衡山景區(qū)導(dǎo)游詞
衡山(Mount Heng),又名南岳、壽岳、南山,為中國“五岳”之一,位于中國湖南省中部偏東南部,綿亙于衡陽、湘潭兩盆地間,,主體部分在衡陽市南岳區(qū)和衡山、衡陽縣境內(nèi)。衡山的命名,據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期《甘石星經(jīng)》記載,因其位于星座二十八宿的軫星之翼,“變應(yīng)璣衡”,“銓德鈞物”,猶如衡器,可稱天地,故名衡山。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的衡山景區(qū)導(dǎo)游詞,希望對大家有用。
衡山景區(qū)導(dǎo)游詞
你們好!歡迎大家來南岳衡山做客!
衡山位于湖南省中南部,是我國著名的五岳之一,首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國家4A級旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美,人文薈萃,素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰,南起衡陽市城南回雁峰,北抵長沙市區(qū)的岳麓山,峰峰秀麗,峰峰神奇,逶迤八百里,氣勢雄渾,正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛。”
南岳衡山名稱的由來,自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地,死后化為山川林木,其頭化為東岳泰山,其足化為西岳華山,右臂化為北岳恒山,腹部化為中岳嵩山,左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥,用神鞭將朱鳥打落變成了南岳,現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據(jù)天空星象來占卜人間禍福,正所謂“天則有星宿,地則有州城”。南岳衡山所對應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼,“度應(yīng)璣衡”,能夠像秤一樣衡量天地之重,所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”,主管凡人壽數(shù),而衡山古屬長沙,所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時(shí)常說的“壽比南山”中的“南山”,指的就是衡山。
南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出,首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。
南岳號稱“五岳獨(dú)秀”,以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠,萬木爭榮,云霧繚繞,溪泉丁冬,真是“五里不同景,十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù),其中最著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀,方廣寺之深,祝融峰之高和水簾洞之奇。
衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候,無霜期長,冰凍期短,具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木,風(fēng)景林面積達(dá)30萬畝,原始次生林面積達(dá)5.7萬畝,森林覆蓋率高達(dá)80%以上,與之相伴的還有珍稀的野生動(dòng)物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等,可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!
衡山自湘南盆地中拔地而起,突兀聳立,與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差,也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四海”之稱,即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中,衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”,自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時(shí)變幻,春云同被,夏云如羽,秋云像瀑,冬云似墨;二奇在云嘯,有時(shí)雨后,衡山的云聚集起來,拔地升起,在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀,十分罕見;三奇在響云,清晨或傍晚山風(fēng)吹過松林,挾著層層云塊向游人撲來,其中隱隱帶有松濤之聲,令人膽戰(zhàn)心驚,但一到身邊便化作無數(shù)輕紗,飄然散去,使人頓覺心中郁悶一掃而光,難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!
衡山之秀,外秀于林,內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫,以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮,而文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦,給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,也使衡山成為湖湘文化名山。
常言道:“天下名山僧占多。”衡山不僅是風(fēng)景名山,也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比,其獨(dú)特之處是山上佛道并存,互彰互顯,同尊共榮。衡山自古為道教名山,相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子,而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方,在衡山得廣壽子之助,治理南方。祝融在衡山教三綱,授五疇,創(chuàng)冶煉,傳按摩,使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔,后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”,并立廟祭祀,衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話,那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載,道教正式傳入湖南始自東漢末年,幾乎與中國道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高道隱居湖南,如西晉時(shí)期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀,南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀,唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀,中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山,在全國實(shí)不多見。
如果說道教使衡山皎潔似月的話,佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間,即公元502年到519年間,惠海和尚自北魏南下,講經(jīng)于蓮花峰下,首建方廣寺,自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教,至南朝陳光大元年即公元567年,慧思大和尚在衡山修建般若禪林,廣宣佛法,使佛教正式入主衡山。自陳到唐,由明及清,佛教在衡山得到廣泛發(fā)展,慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺(tái)宗,懷讓創(chuàng)禪宗南岳系,希遷傳禪宗青原系,楚圓開黃龍宗,慧南開楊歧宗,承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗,惠開傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗,在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動(dòng)下,先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派,流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區(qū),蔚為大觀,佛教史上稱為“五葉一花”。
回雁峰
回雁峰位于衡陽市區(qū)南部的湘江之濱,峰高96.8米。回雁峰雖然不高,但古時(shí)傳說“北雁南飛,至此歇翅?;?rdquo;,因此自南北朝時(shí)期就成為我國南北溫差線的分界點(diǎn)?;匮惴宓拿Q也是由此得來,衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”所說的就是這個(gè)典故。
一進(jìn)回雁峰,首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭,每逢天將下雨時(shí),潭中水氣冉冉升起,如煙似霧,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時(shí),到此便駐足停留,休養(yǎng)生息,待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢,20世紀(jì)80年代開辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。
大家請看煙雨池畔的山石上,鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個(gè)大字。老將軍寫這三個(gè)字時(shí)已經(jīng)是83歲高齡了,可字跡仍然蒼勁有力,足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉,回雁南來第一峰”。
繞過煙雨池往右邊走,便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門,歷史十分悠久,可惜毀于戰(zhàn)亂。
經(jīng)過上達(dá)牌坊,就登上了“望岳臺(tái)”。在這里極目遠(yuǎn)眺,整個(gè)衡陽市城區(qū)勝景盡收眼底。西面,是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場。岳屏山往北看,湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應(yīng);向東看,湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn),百舸爭流。每逢九九重陽時(shí)節(jié),總有不少衡陽人扶老攜幼,到此登高望遠(yuǎn),陶冶性情。
轉(zhuǎn)過身來,眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”,始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年,即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”,唐朝改為“山門寺”,明清之際又稱為“壽佛殿”,20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”,迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過去,南來北往的僧人們都要來此朝拜,不少高僧禪師還在此開壇說法,點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天,每年農(nóng)歷正月初一的早晨,還有不少當(dāng)?shù)厝粟s來燒“頭炷香”吶!
在寺的正門上,懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾,兩側(cè)的楹聯(lián)上寫著:“縱覽豁中懷,對晴天雁字、月夜鐘聲,好把俗塵滌去;登臨尋勝景,看檻外江山、池邊煙雨,都從梵宇收來。”
雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿,供奉著觀音大士像,她手持凈瓶,法相端莊,旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立,仿佛正要將幸福甘露灑向人間。
從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來,大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹,曲徑通幽,頗有怡情逸性之趣。沿著山勢向前走,大家就來到了“此君軒”。據(jù)《清泉志》記載,“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”,所以古人常將竹子喻為君子,并以此自比,還留下了“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗”的佳句。
“此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地,現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪,曾就讀于長沙岳麓書院,中年參與反清復(fù)明,失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采,于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等均有研究,尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐,著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等,詩歌1645首及詞325首,后人將其合編為《船山遺書》,共358卷,800余萬字。王船山對清兵入關(guān)恨之入骨,發(fā)誓不仕。他每出家門,必穿高底鞋,打竹骨傘,寓意“不踏清廷地,不共清廷天”。在軒內(nèi),從護(hù)欄到窗欞,從樓梯到壁畫,都以竹子為裝飾,象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上,還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”:雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。
出了此君軒,上得臺(tái)階,便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處,古時(shí)每到秋季,水勢消退,河灘上全是雪白的細(xì)沙,南來的大雁紛紛降落,這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷,當(dāng)年景致早已無存,令后來者產(chǎn)生無限遐思。
南岳衡山縱橫八百里,而其中風(fēng)景最秀美、景點(diǎn)最集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū),面積約有85平方千米。
南岳古鎮(zhèn)
經(jīng)過南岳衡山牌坊,向前一拐,便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考,但至少在唐代時(shí),這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請看腳下這條青石路面,歷經(jīng)千年歲月,已經(jīng)被磨得光可鑒人,鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲,宛若禪鐘木魚,敲擊著每一位香客的魂魄!
南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成,兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓,清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊,全部保持著IS時(shí)的風(fēng)貌,處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香,在茶樓上品一盞茶,感悟中國佛教的博大精深,回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境,一定會(huì)受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇,那就是兩側(cè)房屋下都有一條長廊,連成一線。這樣即使是在下雨天,也不用打傘悠然地漫步長街,真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。
古鎮(zhèn)雖小,但也五臟俱全,飯館、客棧、香肆、商店、佛堂,甚至是墨香猶存的書屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館,供應(yīng)的都是本地特色菜肴,像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營養(yǎng)豐富的山中竹筍,無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴,就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街大麻花、去了重慶不吃火鍋—樣,總是有些美中不足!
走過了寫滿滄桑的青石板路,走過了印滿歷史的古棧民居,走過了蕩滌心靈的佛堂香肆,大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!
南岳大廟
穿過北街,前面豁然開朗,一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前,這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群,也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據(jù)南岳地方志記載,唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟,唐玄宗時(shí)改為南岳真君祠,宋代開始營建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴(kuò)建,最后在清光緒八年即公元1882年,由平江舉人李元度受命重修,才形成今天的規(guī)模。大廟現(xiàn)存建筑共有九進(jìn)、四院、八寺和八觀,前后縱深375米,左右橫寬前半段139米,后半段174米,總計(jì)占地98500,平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風(fēng)格,東邊為八個(gè)道觀,西邊為八個(gè)佛寺,像這樣儒、道、佛三教共存一廟,在全國乃至全世界都是絕無僅有的?,F(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進(jìn)建筑一一欞星門。“欞星”古稱天田星,是天上二十八星宿之一,主管人興國旺。以欞星來命門,寓意著希望人才興旺,國家昌盛。請各位仔細(xì)看一下這門側(cè)的對聯(lián),“樓環(huán)萬字,檻繞回文,仰臺(tái)閣輝煌,是謂仙宸帝闕;星斂貪狼,風(fēng)儀和鳳,喜山河奠定,同游化日光天。”這是幅老聯(lián)新刻,高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好。
跨入欞星門,便是一個(gè)松柏參天、綠草如茵的庭院,左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的,也常被信徒們用來放生,因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻,西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜懙摹都篮庠牢摹繁獭?/p>
順著中間的游道前行不遠(yuǎn),就是南岳大廟中軸線上的第二進(jìn)建筑一一魁星閣??情w又名盤龍亭,為重檐歇山頂建筑,面積139平方米。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像,以示崇文,很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭,左邊的鐘亭原來擺放著一口重達(dá)4500千克的大鐘,右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴,就能鎮(zhèn)住龍王,使他不敢興風(fēng)作浪,以保國泰民安。
大廟的第二重院落,縱深不長,橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”,通大廟東翼的八個(gè)道觀;—西邊是“六寺同門”,通大廟西翼的八個(gè)佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠ぃ谴髲R中軸線上的第四進(jìn)建筑。御碑亭建于清康熙四十六年,即公元1707年,里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米,重約2000千克,共有碑文279字,敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕,底座是重達(dá)20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應(yīng)門后的第三重院落為南岳大廟的主院,由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成,共有屋宇58間。正殿居中,前為御書樓,后為寢宮,長廊環(huán)伺左右,周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進(jìn)建筑一一御書樓為重檐歇山頂,面闊七間,寬30米,深20米,高15米,因?yàn)檫^去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名,現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過御書樓,各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個(gè)大廟的核心——中軸線上第七進(jìn)建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?,F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的,面積達(dá)1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺(tái)座之上,殿高31.11米,是整個(gè)大廟的最高建筑,它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑,凸現(xiàn)出它至高無上的地位。它重檐九脊,面闊七間,寬53.68米,深34.84米,飛檐高聳,雕梁畫棟,一派雍容華貴。
在正殿前有一個(gè)占地千余平方米的廣場,這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方,兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛,這里終日青煙裊裊,芳香滿院。特別是在廟會(huì)和春節(jié)的時(shí)候,來自全國乃至世界各地的信徒們濟(jì)濟(jì)一堂,僧侶道士們也來此講經(jīng)點(diǎn)醮,一時(shí)萬頭攢動(dòng),人聲鼎沸,熱鬧非凡!
走上臺(tái)階,首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱,代表著衡山的72座山峰,其外,格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺(tái)基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺(tái)階上的漢白玉游龍浮雕,無——不是藝術(shù)精品,真可以稱得上是一座藝術(shù)寶庫!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精,無不令人嘆為觀止,反映了古代勞動(dòng)人民高超的智慧!
穿過正殿,后院是大廟的第四重院落,由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門組成。
勝利坊
南岳衡山的登山起點(diǎn)就是前面的勝利坊。這座牌坊是1947年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利而修建的,故名“勝利坊”。坊正面刻有一副對聯(lián):“七二峰,令召群英,勝算先操,中流砥柱;五大洲,盟聯(lián)友國,狂瀾競挽,世界和平。”從中能令人依稀回想起那烽火連天的崢嶸歲月。原聯(lián)為國民黨湖南省政府主席王東原所書,后毀于““””時(shí)期,現(xiàn)聯(lián)為著名書法家費(fèi)新我左手書寫。
車行山中,大家滿目所見,都是郁郁蔥蔥的樹木。衡山之所以能以“秀”在五岳中獨(dú)樹一幟,關(guān)鍵原因就在于只有它處在常綠闊葉林帶,樹木茂密,四季常青。南岳的樹不僅多,而且有名。這里有許多古樹名木、奇花異草。福嚴(yán)寺中有一棵據(jù)說受戒于南北朝時(shí)慧思禪師的銀杏樹,樹齡已達(dá)1400多年,樹身需三人合抱才能圍攏過來。藏經(jīng)殿后有一棵白玉蘭,距今也有500多年的歷史了。此外,允春亭的搖錢樹,無礙林的“同根生”和“連理枝”等,也是非常罕見的。
在這一路上,不知你們是否注意到了沿途登山的那些頭戴皂巾、身穿黑衣、胸系紅兜的人?這就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共榮,寺觀眾多,僧道輩出;因此吸引了許多宗教信徒前來進(jìn)香朝拜,人們稱之為“南岳香客”。每年從農(nóng)歷三月開始,香客們從湖南、江西、廣東、廣西和湖北等地陸續(xù)趕來,農(nóng)歷八月后達(dá)到最高峰,每天都有一萬人次以上。他們懷著種種美好的心愿,不遠(yuǎn)萬里趕來尋求精神上的慰藉,甚至以“燒餓香”或“燒拜香”的方式來表達(dá)他們的虔誠。所謂“燒餓香”,就是離開家以后就不吃任何食物,只靠飲水充饑,直到在衡山燒完香以后才進(jìn)食:所謂“燒拜香”,就是手持香火,五步一跪,十步一拜,從山腳下一直,拜到祝融峰為止。還有的香客喜歡邊拜邊唱,一路上旁若無人地唱著進(jìn)香歌來朝拜,這種古老的佛子歌還引得一些音樂學(xué)院的師生趕來學(xué)習(xí)吶!絡(luò)繹不絕的香客給南岳的經(jīng)濟(jì)作出了巨大貢獻(xiàn),正像當(dāng)?shù)厝怂f的:“南岳人,不種田,趕屆八月吃三年。”但耐人尋味的是,南岳本地人卻很少燒香,用他們的話說就是:“南岳菩薩照遠(yuǎn)不照近。”
忠烈祠
南岳忠烈祠坐落在香爐峰下,是我國建筑時(shí)間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念地之一,也是國民政府在大陸惟一一處保留下來的紀(jì)念抗戰(zhàn)烈士的大型陵園。忠烈祠籌建于1938年,1940年破土動(dòng)工,1943年落成,歷時(shí)3年,陵園仿南京中山陵樣式建造,坐南朝北,依山而筑,左右對稱,層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、致敬碑和享堂五部分,長320,米,寬約60米,占地面積23400平方米,建筑面積約890平方米。在這里,長眠著國民黨第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士,是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
朋友們,眼前的這座三拱單檐牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗巖石砌成的,正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國民黨湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳題寫的“南岳忠烈祠”五個(gè)鎦金大字。
步入牌坊,便來到一個(gè)平坦而又開闊的廣場上。有的朋友也許會(huì)覺得奇怪:中國如此之大,為什么要選擇在南岳衡山修建忠烈祠呢?要說明這個(gè)問題,就不得不談一談當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景了??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,華北、華東和華南大部分地區(qū)相繼淪陷,國民黨政府遷都重慶,衡山成了抗日前線大本營之一。1938年11月,蔣介石在衡山主持召開了高級軍事會(huì)議,中共代表周恩來、葉劍英等也參加了這次會(huì)議。在會(huì)上,蔣介石聽取了各戰(zhàn)區(qū)指揮官的匯報(bào)后,鑒于“陣亡將士,多暴尸戰(zhàn)場”,指示要盡快將烈士遺體設(shè)法掩埋。經(jīng)過討論,會(huì)議決定由中央下?lián)芫蘅睿诰艖?zhàn)區(qū)、第六戰(zhàn)區(qū)和湖南省政府出資并接受社會(huì)各界捐款,在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓,安葬陣亡將士的遺骸,以告慰烈士在天英靈。這便是修建忠烈祠的由來。
來到廣場的中心,大家肯定會(huì)被這個(gè)造型奇特的雕塑所吸引,這便是“七•七紀(jì)念塔”。它是由五顆倒立的石制炮彈組成,炮彈四大一小,代表著我國的五大民族——漢、滿、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側(cè),都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個(gè)字,象征著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后,中國人民同仇敵愾,共御外侮,掀起的全民抗日的民族怒潮。塔的背面刻寫著薛岳將軍所題寫的《七七紀(jì)念碑銘》。這些炮彈倒立在地上、直指藍(lán)天、直指太陽就是喻意著“抗日”。
參觀了“七•七紀(jì)念塔”,便來到了忠烈祠的第三進(jìn)建筑—紀(jì)念堂。正門上的原匾“紀(jì)念堂”是由原國民政府主席林森所書,后被毀,現(xiàn)匾是前民革中央副主席屈武題寫的。紀(jì)念堂的正中豎著一塊高達(dá)6米的漢白玉石碑,上面刻有薛岳將軍撰寫的《南岳忠烈祠紀(jì)念堂碑記》,記述了建祠的歷史背景和經(jīng)過。堂的兩側(cè)現(xiàn)在開辟為展覽室,陳列著關(guān)于南岳與抗戰(zhàn)的一些圖片文字資料。
從紀(jì)念堂的后門走出,大家可以看到兩排石階依山勢而上。石階共有276級,代表著抗戰(zhàn)時(shí)期犧牲的276位將官。兩排石階的中間為精心設(shè)計(jì)的綠地,其中用大理石片鑲嵌著“民族忠烈千古”和“民族、民權(quán)、民生”的大字。石階共分九大層,第六層之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也稱“安亭戰(zhàn)役紀(jì)念碑亭”,是為了紀(jì)念在上海淞滬會(huì)戰(zhàn)的最后一戰(zhàn)安亭戰(zhàn)役中犧牲的將士所修建的。在亭內(nèi)樹有記述安亭戰(zhàn)役的石碑,亭左還有一面石碑,上面刻著“游人到此,脫帽致敬”八個(gè)字,就像古代達(dá)官貴人府門前的“下馬石”一樣,要求無論官民,到了這里必須肅立低首,脫帽致敬,緬懷英烈們的豐功偉績。
拾級而上,就來到了忠烈祠最后也是最主要的建筑——享堂。在享堂正門上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”,這是蔣介石的真跡。請大家仔細(xì)觀察一下,有沒有發(fā)現(xiàn)這塊匾上的字有什么特別之處?
從享堂出來,大家請看兩側(cè)的山坡,這是抗日英烈的公墓區(qū)。整個(gè)墓區(qū)占地逾200畝,共有37軍60師、70軍19師等集體墓葬7座,胡鶴云、鄭作民等將軍個(gè)人墓葬10座。這些公墓,都掩映在蒼松翠柏之間,有的華表相望,墓闕凌空;有的碑碣成行,塔尖插云。其氣象之肅穆,隱現(xiàn)英烈之忠魂,令人景仰,讓人欽佩!
麻姑仙境和靈芝泉
麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中,因我國古代第一個(gè)女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒,從小喜愛老莊之學(xué),潛心修道,終得仙人點(diǎn)化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間,有一個(gè)侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥,并開辟了一個(gè)寬廣數(shù)里的草藥花圃,香氣彌漫山崗,留下了“香崗”這個(gè)山嶺,她所居住過的地方后來被重新修建,就是今天的麻姑仙境。
在麻姑仙境的右側(cè)山坡上,有一塊巨石如同猛虎盤踞,上面還刻有“臥虎”的楷書大字,筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領(lǐng)、國民黨陸軍上將、第一集團(tuán)軍總司令宋哲元于1938年題刻的。
麻姑仙境景色宜人,處處奇花異草,芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋,還是玲瓏的竹涼亭,或是精美的竹吊樓,都透出一股清新之氣,給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。
由麻姑仙境右行不遠(yuǎn),就來到了與之相呼應(yīng)的靈芝泉。各位現(xiàn)在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水,利用壓力壓上來,匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來的國民政府湖南省省長兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的,后來由于抗戰(zhàn)期間宋美齡多次在此暢游,也就成了她的專用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時(shí),就是用這兒的泉水來洗刷的,天長日久,這里也就沽了些靈氣。
磨鏡臺(tái)
一聽磨鏡臺(tái)這個(gè)名字,大家可能就猜出來了,這一定與傳說故事有關(guān)。要講清楚這個(gè)故事,就不得不提到南岳禪宗。禪宗是中國漢傳佛教的一個(gè)宗派,以“不立文字,直指人心,見性成佛,頓悟法門”而區(qū)別于其他佛教宗派。其始祖遠(yuǎn)尊釋迦牟尼的大弟子伽葉,近奉南北朝時(shí)期的少林高僧達(dá)摩。但禪宗真正得到發(fā)揚(yáng)光大卻要?dú)w功于六祖慧能?;勰茉趶V東曹溪正式創(chuàng)立禪宗后,其弟子懷讓于唐先天二年即公元713年來到南岳,駐錫福嚴(yán)寺。在此期間,有一位俗家姓馬名道一的和尚也來到南岳,就在福嚴(yán)寺附近結(jié)廬坐禪。懷讓見道一氣宇不凡,認(rèn)定是可造之才,于是問他:“你辛辛苦苦坐禪是為了什么呢?”道一回答:“我坐禪是為了成佛!”懷讓聽后二話不說,搬來一塊大青磚,就坐在草棚前的大石上磨了起來。磨了幾天后,道一終于忍受不了磨石噪音,質(zhì)問懷讓:“你在這里磨磚干什么?”懷讓不急不徐地說;“磨磚作鏡也。”道一火更大了:“磨磚豈能作鏡?”懷讓答道:“磨磚不能作鏡,坐禪豈能成佛?”道一不服氣地說:“請問大師,如何方能成佛?”懷讓借機(jī)開導(dǎo)說:“心中有佛,自然成佛。”道一聽后心竅頓開,大徹大悟,立即拜懷讓為師,學(xué)習(xí)禪宗。此后,馬祖道一也成為一代禪宗高僧,與石頭希遷、丹霞天然、百丈懷海等一同將禪宗傳遍天下,使其成為中國漢傳佛教中最為重要的宗派之一。磨鏡臺(tái)就是懷讓磨鏡開導(dǎo)道一的地方。
磨鏡臺(tái)古木參天,茂林蔽日,堪稱衡山最幽深的地方之一。由于環(huán)境好,名氣大,歷來都是名人聚會(huì)休憩的地方。民國時(shí)期,國民政府湖南省省長何健即在此修建了避暑別墅,其中的一號樓是每次蔣介石來視察時(shí)下榻的地方。
藏經(jīng)殿
車隨路轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)入了一片林海之中,而在密林之中,隱約有一棟雕梁畫棟的廟宇。這里便是“衡山四絕”中的“藏經(jīng)殿”。
藏經(jīng)殿位于衡山祥光峰下,始建于南北朝時(shí)南朝陳光大二年,即公元568年,是佛教天臺(tái)宗三祖慧思和尚為離眾靜心、潛心研經(jīng)而精選之地。藏經(jīng)殿原名小般若禪林,后來由于明太祖朱元璋御賜一部《大藏經(jīng)》于該寺,便改名為藏經(jīng)殿。藏經(jīng)殿在歷史上幾經(jīng)興廢,現(xiàn)存建筑為民國時(shí)期重建,20世紀(jì)80年代又大修了一次。
藏經(jīng)殿的建筑極具特色,這里沒有一般佛寺具有的山門、天王殿、大雄寶殿等群體建筑,而只有一座單檐歇山式大殿。大殿面積約300余平方米,由20根花崗巖石柱支撐,氣勢非常宏偉。
藏經(jīng)殿內(nèi)供奉的是毗盧遮那佛,毗盧遮那的意思是“光明遍照”,象征著佛法普度眾生。佛像為純銅鑄造,通體鍍金,高1.32米,重256千克,是泰國華裔黃彰任夫婦于1982年捐贈(zèng)的。毗盧遮那佛端坐在蓮臺(tái)之上,神態(tài)慈祥,熠熠生輝。殿中兩個(gè)花崗巖石柱上刻著一副對聯(lián):“我佛所宗,真如貝葉;眾經(jīng)之長,妙法蓮華。”佛像后方有一個(gè)閣樓,過去是收藏經(jīng)書之地,叫做藏經(jīng)樓。
由藏經(jīng)殿出來向右,還有一間鐵瓦石屋,叫做“香積廚”。由此走下山坡,就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧無礙和尚曾經(jīng)在此林中得豆兒佛衣缽傳授,因此叫做“無礙林”。在這片百余畝的古樹林中,生長著五六十種常綠喬木,密密層層,遮天蔽日,秀色無邊,“藏經(jīng)殿之秀”便由此而來。
沿著無礙林中的石徑前行,可以看到南岳山中的三株古老奇樹。朋友們首先看到的是“連理枝”。請看這棵樹,它學(xué)名叫做短柄青岡,高四丈有余,其中在3米多高的主干上突然冒出一個(gè)分枝,彎曲成環(huán)后又與母體相連,這就是連理枝。自古以來,人們就以“連理枝”作為夫妻恩愛的象征。唐朝大詩人白居易就曾經(jīng)在《長恨歌》中用“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝”的詩句來形容唐玄宗與楊貴妃的愛情誓言,比喻堅(jiān)貞不渝的真愛和永不分離的癡情,讀來令人心馳神往!
在連理枝下方20多米遠(yuǎn)心地方,可看到另一個(gè)樹木奇觀——同根生。大家來看,這里有兩棵不同科屬的古樹:靠南邊的是粉背青岡,靠北邊的是山毛櫸。它們雖為不同樹種,但同生于一個(gè)樹根之上,如同一對相敬相助的兄弟。
祝融峰
祝融峰是衡山七十二峰的最高峰,海拔1290米。由于它獨(dú)立于地勢相對低洼的湘南盆地之中,更顯得它峻極天穹,因此登高一望,湘南風(fēng)景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星。”大文學(xué)家韓愈也曾賦詩《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬丈拔地起,欲見不見輕煙里。”讀了這些名篇佳句,你就會(huì)明白為什么“祝融峰之高”會(huì)名列“衡山四絕”之首了。
祝融峰頂建有祝融殿。它原名天尺庵,始建年代不詳,清乾隆年間才改稱祝融殿。殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上,分為兩進(jìn),在殿頂上蓋有二尺長、一尺寬,重達(dá)30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中,還有數(shù)十塊由宋朝報(bào)國寺鑄造,至今歷經(jīng)千年而不銹,光潔如新。有的朋友可能覺得奇怪,為什么這里要用鐵瓦呢?其實(shí)這里也體現(xiàn)了建筑師的匠心獨(dú)具。大家看一下祝融峰頂?shù)乃闹埽瑯淠鞠∩俣业桶?,這是由于這里終年不斷的四五級大風(fēng)造成的。要保持殿頂不被颶風(fēng)掀起,非鐵瓦不足以勝任。據(jù)《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦,目的就在于“罡風(fēng)不能動(dòng)搖,冰雪未可凍裂。”由于古代鐵屬金,因此祝融殿又被稱為金瓦殿。
在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神,兩旁站立六部尚書和金吾二將,神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。
從祝融殿右側(cè)小石門走出,外面還有一個(gè)石臺(tái),上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺(tái),也是南岳衡山真正的最高點(diǎn)。站在這里憑欄望月,會(huì)覺得云低月近,如登天門一般,令登臨者心曠神怡,魂游物外!
衡山景區(qū)導(dǎo)游詞
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