人借助聲音傳達(dá)自己的思想，抒發(fā)自己的感情，實(shí)現(xiàn)自己的目的。世界上最美、內(nèi)涵最大的聲音是人的聲音，表現(xiàn)力最強(qiáng)、最豐富的聲音也是人的聲音。
　　播音員、主持人用以傳達(dá)思想和感情的重要工具是聲音，聲音的好壞直接影響傳播效果。如播音中氣勢(shì)磅礴、豪放灑脫、文靜淡雅、謙和柔美、沉緩深切、寧?kù)o悠遠(yuǎn)、娓娓動(dòng)聽、清新流暢，各種風(fēng)情無不滲透著聲音魅力，給人帶來美感。
　　本文就播音發(fā)聲中幾個(gè)問題談點(diǎn)看法。

　　1.掌握聲音的個(gè)性特點(diǎn)

　　個(gè)性，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理牲征（如性格、興趣、愛好等）的總和。它是在一個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。聲音個(gè)性也受心理、生理因素的影響，并在一定的環(huán)境、一定的文化氛圍中形成。
　　世界上沒有聲音完全相同的人，各人有各人的聲音特點(diǎn)。這里有遺傳因素、發(fā)聲器官的結(jié)構(gòu)問題，有心理差異、感受差異的問題。此外，一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境，所處的文化環(huán)境不同，也是聲音各異的重要因素。
　　播音界中不顧自己的聲音特點(diǎn)，一味模仿、甚至模仿得惟妙惟肖的不乏其人。要模仿得像，就得改變自己聲音器官的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)迫生理、心理做某種適應(yīng)的改變，長(zhǎng)此以往，會(huì)導(dǎo)致生理、心理失調(diào)。輕則會(huì)使聲音走向僵滯，重則會(huì)使生理、心理產(chǎn)生病變。
　　還有不從自己的聲音特點(diǎn)出發(fā)，制造高音，追求亮、脆、甜的聲音，故作嗲聲嗲氣；或用擠壓喉部等方法制造低音，追求渾厚氣勢(shì)。凡此種種，無不抹殺了聲音的個(gè)性特點(diǎn)。
除此之外，錯(cuò)誤地理解“返璞歸真”“向生活靠攏”的提法，認(rèn)為自然狀態(tài)、自然聲音就是藝術(shù)，就是創(chuàng)新，就是風(fēng)格，從而走上自由、隨便的路子，使自己本身所具備的聲音能力得不到發(fā)揮，同樣也是抹殺個(gè)性的表現(xiàn)。
　　個(gè)性，是個(gè)復(fù)雜的概念，個(gè)性，有好壞優(yōu)劣之分，有高低、美丑之分。并不是所有的個(gè)性都是好的，也不是個(gè)性里所有的因素都是正確的。我們?cè)诎盐兆约郝曇舻臅r(shí)候，只是把聲音個(gè)性作為條件，而不是作為結(jié)果。
　　首先，要弄清自己聲音個(gè)性的內(nèi)涵；其次要揚(yáng)棄不利因素，突出其有利因素，逐步調(diào)整完善，使其上升到一定的層次。
　　那么在整個(gè)聲音的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，如何從自己聲音的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)呢？一是以自己的自然聲音為依據(jù)，所謂自然聲，就是人所固有的本質(zhì)聲，也叫本聲。這種本聲是最自然、最真實(shí)的聲音，最能反映聲音的個(gè)性。二是以自己的自如聲區(qū)為起點(diǎn)。在自然聲區(qū)里，要從中間偏下的兩三個(gè)音練起。三是結(jié)合自己的聲音特點(diǎn)，如深沉型的，就不能追求明朗，而是以深沉為基調(diào)，襯進(jìn)明朗；明朗型的，就不能故作深沉，而是以明朗為基礎(chǔ)，發(fā)展沉穩(wěn)、豐富聲音的色彩，提高聲音的表現(xiàn)力。
　　總之，個(gè)性是“真我”的顯現(xiàn)，個(gè)性是魅力的源泉，抓住個(gè)性是成功之母，失去個(gè)性是窮途末路。

　　2.用意識(shí)指導(dǎo)，用感情體會(huì)

　　意識(shí)在心理學(xué)上一般指自覺的心理活動(dòng)，感受是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映，由分布在體內(nèi)的感覺器官產(chǎn)生的感覺叫內(nèi)部感覺。如幻覺、平衡覺和機(jī)體覺，分別接受人體（四肢、軀體）活動(dòng)、位置變動(dòng)和內(nèi)臟器官變化的刺激，通過內(nèi)部感覺，我們能知道身體內(nèi)部變化的狀況。
　　我們談的意識(shí)，有其特定的內(nèi)容，即一是對(duì)發(fā)聲規(guī)范認(rèn)識(shí)。如氣息的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、聲音的共鳴點(diǎn)、各發(fā)聲器官的正確運(yùn)動(dòng)等；二是這種意識(shí)通過大腦神經(jīng)中樞傳達(dá)于發(fā)聲肌體而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)必然帶來發(fā)聲肌體的感覺，被稱為內(nèi)部感覺。內(nèi)部感覺通過這種神經(jīng)系統(tǒng)將信息反饋給神經(jīng)中樞，同時(shí)，外部感覺聽覺也將信息傳給大腦。大腦再把新的指令傳達(dá)給肌體。這樣循環(huán)往復(fù)，調(diào)整聲音。
　　沒有意識(shí)的發(fā)聲是盲目的發(fā)聲，如發(fā)硬腭聲，不知口腔如何運(yùn)動(dòng)，聲音如何運(yùn)動(dòng)，對(duì)聲音正確與否沒有標(biāo)準(zhǔn)。這樣的發(fā)聲無法指揮肌體運(yùn)動(dòng)，獲得正確的聲音。
　　同樣，錯(cuò)誤的意識(shí)必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的發(fā)聲。如有人認(rèn)為，凡是發(fā)聲就得喉部用力。在這種意識(shí)的指導(dǎo)下，發(fā)聲時(shí)，頸、胸部必然僵持，出現(xiàn)捏、擠、壓喉部，使聲音橫、僵、沙、擠等。所以在整個(gè)的聲音運(yùn)動(dòng)中意識(shí)始終處于主導(dǎo)地位。
　　但是，并不是有了正確的意識(shí)就能發(fā)出正確的聲音，正確的發(fā)聲意識(shí)，要通過準(zhǔn)確的感覺去實(shí)現(xiàn)。感覺在播音發(fā)聲中起著關(guān)鍵作用。感覺準(zhǔn)確聲音是準(zhǔn)確的前提；無感覺難以把握正確的發(fā)聲；錯(cuò)誤的感覺必然導(dǎo)致聲音的錯(cuò)誤。如體會(huì)聲音的通暢，一定要感覺到丹田、胸、頸到口腔的氣息通暢感。
　　我們把這種感覺稱為“自我感覺”。發(fā)聲器官有的看得著、有的卻看不到，它們?cè)诎l(fā)聲時(shí)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)卻難于看到，無法準(zhǔn)確地描述，只有靠自己的感覺去調(diào)整，才能達(dá)到修飾聲音的目的。所以，掌握正確發(fā)聲的唯一方法是通過自己的感覺去體會(huì)、去把握。
　　發(fā)聲感覺又有很多未必在道理上講得通，但是這種感覺卻對(duì)發(fā)聲有利，能發(fā)出正確的聲音。如“把氣收到腰周圍”“發(fā)高音、卻覺得在發(fā)低音，聲音、氣息在向下運(yùn)行”等感覺都解決了實(shí)際發(fā)聲問題。
　　但感覺又是因人而異，千差萬別的，一種感覺并不是每個(gè)人都一樣的，不同感覺是復(fù)雜的生理反映，關(guān)鍵是要注意辨別、把握自己的獨(dú)特感覺。
　　在播音發(fā)聲中，意識(shí)是指導(dǎo)，感覺是關(guān)鍵，用意識(shí)指導(dǎo)，用感覺體會(huì)是個(gè)基本原則，只有遵循這個(gè)原則，才能獲得正確、優(yōu)美的聲音。

　　3.始終保持松弛狀態(tài)

　　在播音發(fā)聲的整個(gè)過程中，放松將起到很好的作用。意識(shí)和身體肌肉越放松，越能發(fā)揮出聲音的魅力，突出聲音的個(gè)性特點(diǎn)，整個(gè)的播音創(chuàng)作過程才能收縱自如、得心應(yīng)手。
放松是相對(duì)于緊張而言的，可以解釋為，人的心理和生理的充分松弛（不是松懈），心理與生理保持本來面目的自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，也是人所具有的能力的一種正常發(fā)揮的狀態(tài)。
　　當(dāng)然，外界事物的刺激，生理的運(yùn)動(dòng)，總會(huì)引起人的心理和生理一些反映，這種反映必然會(huì)產(chǎn)生一些整體的或者局部的緊張。我們講的放松，就是把這種緊張減到最低限度。從感覺與意識(shí)上來說，越是面對(duì)引起緊張的事越要進(jìn)行心理調(diào)整，達(dá)到放松的感覺。越放松，越能發(fā)揮人的能力。尤其在播音發(fā)聲中，發(fā)聲器官任何部位的緊張感，都將導(dǎo)致聲音的僵持，氣息的阻隔。在播音員當(dāng)中，由于緊張所造成的問題是很常見的，有的播音員由于緊張而使聲音暗、啞、橫，聲音干凈度、明亮度、圓潤(rùn)度較差。緊張如果伴隨著整個(gè)發(fā)聲過程，一是難于掌握正確的播音發(fā)聲，二是使發(fā)聲走向歪路，形成發(fā)聲毛病。
　　不能放松的原因是多種多樣的，一是不懂發(fā)聲方法，以為發(fā)聲就是用力。二是心理緊張，如怕發(fā)不好、發(fā)不準(zhǔn)等。三是肌肉組織和發(fā)聲器官不放松。這是習(xí)慣，或者是發(fā)聲意識(shí)太強(qiáng)造成的。
　　所以，實(shí)現(xiàn)心理放松，才能使大腦保持高度的調(diào)節(jié)能力；實(shí)現(xiàn)肌肉組織放松，才能使用氣發(fā)聲各部位有機(jī)地、自然地、協(xié)調(diào)配合運(yùn)動(dòng)，使肌肉產(chǎn)生彈性，從而使聲音具有彈性。

　　4.對(duì)“胸腹聯(lián)合呼吸”的看法

　　播音發(fā)聲普遍采用的是胸腹聯(lián)合呼吸法，其基本要領(lǐng)是橫膈降，氣下沉，兩肋開，小腹收。這基本是套用歌唱用氣法，對(duì)此許多人提出了疑問。
　　播音的呼吸方式是不是胸腹聯(lián)合呼吸，必須要通過先進(jìn)的儀器和科學(xué)的測(cè)試手段，才能完全確定。播音發(fā)聲的感覺有很大的不確定性，甚至不科學(xué)性。在播音發(fā)聲上，感覺只能解決用氣發(fā)聲的具體問題，而不解決理論問題。
　　播音帶有鮮明的時(shí)代特征，在傳統(tǒng)的播音風(fēng)格里，鼓動(dòng)性、戰(zhàn)斗性占有重要地位，要求聲音明亮，有力度，以剛為主，輔之以較強(qiáng)的氣息，這更接近于歌唱呼吸。今天，人們追求美，追求生活的多彩性。廣播電視節(jié)目形式豐富多彩，稿件內(nèi)容也在力圖追求真實(shí)性、客觀性，人們要求聲音真實(shí)、自然、生活化，更多地增加柔美色彩，聲音的趨向偏低。由此，我們認(rèn)為，傳統(tǒng)的呼吸要領(lǐng)“氣下沉、兩肋開、橫膈降、小腹收”，有一定的局限性。比如說“兩肋開”一是獲得較大的氣量，二是獲得較強(qiáng)的控制。大氣量與強(qiáng)控制在目前的常態(tài)播音中顯得多余，必然帶來一些緊張，也必然會(huì)使聲音的力度增強(qiáng)，影響播音聲音的自然發(fā)揮，從實(shí)踐情況來看，我們覺得對(duì)播音呼吸應(yīng)該這樣來操作。一是放棄吸氣訓(xùn)練，從呼氣即發(fā)聲練習(xí)開始；二是在呼氣即發(fā)聲過程中，注意這樣幾種感覺，氣沉、氣通、氣流、氣穩(wěn)。氣沉即氣息較深；氣通，即氣息從小腹到口腔的通暢感，尤其是胸部的通暢感；氣流即氣息的流動(dòng)感；氣穩(wěn)即氣息的扎實(shí)、穩(wěn)當(dāng)感；三是在發(fā)聲過程中，橫膈與小腹的彈動(dòng)感是至關(guān)重要的。橫膈與小腹以彈動(dòng)的形式運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)了氣息的變化與彈動(dòng)性，適應(yīng)播音語言的快速變化性。
　　此種呼吸性，很難冠以準(zhǔn)確的名稱，但是掌握了此三條，即掌握了播音發(fā)聲的基本用氣法。　　5.提高對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)能力
　　我們說的認(rèn)識(shí)能力，也是對(duì)聲音的鑒賞能力。凡是在聲音上有造詣的播音員，對(duì)聲音都有較高的鑒賞力。
　　我們有些播音員，只注意發(fā)聲方法，而不注意提高自己的鑒賞力，其結(jié)果再好的發(fā)聲方法，也發(fā)不出優(yōu)美的聲音?！　√岣邔?duì)聲音的認(rèn)識(shí)能力，首先要提高耳朵的聽辨能力，即能辨別聲音的優(yōu)劣，知其好在何處，差在哪里，如對(duì)音色、音高的辨別，對(duì)聲音共鳴的辨別，對(duì)聲音質(zhì)量的辨別等。
二是對(duì)自己聲音的感受能力，即在發(fā)聲中，對(duì)聲音的位置、氣息狀態(tài)、發(fā)聲器官運(yùn)動(dòng)的感受。這種感受能力的高下，直接影響自己聲音質(zhì)量的高下。
　　三是對(duì)聲音的審美能力。審美能力的高下，在更高層次上影響聲音的質(zhì)量。
　　我們認(rèn)為，在某種程度上說，播音員的鑒賞能力（即認(rèn)識(shí)能力）更重于發(fā)聲方法；在基本掌握了播音發(fā)聲的基礎(chǔ)上，鑒賞能力將會(huì)使你的聲音發(fā)展永無止境，上升到更高的層次。