八,取下醬塊搗碎,放進(jìn)缸里,兌上鹽和水,大醬便踏上了發(fā)酵的旅程。到了春末,菜園的蘸醬菜下來(lái)時(shí),它們修成正果,金黃透亮地登堂入室,成為餐桌的主角。
我童年記憶中糧食的種植,還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快,農(nóng)具漸次退場(chǎng)了,在糧食種植的過(guò)程中,從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割,都可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化作業(yè)。
在北國(guó)黑龍江,四月五月是候鳥(niǎo)歸來(lái)、播種和播秧的時(shí)節(jié),到了風(fēng)和日麗的七月八月,長(zhǎng)勢(shì)喜人的農(nóng)田中,我童年記憶中的這些糧食花,就在日出月落間曼妙地開(kāi)放了。九月十月你準(zhǔn)備采擷這沉甸甸的花朵吧,它會(huì)讓家中倉(cāng)廩殷實(shí),一個(gè)冬天都不懼風(fēng)雪。
一粒米從胚芽到成熟,要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨雷電的洗禮,歷經(jīng)旱澇和霜凍的考驗(yàn),所以每粒米都是天賜之物,要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過(guò)來(lái)人,我小時(shí)候吃完飯,若是碗里剩幾粒米,她就會(huì)責(zé)備我,給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米,可以起死回生的故事,聽(tīng)得我再不敢浪費(fèi)一粒米,因?yàn)橐涣C拙褪且皇幕鹧妗?/p>
都說(shuō)一花一世界,一葉一菩提,一粒米又何嘗不是一個(gè)世界呢。我們永不背棄這個(gè)世界,人間煙火才會(huì)生生不息。(有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.作者感受到長(zhǎng)在龍江大地上的麥子、稻子、谷子、苞米、高粱等糧食給北極村人帶來(lái)的滋養(yǎng),對(duì)小麥、玉米和大豆的感受最深。
B.快要收割麥子時(shí),孩子們喜歡烤麥穗吃,或偷偷摸摸,或大大方方,貪圖的是又軟糯又筋道的美味和清醒氣,以及童年的快樂(lè)。
C.黃豆可以做成豆腐吃,也可以炒著吃,還可以把它絆成醬豆,讓其發(fā)酵做成豆醬,春末時(shí)用它來(lái)搭配蘸醬菜,能成為餐桌的主角。
D.本文和經(jīng)達(dá)夫《故都的秋》都通過(guò)對(duì)自然風(fēng)景的濃墨重彩式的描繪,傳達(dá)出對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟,表現(xiàn)作者對(duì)生命力的熱情贊美。
7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞,正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.句子①運(yùn)用比喻修辭手法,點(diǎn)明龍江大地上的糧食之花對(duì)當(dāng)?shù)厝说淖甜B(yǎng),引出下文對(duì)一粒米的旅程的敘寫(xiě)。
B.句子②寫(xiě)作者對(duì)麥子結(jié)粒時(shí)間的猜測(cè),按照清晨、正午、黃昏和夜晚的順序來(lái)寫(xiě),富有畫(huà)面感和層次感。
C.句子③對(duì)玉米吐出的花絲的顏色的細(xì)膩描寫(xiě),為下文寫(xiě)糧食的成熟過(guò)程歷盡大自然的洗禮和考驗(yàn)埋下伏筆。
D.句子④用一連串的動(dòng)詞詳細(xì)描寫(xiě)黑龍江人做豆醬過(guò)程,是為了強(qiáng)調(diào)出大醬在他們的生活中不可或缺的地位。
8.文中詳寫(xiě)小麥、玉米和大豆這三種糧食的旅程有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面簡(jiǎn)要分析。(5分)答:_
9.本文使用“以小見(jiàn)大”的手法,即通過(guò)生活中細(xì)小瑣碎的常見(jiàn)現(xiàn)象來(lái)反映深刻的道理或抒發(fā)某種情感,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、文言文閱讀。
(一)閱讀下面的文言文,完成10~14 題。
材料一:
夫三代之所以長(zhǎng)久者,以其輔翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也,所上者告訐也;固非貴禮義也,所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄,所習(xí)者非斬剿人,則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人忠速者謂之誹謗深計(jì)者謂之妖言其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉?彼其所以道之者非其理故也。
道之以德教者,德教洽而民氣樂(lè);驅(qū)之以法令者,法令極而民風(fēng)哀。哀樂(lè)之感,禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫,與湯武同,然而湯武廣大其德行,六七百歲而弗失,秦王治天下,十余歲則大敗。此亡它故矣,湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下,大器也。今人之置器,置諸安處則安,置諸危處則危。天下之情與器亡以異,在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂(lè),而德澤洽,禽獸草木廣裕,德被蠻貊四夷,累子孫數(shù)十世,此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰,德澤亡一有,而怨毒盈于世,下憎惡之如仇,禍幾及身、子孫誅絕,此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪!
(節(jié)選自賈誼《治安策》)
材料二:
二世皇帝,勢(shì)為天子,富有天下。人跡所至,舟樣所通,莫不為郡縣。然縱耳目之欲,窮侈靡之變,不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬(wàn)乘之駕,而作阿房之宮,發(fā)間左之戍,收太半之賦,百姓之隨逮肆刑,挽格首路死者,一旦不知千萬(wàn)之?dāng)?shù)。天下赦然若焦熱,傾然若苦烈,上下不相寧,吏民不相慘。戍卒陳勝,興于大澤,攘臂袒右,稱為大楚,而天下響應(yīng)。當(dāng)此之時(shí),非有牢甲利兵,勁弩強(qiáng)沖也,伐棘棗而為矜,周錐鑿而為刃,剡撕茶,奮儋假,以當(dāng)修戟強(qiáng)弩,攻城略地,莫不降下。天下為之糜沸蟻動(dòng),云徹席卷,方數(shù)千里。勢(shì)位至賤,而器械甚不利。然一人唱而天下應(yīng)之者,積怨在于民也。
(節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》)
10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
故胡亥今日A即位B而明日射人C忠諫者D謂之E誹謗F深計(jì)者G謂之H妖言I其視J殺人K若艾草L管然。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.獄,案件,與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄,雖不能察,必以情”的“獄”意思相同。
B.亡,通“無(wú)”,沒(méi)有,與《愚公移山》中“河曲智叟亡以應(yīng)”的“亡”意思相同。
C.兵,武器,與成語(yǔ)“紙上談兵”“調(diào)兵遣將”“兵貴神速”中的“兵”意思都不同。
D.席,像卷草席般,與《孔雀東南飛》中“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的“席”意思不同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.材料一認(rèn)為,秦二世生性并不邪惡,只因趙高用不正確的道理來(lái)教育他,才使他成為暴君。
B.材料一認(rèn)為,商湯和周武王因靠德行治理天下,所以他們的統(tǒng)治才能夠延續(xù)到子孫幾十代。
C.材料二認(rèn)為,雖然秦二世的統(tǒng)治范圍非常廣大,但他的人民生活痛苦不堪,徭役賦稅繁重。
D.材料二認(rèn)為,陳勝勇于反抗暴政,很有號(hào)召力。他在大澤鄉(xiāng)向秦朝發(fā)難,振臂一呼,天下響應(yīng)。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)其俗固非貴辭讓也,所上者告訐也。
(2)百姓之隨逮肆刑,挽輅首路死者,一旦不知千萬(wàn)之?dāng)?shù)。
14.對(duì)于秦朝滅亡的原因,材料一和材料二的觀點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
閱讀下面的宋詩(shī),完成15~16題。
驪山三絕句①
蘇軾
其一
功成惟欲善持盈,可嘆前王恃太平。
辛苦驪山山下土,阿房才廢又華清。
其二
幾變雕墻幾變灰,舉烽指鹿事悠哉。
上皇②不念前車(chē)戒,卻怨驪山是禍胎。
其三
海中方士覓三山,萬(wàn)古明知去不還。
咫尺秦陵是商鑒,朝元③何必苦躋攀。
【注】①本詩(shī)寫(xiě)于宋英宗治平元年,作者罷鳳翔簽判任,過(guò)長(zhǎng)安,游驪山所作。驪山,在陜西省臨流縣東南,與藍(lán)田縣藍(lán)田山相連。②上皇:指唐玄宗。③朝元:朝元閣,唐玄宗在驪山所建。
15.下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.其一前兩句總領(lǐng)全詩(shī),嘆息前王依仗天下太平,在“功成”之后不能“善持盈”。
B.其一后兩句寫(xiě)詩(shī)人憐惜驪山之土太辛苦,暗含對(duì)統(tǒng)治者尖銳的諷刺,用語(yǔ)精妙。
C.其二前兩句寫(xiě)政權(quán)更迭、歷史變遷及其原因,從中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)的熱衷。
D.組詩(shī)借古諷今,勸誡統(tǒng)治者吸取前車(chē)之鑒,和《阿房宮賦》表達(dá)了相同的主題。
16.詩(shī)中敘寫(xiě)了前朝帝王哪些昏庸亡國(guó)的做法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)揚(yáng)州自古繁華,但姜夔感受到的卻是凄涼,其在《揚(yáng)州慢》中含蓄寫(xiě)出揚(yáng)州昔盛今衰景象的詞句是“________,________”。
(2)陶淵明《歸去來(lái)兮辭·并序》中,“________,________”兩句,既描寫(xiě)了陶淵明歸隱后抬首遠(yuǎn)觀之景,又表達(dá)了他無(wú)意仕途、熱愛(ài)隱居生活的心境。
(3)洲、汀、渚,指水濱或水中之地,常有禽鳥(niǎo)飛翔、棲停于其上,古代詩(shī)文中對(duì)此多有描寫(xiě),如“________,________”。
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用。
(一)閱讀下面的文字,完成18~20題。
比之于繪畫(huà),巫山十二峰無(wú)疑是整個(gè)三峽風(fēng)景線上一條最為雄奇秀美的山水畫(huà)廊。在這里,勾皴點(diǎn)染、濃淡干濕、陰陽(yáng)向背、疏密虛實(shí)等各種表現(xiàn)手法兼?zhèn)?。那群峰?jìng)秀、斷岸千尺的高峽奇觀,宛如刀鋒峻勁、層次分明的版畫(huà);而云封霧障中__①__的萬(wàn)疊青巒,則與水墨畫(huà)同其韻致。
整個(gè)三峽,也并不都是怡情悅性的國(guó)畫(huà)詩(shī)箋,有時(shí),它還是一部描繪奮斗人生,滿布著坎坷與風(fēng)浪的驚險(xiǎn)之作。我看過(guò)一幅題為《巴船下峽圖》的古畫(huà):在狹窄湍急的灘口中,船工們__②__、高度緊張地使篙撐船,同無(wú)情的礁石、激流作殊死決斗。際此“天下至險(xiǎn)之地,行路極危之時(shí)”,“搖櫓者皆汗手死心,面無(wú)人色”。白帝城中一幢古碑上,也有“瞿塘峽口波濤洶涌,奔騰萬(wàn)狀,舟行至此,靡不動(dòng)魄驚心”的記載。
至今流傳在兩岸人民口頭上的歌謠,更是數(shù)不勝數(shù)。今日舟行江上,耳畔還仿佛鼓蕩著古老的黃牛峽歌和滟預(yù)灘謠。在這種生死系于頃刻,__③__、提心在口的心情中,賞玩江峽奇景根本無(wú)從談起。正如《水經(jīng)注》引袁山松所述:“峽中水疾,書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒,曾無(wú)稱有山水之美也。”
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
①________②________ ③________
19.下列各項(xiàng)中,和文中畫(huà)波浪線的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,后庭遺曲
B.世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。
C.舉酒欲飲無(wú)管弦,終歲不聞絲竹聲
D.廉頗老矣,尚能飯否?
20.前兩段描寫(xiě)三峽的文字富有文化意蘊(yùn),極具感染力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種表達(dá)效果是如何取得的。(4分)
(二)閱讀下面的文字,完成21~22題。
頸椎病又被稱為頸椎綜合征,屬于中醫(yī)學(xué)“痹病”中“項(xiàng)痹病”的范疇。項(xiàng)痹病屬于肢節(jié)痹病,系因肢體經(jīng)絡(luò)為外邪或內(nèi)傷勞損所閉塞,導(dǎo)致氣血不通,經(jīng)絡(luò)痹阻而致。青少年學(xué)生每天高強(qiáng)度伏案學(xué)習(xí),頸項(xiàng)部氣血運(yùn)行瘀滯,筋脈失養(yǎng)、__①_。
青少年要預(yù)防頸椎病,首先需要保持正確的坐姿—“坐如鐘”??磿?shū)、看電視時(shí)盡量不要倚著沙發(fā),或半躺半靠在床頭。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,桌子與椅子的高度要適中,同時(shí)要自然端坐,胸部挺直,頭微微前傾。學(xué)習(xí)一段時(shí)間后,要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男菹⒑皖i部按摩運(yùn)動(dòng),這樣,__②__,而且對(duì)保護(hù)視力也有好處。
其次,__③__。仰臥位時(shí),頸部應(yīng)枕在枕頭上,使頭部保持略后仰的狀態(tài)。枕頭的支點(diǎn)與頸背部弧度相適應(yīng),使頸部保持正常的生理曲線;側(cè)臥位時(shí),仍應(yīng)頸部置于枕頭中間凹陷處,使枕頭的支點(diǎn)位于頸側(cè)部的中央處,同時(shí)切忌不要“高枕無(wú)比”。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)
①________ ②________ ③________
22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??稍鰟h少量詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?4分)
五、寫(xiě)作
23、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
一部描寫(xiě)高三生活的電視劇《鳴龍少年》受到很多同學(xué)的熱捧。
小李同學(xué):《鳴龍少年》讓我感動(dòng)的是雷鳴、桑夏等教師成立全新的“高三11班”,幫助學(xué)生迎戰(zhàn)高考所付出的努力。雷鳴專(zhuān)門(mén)挑選“年級(jí)后一百、單科成績(jī)突出”的學(xué)生,因材施教,幫助每個(gè)學(xué)生直面困境、改善家庭關(guān)系、建立樂(lè)觀的心態(tài)、重拾夢(mèng)想。
小趙同學(xué):對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō),能被人理解、進(jìn)行平等的溝通和交流并得到相應(yīng)的指導(dǎo)才是他們最大的需求。劇中老師雷鳴、桑夏等人的出現(xiàn),恰好填補(bǔ)的就是這個(gè)空缺。雷鳴提供給這群不諳世事的少年大量“信息差”,比如全文全理在就業(yè)時(shí)的前景,實(shí)際上是在鼓勵(lì)當(dāng)代高中生對(duì)未來(lái)職業(yè)方向的選擇意識(shí)的覺(jué)醒。
小張同學(xué):《鳴龍少年》的特別之處在于讓孩子們學(xué)會(huì)開(kāi)始面對(duì)一生漫長(zhǎng)而復(fù)雜的“考試”。人生其實(shí)不只是高考那一場(chǎng)考試,而是一直在考試,包括考研保研、出國(guó)留學(xué)、就業(yè)跳槽、婚姻育兒……
請(qǐng)結(jié)合以上材料,寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
九師聯(lián)盟2024屆高三2月開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題答案
1.C(把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó)的某些現(xiàn)代人和無(wú)政府主義者意思不完全一致,無(wú)政府主義者不僅有現(xiàn)代人,也有古代人。而根據(jù)原文“有些現(xiàn)代人把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó),這與道家的思想不無(wú)相似之處”可知,文中指的就是把無(wú)政府主義看作人類(lèi)的理想國(guó)的某些現(xiàn)代人,而不是無(wú)政府主義者。且“無(wú)政府主義”與“原始社會(huì)”也不能等同。)
2. D(A項(xiàng),“是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)”錯(cuò),根據(jù)原文“我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí),應(yīng)當(dāng)對(duì)其中哪些是有永久價(jià)值的,哪些是可以改變的,進(jìn)行合乎邏輯的分析”可知,這么做是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要方法或基本要求或基礎(chǔ)。B項(xiàng),“不同民族、不同時(shí)代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西”錯(cuò),根據(jù)原文“每一種哲學(xué)中都有永久性的東西,各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此,不同的哲學(xué)才能互相比較,并進(jìn)行翻譯詮釋”可知,哲學(xué)中的不同的東西不是各種哲學(xué)之間可以互相比較和翻譯的原因。C項(xiàng),“但其哲學(xué)思想仍會(huì)被局限在‘由直覺(jué)得到的概念’之內(nèi)”錯(cuò),根據(jù)材料一最后一段可知,新的中國(guó)哲學(xué)將不會(huì)任其哲學(xué)思想局限在“由直覺(jué)得到的概念”之內(nèi)。)
3. B(A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)世上沒(méi)有不變的東西,變是生命的本質(zhì),是道家哲學(xué)中“?!钡膬?nèi)容。B項(xiàng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)好的,學(xué)有余力的,都要去做官。這種觀點(diǎn)將學(xué)習(xí)和做官掛鉤,體現(xiàn)單一的價(jià)值觀,已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展了,是儒家哲學(xué)中“變”的內(nèi)容。C項(xiàng),強(qiáng)調(diào)人不學(xué)習(xí)就什么都看不見(jiàn),人在任何時(shí)代都需要學(xué)習(xí),是儒家哲學(xué)中“常”的內(nèi)容。D項(xiàng),強(qiáng)調(diào)君子的人生理想,是儒家哲學(xué)中“常”的內(nèi)容。)
4. D(“分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)”錯(cuò),根據(jù)“按照儒家的理論??范圍之內(nèi)”可知,文章沒(méi)有分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì),而是分析了儒家哲學(xué)中理想人生的局限性。)
5.①中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然產(chǎn)生于中國(guó)過(guò)去的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類(lèi)社會(huì)的一般性理論,具有持久的價(jià)值。
②中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化不可避免地給當(dāng)下中國(guó)人帶來(lái)現(xiàn)代性精神危機(jī),中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機(jī)的方案。③它指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)人關(guān)注自身需求和欲望,尋求人與自然、人與社會(huì)、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)
6. D(“都通過(guò)對(duì)自然風(fēng)景的濃墨重彩式的描繪”錯(cuò),本文沒(méi)有對(duì)自然景物進(jìn)行濃墨重彩式的描寫(xiě)。“表現(xiàn)作者對(duì)生命力的熱情贊美”錯(cuò),《故都的秋》沒(méi)有表達(dá)對(duì)生命力的熱情贊美。)
7. B(A項(xiàng),“句子①運(yùn)用比喻修辭手法”錯(cuò),句子①運(yùn)用了擬人的修辭手法。C項(xiàng),“為下文寫(xiě)糧食的成熟過(guò)程歷盡大自然的洗禮和考驗(yàn)埋下伏筆”錯(cuò),句子③對(duì)玉米吐出的花絲的顏色的描寫(xiě),只能說(shuō)明玉米長(zhǎng)勢(shì)很好,品種也多,沒(méi)有表現(xiàn)出玉米經(jīng)過(guò)大自然的洗禮和考驗(yàn)的過(guò)程。D項(xiàng),“不可或缺的地位”錯(cuò),烀大醬雖然在黑龍江人的生活中很重要,但說(shuō)“不可或缺”表述過(guò)于絕對(duì)。)
8.①小麥、玉米和大豆是東北最常見(jiàn)的三種糧食,也是作者印象最深的三種糧食,詳寫(xiě)這三種糧食表現(xiàn)出糧食帶給當(dāng)?shù)厝说臒熁饸?。②從結(jié)構(gòu)上來(lái)看,文章詳寫(xiě)這三種糧食,為后文由個(gè)別到一般的升華蓄勢(shì),深化文章主題。(每點(diǎn)2分,答對(duì)兩點(diǎn)給5分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)
9.①文章選取東北地區(qū)的小麥、玉米、大豆三種常見(jiàn)的糧食,并簡(jiǎn)要敘述它們從播種到成熟的過(guò)程。②從烤小麥、烀玉米、做大醬等日常生活,體現(xiàn)出東北人民對(duì)生活的熱愛(ài),啟發(fā)讀者思考糧食與美好生活的關(guān)系。③從長(zhǎng)輩人對(duì)糧食的珍惜,啟發(fā)讀者思考糧食所代表的生命意義。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)
10. CFI(“今日即位而明日射人”作“胡亥”的謂語(yǔ),故在“射人”后面斷開(kāi)。“忠諫者謂之誹謗”和“深計(jì)者謂之妖言”句式一致,可在二者之間斷開(kāi)。原句標(biāo)點(diǎn)為:故胡亥今日即位而明日射人,忠諫者謂之誹謗,深計(jì)者謂之妖言,其視殺人若艾草菅然。)
11. A(A項(xiàng),二者意思不同:前者是刑罰的意思,后者是訴訟案件的意思。C項(xiàng),“紙上談兵”中的“兵”指用兵的策略,“調(diào)兵遣將”中的“兵”是兵力的意思,“兵貴神速”中的“兵”是用兵的意思。D項(xiàng),“結(jié)發(fā)同枕席”中的“席”是席子的意思。)
12. A(“秦二世生性并不邪惡”錯(cuò),從“豈惟胡亥之性惡哉? 彼其所以道之者非其理故也”可見(jiàn)材料一認(rèn)為秦二世本性是邪惡的。)
13.(1)他們的社會(huì)風(fēng)氣本來(lái)就不認(rèn)為謙遜推讓重要,他們所崇尚的是指責(zé)人的過(guò)失或揭發(fā)人家陰私。(“貴”“上”“告訐”各 1分,句意1分)
(2)百姓隨從被捕遭到極刑,挽著車(chē)輅頭朝大路死去的,一個(gè)早晨就有成千上萬(wàn)。(“肆刑”“首路”“一旦”各1分,句意1分)
14.①材料一認(rèn)為秦朝滅亡的原因在于用殘酷的刑罰來(lái)統(tǒng)治天下,導(dǎo)致百姓憎恨。②材料二認(rèn)為秦朝滅亡的原因在于秦二世生活奢侈糜爛,不顧百姓生死,而激起民怨。(答對(duì)一點(diǎn)給 2分,答對(duì)兩點(diǎn)給3分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)
文言文參考譯文:
材料一:
夏商周三代之所以統(tǒng)治長(zhǎng)久,是因?yàn)樗麄冚o助太子有這些辦法。到了秦朝就不是這樣。他們的社會(huì)風(fēng)氣本來(lái)就不認(rèn)為謙遜推讓重要,他們所崇尚的是指責(zé)人的過(guò)失或揭發(fā)人家陰私;他們本來(lái)就不是講究禮義,他們崇尚的是刑罰。使趙高輔助秦二世,教他的是斷案,所練習(xí)的不是殺人割鼻子,就是滅門(mén)三族。所以秦二世今天登上皇帝位而明天就殺人,把忠心進(jìn)諫的話說(shuō)成是誹謗,深遠(yuǎn)的計(jì)謀當(dāng)成妖言,把殺人看作是割草一樣。難道只是秦二世的性惡?jiǎn)? 還有一個(gè)是用來(lái)教育他的東西不合理的緣故。
用德行教導(dǎo)他們的,德行被推廣而民眾和氣快樂(lè);用法令來(lái)威逼他們的,法令到了極點(diǎn)而民眾的風(fēng)氣哀怨。哀樂(lè)之感,便是禍福的應(yīng)證。秦王想尊崇宗廟而安定子孫的想法,與商湯、周武王相同,然而商湯、周武王擴(kuò)大了他們的德行,六七百年而不失敗,秦王治理天下,十多年就大敗了。這沒(méi)有別的緣故,商湯、周武王確定取舍審慎而秦王確定取舍不審慎。天下,是重要的工具?,F(xiàn)在人們把器物放在安穩(wěn)的地方就安穩(wěn),放在危險(xiǎn)的地方就危險(xiǎn)。天下的情況與器物沒(méi)有什么不同,在于天子怎么放置它。商湯、周武王把天下放于仁、義、禮、樂(lè)的位置,而恩德廣被四方,禽獸、草木茂盛,恩德加于蠻貊四夷,接連子孫幾十代,這是天下人都知道的。秦王把天下放在法令刑罰的位置,恩德一點(diǎn)沒(méi)有,而埋怨仇恨遍布社會(huì),平民百姓憎恨他如仇敵,禍害差一點(diǎn)臨身,后來(lái)子孫誅死斷絕,這是天下人都看到的。這不是很明顯的效驗(yàn)嗎!
材料二:
秦二世皇帝,據(jù)有天子的權(quán)勢(shì),占有天下的財(cái)富。凡是人跡到達(dá)的地方,舟船通航之處,沒(méi)有不建立郡縣的。然而放縱耳目的奢欲,窮盡奢侈糜爛生活的變化,完全不顧百姓的饑寒和財(cái)物的匱乏。發(fā)起萬(wàn)乘車(chē)輛,而修建阿房之宮,征發(fā)閭左的貧民,收取天下大半的賦稅,百姓隨從被捕遭到極刑,挽著車(chē)輅頭朝大路死去的,一個(gè)早晨就有成千上萬(wàn)。天下人民像焦烤灼熱一樣飽受煎熬,悲痛就像服用苦藥一樣猛烈,上下不得安寧,官吏百姓相互失去依靠。前往戍守漁陽(yáng)的士卒陳勝,從大澤鄉(xiāng)興起,挽起胳膊露出右臂,號(hào)稱大楚,而天下像回聲一樣響應(yīng)。在這個(gè)時(shí)候,沒(méi)有堅(jiān)固的鎧甲尖利的兵器,堅(jiān)硬的弓弩和強(qiáng)大的沖車(chē),他們砍伐酸棗樹(shù)作為矛柄,納入矛頭作為鋒刃,舉起銳利的木棍,拿起扁擔(dān)鋤頭,用來(lái)作為長(zhǎng)戟強(qiáng)弩,攻打城池占領(lǐng)土地,沒(méi)有敵人不投降土地不被攻下的。天下因此像螞蟻出洞一樣混亂,風(fēng)起云涌席卷天下,方圓達(dá)數(shù)千里。義兵勢(shì)力地位都是最低賤的,而兵器也是最為不利的。然而一人倡導(dǎo)而天下響應(yīng),是因?yàn)樵谌嗣裰蟹e聚了怨恨。
15. C(“從中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)的熱衷”錯(cuò),從“事悠哉”中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)力斗爭(zhēng)的漠視。)
16.①“辛苦驪山山下土,阿房才廢又華清”兩句寫(xiě)秦始皇和唐玄宗大興土木、勞民傷財(cái)?shù)淖龇?。②“舉烽指鹿事悠哉”化用周幽王烽火戲諸侯,趙高指鹿為馬的故事寫(xiě)周幽王和秦二世昏聵顢預(yù)、不辨是非的做法。③“海中方士覓三山”寫(xiě)秦始皇派方士去東海尋求長(zhǎng)生不老藥的事,“朝元何必苦躋攀”寫(xiě)唐玄宗建朝元閣和秦始皇攀比的昏庸做法。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)
17.(1)過(guò)春風(fēng)十里 盡薺麥青青
(2)云無(wú)心以出岫 鳥(niǎo)倦飛而知還
(3)示例一:風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥(niǎo)飛回(唐·杜甫《登高》)
示例二:清晨泛中流 羽族滿汀渚(高適《自淇涉黃河途中作十三首》)
示例三:關(guān)關(guān)雎鳩 在河之洲(《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》)(每空1分,添字、漏字、錯(cuò)字則該空不得分)
18.①若隱若現(xiàn) ②全神貫注 ③戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(每空 1分,意對(duì)即可,其他答案符合文意,表達(dá)流暢也可給分)
19. B(A 項(xiàng),用典。B項(xiàng),比喻。C項(xiàng),借代。D項(xiàng),反問(wèn)。文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法,故選B項(xiàng)。)
20.①用“勾皴點(diǎn)染、濃淡干濕、陰陽(yáng)向背、疏密虛實(shí)”等形容中國(guó)水墨畫(huà)表現(xiàn)手法的詞語(yǔ)來(lái)形容三峽的雄奇秀美。②引用古文來(lái)描述古畫(huà)《巴船下峽圖》的畫(huà)面內(nèi)容,同時(shí)引用白帝城中的古碑上的文字,來(lái)表現(xiàn)三峽狹窄湍急的特點(diǎn)。(每點(diǎn)2分,意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)
21.(示例)①?gòu)亩鴮?dǎo)致頸椎病 ②不但能夠很好地保護(hù)頸椎 ③要避免不良的睡姿(每空 2 分,意對(duì)即可,其他答案表達(dá)準(zhǔn)確符合文意也可酌情給分)
22.(示例)側(cè)臥位時(shí),仍應(yīng)將頸部置于枕頭中間凹陷處,使枕頭的支點(diǎn)位于頸側(cè)部的中央處,同時(shí)切忌“高枕無(wú)憂”。(原句有兩處錯(cuò)誤:一是成分殘缺,在“仍應(yīng)”后面加上“將”;二是不合邏輯,刪去“不要”。每改對(duì)一處給2分,其他答案修改正確且不改變?cè)庖部山o分)
九師聯(lián)盟試卷難度怎么樣
九師聯(lián)盟考試的難度還是挺大的,但是也是因人而異的。它是根據(jù)學(xué)生的日常還有高考的進(jìn)度進(jìn)行編排的。
九師聯(lián)盟是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的出題機(jī)構(gòu),每年都會(huì)組織高三數(shù)十次大型聯(lián)考,主要是為學(xué)校提供命題考試服務(wù)。九師聯(lián)盟的試卷質(zhì)量在眾多出題機(jī)構(gòu)中是數(shù)一數(shù)二的。
最后希望大家不要因九師聯(lián)盟考試成績(jī)情緒受影響,要認(rèn)識(shí)到這些考試的分?jǐn)?shù)只是對(duì)你一個(gè)階段的學(xué)習(xí)的檢測(cè),只要努力準(zhǔn)備,考試之后認(rèn)真總結(jié)好好復(fù)習(xí),可提升的空間還是很大的。