簡(jiǎn)易三段論在論辯中的應(yīng)用

　　所有的人都是要死的【大前提】，蘇格拉底是人【小前提】，所以蘇格拉底是要死的【結(jié)論】。接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦簡(jiǎn)易三段論在論辯中的應(yīng)用，希望對(duì)你有所幫助!

　　簡(jiǎn)易三段論在論辯中的應(yīng)用

　　這就是著名的“蘇格拉底三段論”。由此可見(jiàn)，三段論是由一個(gè)大前提(陳述大概念的命題);一個(gè)小前提(陳述與大概念有關(guān)的具體實(shí)例的命題);和一個(gè)結(jié)論(由大前提和小前提推出的結(jié)論)組成的。

　　在辯論中，我們使用三段論時(shí)，并不需要完全將大前提，小前提和結(jié)論說(shuō)出來(lái)，反而可以視情況省略某一部分，這就是簡(jiǎn)易三段論。簡(jiǎn)易三段論因?yàn)?ldquo;簡(jiǎn)”會(huì)使辯論簡(jiǎn)潔明了，因?yàn)?ldquo;易”常常被廣泛運(yùn)用。下面，我們就通過(guò)三個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明這簡(jiǎn)易三段論是怎樣運(yùn)用的。

　　一、省略小前提的三段論推理

　　在某些三段論推理中，因?yàn)榇笄疤岚∏疤幔蛘甙凳玖诵∏疤?，小前提是顯而易見(jiàn)的，在這種情況下，辯論時(shí)就可以省略小前提。省略小前提可使辯論言簡(jiǎn)意賅，要言不煩.

　　一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常珍愛(ài)的茶杯。一天，一休無(wú)意中將茶杯打破了，他感到非常懊悔。但就在這時(shí)候，他聽(tīng)到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。

　　當(dāng)他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開(kāi)口問(wèn)道：“人為什么一定要死呢?”

　　“這是自然之事。”他的老師答道：“世間的一切，有生就有死。”

　　這時(shí)，一休拿出打破的茶杯接著說(shuō)道：“你的茶杯死期到了!這是沒(méi)辦法的事，老師你別傷心。”

　　老師此時(shí)才知上當(dāng)，但回想自己的話，他并沒(méi)有責(zé)怪一休。

　　這段對(duì)話中，包含了一個(gè)省略小前提的三推論推理。一休為了替自己開(kāi)脫，先以老師的話“世間的一切，有生就有死”為大前提，當(dāng)然，世間的一切肯定包括了茶杯，那么，“茶杯有生就有死”這個(gè)小前提，就無(wú)需特別說(shuō)明，被一休直接省略掉了。然后，聰明的一休就推出結(jié)論：“你的茶杯死期到了!是沒(méi)辦法的事”，讓老師無(wú)法怪罪自己，最終沒(méi)有得到懲罰。一休的這句反駁既含蓄、幽默，又簡(jiǎn)潔不羅嗦。

　　二、省略大前提的三段論推理

　　有些大前提是人所共知的，是不言自明的，或是公理，在辯論中運(yùn)用三段論推理時(shí)就可以把這樣的大前提省略不說(shuō)。

　　2008年一月，希拉里在加利福尼亞州做了一場(chǎng)演講，演講完后回答聽(tīng)眾提問(wèn)。這時(shí)一名男子居然公開(kāi)向希拉里求婚：“親愛(ài)的，嫁給我吧!”

　　面對(duì)仰慕他的這名男子，早已“名花有主”的希拉里婉轉(zhuǎn)而又不失幽默地說(shuō)：“這是我聽(tīng)到的最友善的示意，但是如果那樣，我會(huì)因重婚罪而被捕。”

　　希拉里的這句話，大前提是——“我已經(jīng)結(jié)婚了”，小前提是“如果我答應(yīng)了你的求婚”，結(jié)論是“我會(huì)因重婚罪而被捕”，是一個(gè)簡(jiǎn)單的三段論推理。但由于大前提——希拉里已經(jīng)結(jié)婚，是人人都知道的事情，不必再一次強(qiáng)調(diào)，希拉里于是省略了這個(gè)大前提，使這句反駁顯得簡(jiǎn)潔明了，又意味無(wú)窮。

　　三、省略結(jié)論的三段論推理

　　在有些三段論推理中，因?yàn)榇笄疤岷托∏疤岚Y(jié)論，或者暗示了結(jié)論，結(jié)論無(wú)需多說(shuō)已經(jīng)躍躍欲出，在這種情況下，辯論時(shí)就可以省略結(jié)論。省略結(jié)論可使辯論不重復(fù)累贅。

　　中日甲午海戰(zhàn)后，日相伊藤博文到中國(guó)游歷，在武昌時(shí)，與張之洞有過(guò)一些接觸。辜鴻銘當(dāng)時(shí)是張的幕僚，作為見(jiàn)面禮，他送了伊藤博文一本自己剛出版的英譯本《論語(yǔ)》。

　　伊藤博文早知道辜鴻銘是中國(guó)的先鋒大將，便趁機(jī)調(diào)侃道：“聽(tīng)說(shuō)你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還不清楚孔子之教能行于兩千年，卻不能行于20世紀(jì)的今天嗎?”

　　辜鴻銘見(jiàn)著拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比數(shù)學(xué)家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今20世紀(jì)，其法仍然是三三得九，并不會(huì)三三得八。”伊藤博文聽(tīng)了，一時(shí)無(wú)言以對(duì)。

　　辜鴻銘用“社會(huì)科學(xué)的方法和自然科學(xué)方法一樣”作大前提，以“自然科學(xué)的加減乘除不會(huì)變”做小前提，隱晦含蓄地得出了“孔子教人的方法也一樣適用”的結(jié)論，不但駁斥了伊藤博文關(guān)于孔教過(guò)時(shí)的謬論，還給伊藤博文留了面子，可謂一舉兩得。

　　在辯論中，運(yùn)用簡(jiǎn)易三段論要注意，簡(jiǎn)易三段論省略大前提也是有前提的，大前提必須是人所共知的，或者不言自明的;小前提如果包含在大前提中是可以省略的，如果沒(méi)有包含在大前提中，或者人們不能從你的辯論推理中知道小前提，也是不能省略的。如果可以省略大前提、小前提，但卻為了多說(shuō)幾句，把他們又加在推理之中。這樣就會(huì)使辯論顯得重復(fù)、累贅、啰嗦。這樣不但不能把道理說(shuō)透，有時(shí)還可能適得其反，增加辯論難度，減弱辯論的力量。