如何發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)
演講，是一門(mén)感召性極強(qiáng)的語(yǔ)言藝術(shù)，具有較強(qiáng)的宣傳、感染、鼓動(dòng)和教育功能，具有針對(duì)性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言生動(dòng)、情感濃郁等特點(diǎn)。而一篇優(yōu)秀的演講，不僅要融入深刻獨(dú)特的思想，而且還要以具有美感的語(yǔ)言反映這種思想。因此，有時(shí)為了達(dá)到理想的演講效果，巧妙地運(yùn)用排比這一修辭手法，就成了演講者最佳的選擇。下面是小編為大家收集關(guān)于如何發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，歡迎借鑒參考。
古人云：話(huà)須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來(lái)的一種氣度和神韻。它使演講體現(xiàn)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量，以此去打動(dòng)聽(tīng)眾，震撼聽(tīng)眾的心靈，使其對(duì)演講所闡述的道理，認(rèn)識(shí)上堅(jiān)信不移，行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。
演講的氣勢(shì)來(lái)源于演講者對(duì)真理及時(shí)代精神的把握和對(duì)自我真理在握的自信心，它是以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的形式綜合表現(xiàn)出來(lái)的。如果想在演講中充分顯示氣勢(shì)的力量，起碼要把握以下三點(diǎn)：
理足而氣壯
演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的體現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是一種理性的力量，它源于深邃的思想和獨(dú)到的見(jiàn)解，所闡述的觀點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代發(fā)展的峰巔之上，充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中，折射出嶄新的審美理想和道德情操，使人們從演講中聽(tīng)到時(shí)代精神的回響，感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于“所見(jiàn)者真，所知者深”和所閃現(xiàn)的智慧火花，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見(jiàn)，對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā);能深刻揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，令聽(tīng)眾事理大白，茅塞頓開(kāi)。中國(guó)有句成語(yǔ)叫做“理直氣壯”，它說(shuō)出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深刻道理。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也就是說(shuō)演講的氣勢(shì)還來(lái)自語(yǔ)言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語(yǔ)言要字正腔圓，清新流暢，生動(dòng)感人，活靈活現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說(shuō)來(lái)，鏗鏘的語(yǔ)調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量，顯示演講的不凡氣勢(shì)。
情真而意切
情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的源泉。沒(méi)有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒，演講氣勢(shì)就無(wú)從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊，才能叩開(kāi)聽(tīng)眾的心扉，產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真，就是真摯感情的抒發(fā)，不言詞虛浮，不矯揉造作，保持說(shuō)話(huà)人的自然本色，使人聽(tīng)后感到自然，樂(lè)于接受。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人，氣勢(shì)非凡，具有磁石般的吸引力，就是因?yàn)樗麩o(wú)論講愛(ài)國(guó)之志，還是民族之魂，或講正氣之歌，吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表現(xiàn)在情感的深沉與豐富上。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感，既要有深度又要有廣度，這樣才能激起聽(tīng)眾感情上的波瀾，這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性，善于濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻或達(dá)到高潮時(shí)能立刻形成強(qiáng)有力的情感暴發(fā)力，給聽(tīng)眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊，使其心靈受到震顫，就能使臺(tái)上臺(tái)下形成“情通理達(dá)”交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。
意切，就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽(tīng)眾和時(shí)境情況，也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽(tīng)眾、切近生活。演講時(shí)，演講者總是以一定的身份，在特定的環(huán)境里，面對(duì)特定的聽(tīng)眾表達(dá)自己的一定觀點(diǎn)和思想感情的。為了取得理想的效果，演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題，能否與自己和聽(tīng)眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽(tīng)眾的思想需求、認(rèn)識(shí)水平與欣賞習(xí)慣出發(fā)，充分利用客觀環(huán)境的有利因素，采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感，才能激發(fā)聽(tīng)眾的興趣，引起共鳴，產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng)。
德深而技精
我國(guó)古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng)。孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他的語(yǔ)言表達(dá)，內(nèi)容充實(shí)豐富，博大精深，搖曳多姿，清暢流利，跌宕有序，層層推進(jìn)，其氣勢(shì)“若決江河，沛然莫之能御”。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。
首先就要努力學(xué)習(xí)，有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，提高政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)水平，準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏，對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的透視度和橫闊度，對(duì)事理能作出更全面、更深刻、更尖銳、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽(tīng)眾不由自主、心悅誠(chéng)服地接受正確的思想，拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
其次，要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致，公正無(wú)私，樸實(shí)大方，親切熱情，給人一種師表美和信任感。
再次，要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的，而是內(nèi)在的，是長(zhǎng)期陶冶的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土，演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去，觀察、體驗(yàn)、分析研究更多的人和事，在實(shí)踐中與方方面面的人接觸交往，體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn)，從而使其生活基礎(chǔ)更深厚，培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃厚的思想感情來(lái)。演講者不僅要有豐富的情感，還必須善于在聽(tīng)眾面前表達(dá)真摯的情感。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧，另方面還應(yīng)以獨(dú)特的眼光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃厚感情色彩的材料，并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理，更要善于動(dòng)之以情。這樣才能使聽(tīng)眾由情明理，受到巨大的感染和震顫，真正感奮起來(lái)，去積極行動(dòng)。
最后，還要加強(qiáng)語(yǔ)言的錘煉。演講者要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的濃厚興趣，養(yǎng)成貯存語(yǔ)言的良好習(xí)慣，把平時(shí)看到、聽(tīng)到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語(yǔ)言搜集起來(lái)，并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語(yǔ)中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。要準(zhǔn)確選擇詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式，巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語(yǔ)言里。講起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲入耳，想起來(lái)余味無(wú)窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度，能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽(tīng)眾在形象美的陶冶中，加深對(duì)演講主題的理解，受到思想道德的感化。
其實(shí)還有一種簡(jiǎn)單的方式可以讓你的演講充滿(mǎn)氣勢(shì)，那就是巧用排比!
排比，又稱(chēng)為排迭，即將三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)，語(yǔ)氣一致的詞組、句子、段落排列組合在一起的一種修辭方法。排比可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，如長(zhǎng)江大河，一瀉千里;可以周全語(yǔ)義，使論述深刻，語(yǔ)意暢達(dá)。下面就排比的幾種常見(jiàn)類(lèi)型作分別介紹：
一、事實(shí)羅列排比法
所謂事實(shí)羅列排比法，就是以三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相近、語(yǔ)義相關(guān)、語(yǔ)氣一致的句子，將一系列的事實(shí)羅列出來(lái)。如法蘭西第一任總統(tǒng)戴高樂(lè)在《誰(shuí)說(shuō)敗局已定》的廣播演講中：
“幅員遼闊的帝國(guó)是她的后盾;控制著海域并在繼續(xù)作戰(zhàn)的不列顛帝國(guó)可以和她結(jié)盟;美國(guó)雄厚的工業(yè)力量可以像援助英國(guó)一樣，成為她源源不斷的后援……”
演講者通過(guò)羅列帝國(guó)的幅員遼闊、不列顛的海上優(yōu)勢(shì)、美國(guó)雄厚的工業(yè)后援等事實(shí)，組以排比，把當(dāng)時(shí)對(duì)法國(guó)有利的國(guó)際形勢(shì)紛紛貫入人民耳根，如百川入海，波瀾壯闊。有力地論證了“法蘭西并非孤軍作戰(zhàn)，并非單槍匹馬”的論斷，更堅(jiān)定了法蘭西人民團(tuán)結(jié)一致抗擊納粹德國(guó)的信心。在事實(shí)羅列排比法中，有一種較為典型的排比方法：按一定的時(shí)間順序組成的敘事性排比。
二、假設(shè)排比法
假設(shè)排比，即由三個(gè)或三個(gè)以上的假設(shè)分句組成的排比句式。此方法通過(guò)層層假設(shè)為前面或后面的結(jié)論性語(yǔ)言拓寬視野，如橫望坦蕩的曠原，如游目藍(lán)色的汪洋。德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁.路德于1521年在沃爾姆斯帝國(guó)國(guó)會(huì)受審時(shí)發(fā)表的演講中，結(jié)尾部分有這樣一句：
“假使《圣經(jīng)》的論證或強(qiáng)有力的理由不能折服我;假使我不滿(mǎn)意我所引證的實(shí)例;假使我的判斷并不隸屬于神意，我就不能，也不愿意撤回我的任何言論?！?/p>
演講者作為_(kāi)_路德宗的創(chuàng)始人，在其教義遭到當(dāng)時(shí)強(qiáng)權(quán)的極力反對(duì)，并要求撤回其言論的情況下，用連續(xù)假設(shè)分句組以排比，條理清晰，態(tài)度鮮明，節(jié)奏緊促，如眾箭同的，不可抗拒。充分表達(dá)了其對(duì)《圣經(jīng)》的推崇和對(duì)新教義的信仰，同時(shí)向?qū)弳?wèn)他的“陛下”和“太子”傳達(dá)出了至死不渝的堅(jiān)定信念，令人生畏!
又如一位高三班主任在一次班會(huì)上對(duì)學(xué)生作的動(dòng)員演講中有這樣一句：
“假如我們擁有夢(mèng)想——假如我們決不愿意看到夢(mèng)想破滅——假如我們甘愿為夢(mèng)想付出一切，那么，同學(xué)們，在未來(lái)半個(gè)月里，我們必須一如既往地堅(jiān)持到底!”
臨近高考，許多同學(xué)不同程度的表現(xiàn)出無(wú)心學(xué)習(xí)，無(wú)事可做甚至想放棄的念頭。作為班主任在這個(gè)時(shí)候沒(méi)有批評(píng)說(shuō)教，而是用激情的演講讓學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情重新高漲。在演講中，演講者用連續(xù)假設(shè)組成排比句式，圍繞“夢(mèng)想”，逐層挺進(jìn)，如大?；夭ǎ焕藙僖焕?，直到最后提出“必須一如既往地堅(jiān)持到底”，水到渠成，令人拍案，使學(xué)生頓生奮發(fā)之情，因此，這樣的演講無(wú)疑起到了很好的動(dòng)員效果。
三、反問(wèn)排比法
反問(wèn)排比，即將三個(gè)或三個(gè)以上的反問(wèn)句按照一定的順序排列在一起。將此方法巧妙地運(yùn)用到演講中，可使表達(dá)的情感越來(lái)越烈，如晴天霹靂，令人震撼。古往今來(lái)，許多偉大人物運(yùn)用此法在演講中取得了非凡的效果。如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期杰出的政治家帕特里克.亨利在1775年3月23日弗吉利亞洲第2屆議會(huì)上的演講《不自由，毋寧死》中有這樣一段：
“但是，我們什么時(shí)候能變得更加強(qiáng)大呢?下周?還是明年?難道非要等到我們被徹底解除武裝，家家戶(hù)戶(hù)都被英軍占領(lǐng)的時(shí)候嗎?難道優(yōu)柔寡斷、毫無(wú)作為能為我們積聚力量嗎?難道我們能高枕而臥，要等到束手就擒之時(shí)才能找到退敵的良策嗎?”
帕特里克.亨利屬于主戰(zhàn)派，反對(duì)向英軍妥協(xié)和解，主張武裝獨(dú)立。以上三個(gè)反問(wèn)分句組成的排比句式，力量雄厚，如泉奔涌，是向議長(zhǎng)先生以及其他主張和解的議員的有力反問(wèn)，層層逼近，咄咄逼人，雄辯地捍衛(wèi)了自己的主張，為后面提出“那就讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)來(lái)吧”的吶喊作了完美鋪墊。
又如在一篇題為《保護(hù)我們共同的家園》的演講中，有這樣幾句：
“面對(duì)我們美麗的家園被工業(yè)的濃煙污水一天天染黑，成片的森林被亂砍濫伐取而代之的是光禿的山坡，漫野的黃沙，我們?cè)趺茨苄涫峙杂^，無(wú)動(dòng)于衷?怎么能盲目樂(lè)觀，毫不警惕呢?我們難道愿意做那種對(duì)破壞我們生存環(huán)境的行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞的人嗎?我們難道愿意做那種‘非到黃河干我們心才甘，非到棺材備我們才落淚’的人嗎?”
演講者巧妙地運(yùn)用了“怎么能”和“難道”兩個(gè)反問(wèn)句的標(biāo)志性詞語(yǔ)，組成連續(xù)反問(wèn)的排比句式。是對(duì)自我的反省，是對(duì)世人的反問(wèn)，如警鐘長(zhǎng)鳴，厚重有力，警醒人們要與破壞環(huán)境的行為作積極斗爭(zhēng)，提高憂(yōu)患意識(shí)，做到未雨綢繆。真可謂以勢(shì)取勝，效果奇佳。
總之，排比的方式不拘一格，演講者可根據(jù)演講風(fēng)格及表達(dá)內(nèi)容的不同做出不同選擇。但不管選用哪種排比方法，都應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：切記生拼硬套，以免失之于濫;注意排比中各個(gè)分句之間的邏輯關(guān)系及排列的條理性;另外，不僅要注意句意上的推敲，還要注意在音韻和音節(jié)上的推敲等。只有這樣，演講才會(huì)真正的因排比而錦上添花!
在演講中學(xué)會(huì)運(yùn)用排比吧，它將讓你的演講氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力!
當(dāng)然，演講的氣勢(shì)表達(dá)必須服從演講的整體需要，氣勢(shì)的真情表露，并不等于放肆，并不是一味地語(yǔ)調(diào)高昂，張揚(yáng)聲威。在氣勢(shì)表達(dá)上應(yīng)掌握好分寸，牢記表現(xiàn)主題這個(gè)宗旨，把好感情的閥門(mén)，注意控制感情的流量。切不可為氣勢(shì)而氣勢(shì)，不加節(jié)制，使演講氣勢(shì)表現(xiàn)為“過(guò)分”狀態(tài)，引起聽(tīng)眾的逆反心理，進(jìn)而損傷演講的效果。
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