演講者須具備的素質(zhì)
演講者為了使演講獲得最好效果，應該在思想、道德、品質(zhì)、學識以及能力等方面達到一定的標準和水平，對此作的努力和培養(yǎng)就是演講者的自我修養(yǎng)。那么，演講者都應具備哪些修養(yǎng)呢?概括地說，就是先進的、科學的思想、高尚的道德品質(zhì)和豐富淵博的知識?？傊?，演講者應具備現(xiàn)代人全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，下面是小編為大家收集關于演講者須具備的素質(zhì)，歡迎借鑒參考。
一、演講者的人格素質(zhì)
人格是指人的品格，有高尚和卑下之分。作為一個演講者，他所需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格。因為演講是一種以思想、理性和激情感染他人、打動和激勵他人的活動，演講者自己必須具有高尚的人格品德，才有可能征服聽眾，動人心性，發(fā)揮演講應有的作用。一個有志于學習演講的人，要想真正成為一名演講高手，就必須首先注意塑造高尚的人格，并利用各種有利的環(huán)境來促使自己的人格向高尚、積極、健康的方面變化。
二、演講者要有先進的、科學的思想
演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認識、文化水平。這就要求演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識講前人所未講。歷史上許多著名的演講家如德摩斯梯尼、西寨羅、林肯、馬克思、恩格斯、毛澤東、魯迅等他們無一不是偉大的思想家，他們的演講也無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天我們提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”，也就是這個道理。尤其在科技高度發(fā)展時代，新知識、新學科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和方法，以更好地服務于聽眾。
三、演講者要有高尚的道德品質(zhì)
古人說：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這從某個側(cè)面說明了演講者道德品質(zhì)的重要性。在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生關系，并受到一定社會規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應以一個具有高尚道德水準的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會道德規(guī)范，并應具備以下四點。1、政治道德。即應當有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。2、職業(yè)道德。演講者應具有高度的社會責任感，必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。3、社會公德。演講者在一舉手一投足間都應講究文明禮貌，彬彬有禮。4、倫理道德。演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾。
四、演講者應具備的心理素質(zhì)
演講者一般要承受一定的心理負擔，當然有時很容易出現(xiàn)心理失衡的現(xiàn)象。這就要求演講者平時加強心理訓練，具備良好的心理素質(zhì)，既熱情果斷，又鎮(zhèn)定自若，而且還能侃侃而談。一般地說，成功的演講者應具有如下的心理素質(zhì)：
1、充分的自信心。自信心是演講者重要的心理支柱，對于演講者的結(jié)果具有重要的影響。它可以堅定演講者的意志，鼓舞演講者的精神，充分發(fā)揮演講者的創(chuàng)造性。
2、強烈的成功欲。成功欲是促進演講的重要內(nèi)驅(qū)力，它在演講行為中起著巨大的推進作用。它可以觸發(fā)演講者的心理動機，使演講者對演講結(jié)果高度關切，進而引起演講者對演講內(nèi)容與演講技巧的關注，促使演講不斷改進，以取得更好成績。
五、演講者要有豐富的學識
古往今來的演講家無一不是學識淵博的人，他們在演講中廣征博引、妙語驚人，開啟人們的心扉，并能出囗成章，信手拈來、生動貼切、游刃有余，讓人聽來增長知識、得到享受。廣博的知識會使人美不勝收，生動的知識能讓人興高采烈，新穎的知識則讓人饒有興味。
(一)社會學知識
1、社會
人類以一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而組織起來的人與自然界、人與人之間相互聯(lián)系的有機體被稱為社會。人與自然界的聯(lián)系即人以自然界為勞動對象，利用自然界提供的材料，制造勞動工具改造并征服自然界。人類的這種改造并征服自然界的力量就是人類社會的生產(chǎn)力。人與人的關系就是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中對生產(chǎn)資料的占有、所處的地位和對產(chǎn)品的分配關系，即生產(chǎn)關系。一定的生產(chǎn)關系的總和構成一定社會的經(jīng)濟基礎。人與人的聯(lián)系在思想方面還體現(xiàn)為政治法律制度和社會意識形態(tài)，這便是社會的上層建筑。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，是社會的基本矛盾，它們推動社會的新陳代謝，使社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展。
2、社會結(jié)構
(1)從組成社會的基本單位來說，包括家庭、民族、階級、階層。
(2)從組成社會的組織來說，包括經(jīng)濟、政治、軍事、文化等組織。
(3)從組成社會的空間來說，包括城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村。
3、社會輿論
社會輿論是指流行于廣大群眾之中的對各種社會現(xiàn)象和社會問題的看法和議論。從國家大事到個人生活小事都可能引起廣泛的社會輿論。社會輿論對于約束人們的行為、安定社會秩序、鞏固政權，具有十分重要的作用。
4、社會角色
社會角色是指一個人所處的社會地位、從事的社會職業(yè)、擔任的社會職務。整個社會好比一個廣闊舞臺，每個人都擔任著一定的角色。特定的社會角色具有特定的角色心理。這種角色心理，不僅在人們從事其職業(yè)活動時得到充分得體現(xiàn)，而且在從事其他活動時也不同程度地表現(xiàn)出來。
5、社會風俗
風俗是人們自發(fā)的習慣性行為模式，而不是按照命令或號召而導致的行為。不同地域和民族的人們常常會有不同的風俗。風俗使人們在社會交往中遵守共同的行為規(guī)范，使人們之間可以溝通思想、交流感情，共同生產(chǎn)和生活，從而組成一個特殊的具體的社會。沒有風俗，就沒有人類共同的生活方式。
(二)科學知識
科學是關于自然、社會和思維的知識體系，是精神文明的重要內(nèi)容，是社會發(fā)展的動力，是人類認識世界的結(jié)果和改造世界的武器?？茖W給我們理性，給我們力量，也給我們知識，那些充滿科學知識的演講總會給人以知識和啟迪。
“講”“演”并舉、聲形兼?zhèn)涞木C合藝術。相聲、小說、戲劇和朗誦。相聲般的幽默，小說般的形象，戲劇般的沖突，詩歌般的激情。同是畫黃山，石濤筆下的黃山奇崛變幻;劉海粟筆下的黃山奔騰雄健;張大千筆下的黃山飄渺神奇。同是畫荷花，吳炳畫的清容富麗;八大山人畫的氣勢淋漓;潘天壽則畫的清奇優(yōu)雅……
藝術能幫助人們認識社會、認識人生、認識自我，能起到勸善懲惡、啟迪智慧、豐富人的精神世界的目的;同時，藝術能給人以娛樂、給人以享受、給人以美感，使人感到精神愉悅、心靈暢快、情緒激動、身心放松。
自然美：一是未經(jīng)人類加工改造的自然美，如明媚的陽光、燦爛的星空、皎潔的月色、澎湃的大海、逶迤的山巒……;二是經(jīng)過人類的實踐活動改造加工過的自然美，如整齊的梯田、綠化的山林、金黃的麥浪、雪白的羊群、枝頭的蜜橘、花草繁茂的公園、綿延不絕的林帶……圓形的柔和、方形的剛正、水平的恬靜、波形線的優(yōu)美。
優(yōu)美與崇高：優(yōu)美指婉約柔和的美。其特點是美處于矛盾的相對統(tǒng)一平衡狀態(tài)。優(yōu)美在形式上是屬于柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從美感上說，優(yōu)美能給人以輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。這種優(yōu)美的表現(xiàn)是風和日麗、鳥語花香、鶯歌燕舞，或是山青水秀、波平如鏡、倒影清澈的自然景色，或是夕陽西下，一脈金暉斜映在山頭水面，或是在蔚藍色天空里的淡淡金色……這些境界都體現(xiàn)了優(yōu)美，給人以和諧、安靜的審美享受。崇高是美的一種壯舉形態(tài)，它是那種豪放雄渾的美，常常以體積上的巨大或精神上的雄偉，令人驚心動魄，感到勢不可當，從而心向神往。崇高美能提高和擴大人的精神境界，鼓舞人的意志和毅力，使人感到高臨在平庸和渺小之上，促使人們自覺地去和卑鄙、萎縮作斗爭。
健全的社會交往是個體適應環(huán)境、適應社會生活、相當社會角色、形成豐富健康的個性人格的基本途徑。離開了正常的社會交往，一個人的心理就不能得到健康的發(fā)展。如有的人存在著孤僻心理，不愿與人交往;有的人有自卑與羞怯心理，不敢與他人交往;有的人又有著偏見、狹隘或固執(zhí)心理，難以與他人交往。這些都會影響一個演講者的主體素質(zhì)，甚至直接影響他的演講效果。
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