交際與口才：學(xué)會表達(dá)見解，切莫惹火燒身

　　有水平?jīng)]水平的人，有知識沒知識的人，見過世面沒見過世面的人，都愛如此。發(fā)生了一件事情，我們喜歡議論，看了一部電影，我們喜歡評論，有什么與我們利益相關(guān)的事，我們更是馬不停蹄地說個沒完沒了，如果有人請教我們，我們更當(dāng)仁不讓地說三道四。有時我們偏執(zhí)到不知安危得失地只圖嘴巴說得快活，卻給自己惹來禍患。這種例子歷史上舉不勝舉?？墒侨藗儾还苓@些，一有說話的機(jī)會(或者一爭取到說話的機(jī)會)，便又滔滔不絕、眉飛色舞地海談起來。其實，津津樂道口舌之欲，真的不是一件好事，很多圣賢都發(fā)現(xiàn)了這個道理，因此，他們慎言畏出，緘默守聲，不表達(dá)自己的心聲和對外界事物及其他人的看法。這里面有著很深的道理和覺悟。下面我們來看看口舌表達(dá)(贊賞、反對，說得對或說得不對)有哪些惹火燒身的地方。

　　1.你的見解意在闡明你的某種主張

　　你明確地表達(dá)你的主張，在很多時候和情況下不僅無益，還十分危險。這無異于你把你自己赤身裸體地暴露在他人的面前，讓人們從任何地方都可以明白無誤地攻擊你。這對你的打擊將是致命的，而他人又不會有太大的危險。雖說直陳你自己，也能為你吸引意氣相投者，也能表明你的一種天地正義，但就個人來說，太暴露自己的確不是上策，它給自己帶來的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于它將給自己帶來的禍害。因為人群復(fù)雜，魚龍相間，把自己置身在不明底細(xì)的環(huán)境中，自己在明處，人家在暗處，你哪能占到什么便宜呢?而且從哪里飛來的禍害或什么人將與你作怪，你都渾然不知。因此，在一個不明根底的場合中，輕易地暴露你的身份、主張和想法，這是十分危險和不智的。要學(xué)會含而不露，模糊主張，這樣才能較少樹敵，爭取更大的外圍基礎(chǔ)和內(nèi)圍力量。

　　2.你的見解意在贊賞他人

　　贊賞他人，雖說不會讓他人直接反感，但贊賞的方式和內(nèi)容也智愚有別，使用的場合不盡相同又言而有別，因此，贊賞他人也并不一定就能得到他人的贊許和好感。比如你水平太臭，對人家的贊美夸錯了地方，猶如拍馬屁拍到了馬蹄上，馬兒沒有給你一個吻，卻蹦給你一個馬蹄子。又如你身份太低，見識太少，你對一個司令的贊賞，卻用了連排工兵的贊賞標(biāo)準(zhǔn)(甚至你根本沒有資格對一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)在你身份之上的大人物夸獎褒譽)。這些，都會使人接受不了你的贊賞，甚至?xí)锤心愕馁澷p。誰知道自己有沒有贊賞他人的水平和資格呢?看來夸夸別人，也不是隨口就能做到的。而且，贊賞也表明了你的一種態(tài)度，會與你的意見相左方結(jié)仇。

　　3.你的見解意在反對他人

　　反對他人，當(dāng)然不會有人感謝你了。虛心納諫的齊王和唐太宗也是少而又少的人。一般的人，哪有虛心待人的氣度呢?如果你有，你也不會言之鑿鑿地譏刺他人了。不僅從胸懷上看，人大多接受不了他人的反面意見，而且還有很多很實質(zhì)性的問題，很不可動搖的基礎(chǔ)問題。如立場、原則、利益、主張等，它們不是幾句空洞的言辭就能改變的。再堂而皇之的意見。再擲地有聲的意見，再天地為公的意見，一遇上它們就發(fā)揮不出什么作用了。不僅他人如此，你也不可能例外。只是你在給他人提出反面意見時，你可能并不是正兒八經(jīng)的、天地為公的，相反，你只是一時熱情，對一種見解，并沒有太深地去考慮和什么利益攸關(guān)的地方，你只是隨便說說，隨口而出，談不上善意，也絕沒有惡意，但是人家聽話時，就不是你這種樣子了。人家可能十分反感、十分在意。你的話也會對環(huán)境和輿論起到一定的影響。因此，人家更會記恨在心，試圖報復(fù)。如此看來，如果你和他人沒有某些根本上的、實質(zhì)性的矛盾，你不可以隨口胡亂批評他人。因為你是無心的、無目的的、太隨意的，而他人卻并非如此，他們是有心的、認(rèn)真的、記仇的、要報復(fù)的。從你說話對他們的不利影響來看，他們這樣的反應(yīng)似乎也不無道理。這么嚴(yán)重的人際關(guān)系問題，當(dāng)你沒有什么必要時，你何必要難為自己和他人呢?

　　4.你的見解說得很好

　　你的見解說得很對，也不一定能引起別人的好感。這里面還有很多因素在左右著人們的感情和是非選擇。如批評對象的氣度、受教育程度、批評時的場合、批評產(chǎn)生的影響等等。這還沒有把批評對象的階級立場和利益關(guān)系考慮進(jìn)去，如果考慮進(jìn)去，那就更復(fù)雜了。人們對真理和是非的判斷從來沒有相同的判別標(biāo)準(zhǔn)和尺度。對同一事物，人們往往會做出截然相反的論斷和選擇。不同立場上的人，完全沒有相同討論的可能性。把那些最有寬容精神的學(xué)者、知識分子、藝術(shù)家等人包括進(jìn)來，他們也沒有根本上的公理包容性，只有極少數(shù)的人例外。而你面對的那些人，連那些有寬容精神的人都不如，他們哪能和你心平氣和、天地為公地討論是非得失呢?你們根本沒有可討論的是非得失、天地公理。因此，即使很高明的見解，也不一定要對人說。有告訴別人的沖動，實是一種城府有限、境界有限的表露。

　　5.你的見解說得不對

　　你的見解說得不對，那就更沒必要對人說了。人家會十分輕視你、蔑視你，把你當(dāng)個傻瓜看待。你為什么非要把你淺薄的東西或地方暴露在大庭廣眾之中呢?這是十分不必要的。而且。由于你的見解謬誤，人家會加重對你攻擊人家的看法，認(rèn)為你不懷好意，是十足的敵人。你有心如此，倒也沒有什么。你無心如此，那就大大地劃不來了。人家以你為敵，欲圖報復(fù)，你何苦呢?糟糕的是，我們大都沒有這種自知之明，我們不知道我們的淺陋和鄙俗，反把淺陋和鄙俗張揚得眾人皆知，我們不知其丑，反自得意。當(dāng)了小丑，還以為是個大英雄。而且還是個要被人報復(fù)的小丑，你看，不劃算要乘平方了。

　　可否學(xué)學(xué)圣人的樣子，三緘其口，金口不開，以少去口舌是非的侵害。回頭想想，對懂得你道理的人，有什么說的必要呢?對不懂你道理的人，說了又有什么用處呢?看來，對亦不說，不對亦不說，不言真君子。在人欲浮泛、利益紛爭、小人得志、黨同伐異的環(huán)境里，人，有表達(dá)自己意見的必要嗎?同時，不表達(dá)什么，還是一種策略，讓人莫辨根本，從而免受敵害。再說，不表達(dá)什么，也是一種境界，是超越人間是非和人的認(rèn)識有限性的一種豁達(dá)和徹悟。把語言讓給帝王將相、才子佳人等搬弄口舌的人，讓自己有一片寧靜的安詳，獨自體味上帝賜予生命的各種妙趣和自然事物的無窮變化吧。