“借景”，本是園林藝術(shù)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它是指在園林建造中用“開(kāi)窗設(shè)門(mén)”或“緣地抱勢(shì)”的手法，使園內(nèi)之人透過(guò)雕窗畫(huà)門(mén)能看到園外之景，而且在感覺(jué)上外景與內(nèi)景似隔非隔，甚至渾然一體．這就如同將園外之景“納入”了園內(nèi)．頤和園遠(yuǎn)借玉泉山塔，創(chuàng)造了深廣的空間，就是“借景”之奧妙的杰作．演講
　　藝術(shù)在本質(zhì)上是一種展現(xiàn)內(nèi)功的藝術(shù)，只有腹藏錦繡，才能口吐華章．然而，演講又是在特定的情境下，演講者與聽(tīng)眾“感”的互染，“情”的互通，“思”的互促．“情境”本身是相對(duì)靜止的，但機(jī)智的演講者總能巧借情境，化靜為動(dòng)，化死為括，讓“情境”助自己一臂之力．聰明的演講者深得“借景”之三昧，能恰到好處地使情境為我所用，使演講溢彩生光．請(qǐng)看----
　　一、順借時(shí)令，暗示社會(huì)意義
　　1978年3月，粉碎“_”后的第二個(gè)春天，全國(guó)科學(xué)大會(huì)在京召開(kāi)，大會(huì)由郭沫若主持．郭老祝辭的開(kāi)篇是：“春分剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)．‘日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)．’這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！”表面上說(shuō)的是自然節(jié)氣，過(guò)了“春分”就是“清明”，實(shí)際上是暗指當(dāng)時(shí)的政治氣候．粉碎了“_”．經(jīng)過(guò)拔亂反正之后，一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的“清明”盛世已經(jīng)到來(lái)．連續(xù)三句“這是……春天”．既指明了科學(xué)大會(huì)召開(kāi)的時(shí)節(jié)恰遠(yuǎn)大好春光，又預(yù)示科學(xué)事業(yè)欣欣向榮的“明媚”前景．
　　二、借地理環(huán)境，巧寓深意
　　1957年，周恩來(lái)訪問(wèn)尼泊爾．他在加德滿都市民歡迎會(huì)上發(fā)表講話，一開(kāi)頭就提到喜馬拉雅山：“當(dāng)我們站在這個(gè)廣場(chǎng)上，同千千萬(wàn)萬(wàn)的尼泊爾人民在一起的時(shí)候，過(guò)去時(shí)代的珍貴的回憶就又涌現(xiàn)在我的眼前．雖然在我們兩國(guó)之間橫隔著世界上最險(xiǎn)的喜馬拉雅山，然而我們的人民卻自古以來(lái)就保持著友好的往來(lái)……”這是用喜馬拉雅山的自然阻隔來(lái)反襯尼中兩國(guó)人民之間友誼之深厚，歷史之悠久．結(jié)尾處，周又一次提到喜馬拉雅山：”在我要結(jié)束我的講話的時(shí)候，我祝中國(guó)和尼泊爾的友誼像聯(lián)結(jié)著我們兩國(guó)的喜馬拉雅山那樣巍峨永存！”這里，喜馬拉雅山的巍峨高大．不可撼動(dòng)，使它又成了友誼長(zhǎng)存．牢不可破的象征．同一座山，在講話的開(kāi)頭和結(jié)尾被賦予了不同的主觀色彩，而且都十分貼切．
　　三、借助天象、氣候、表達(dá)象征意義
　　在一次具有紀(jì)念意義的大會(huì)上，聞一多先生作了一次鼓動(dòng)性的演講．當(dāng)他講到“我們的會(huì)開(kāi)得很成功”時(shí)，正好云中的月亮露了出來(lái)，他即景生情，用手一指，借題發(fā)揮道：“朋友們，你們看，月亮升起來(lái)了，黑暗過(guò)去了，光明在望了，但是烏云還等在旁邊，隨時(shí)會(huì)把月亮蓋??！…這里巧借天象，形象生動(dòng)地揭示
　　了這樣一個(gè)哲理：雖然黑暗最終是擋不住光明的，但是，在光明到來(lái)之前，又不能掉以輕心，還須警惕“烏云”，只有最終徹底掃除了烏云，才能永遠(yuǎn)地享有光明．為紀(jì)念魯迅誕生一百周年，某校舉辦學(xué)術(shù)演講會(huì)，當(dāng)時(shí)天氣很冷，寒鳳從窗口吹進(jìn)禮堂．剛落座的聽(tīng)眾無(wú)法安靜下來(lái)，顯得心不在焉．主講學(xué)者深知自己的
　　演講還要承擔(dān)“組織教學(xué)”的任務(wù)，便靈機(jī)一動(dòng)，臨時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的開(kāi)場(chǎng)白：“魯迅先生生前曾經(jīng)召喚：‘愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走……’今天，我們先要擺脫了會(huì)場(chǎng)上的冷氣，才無(wú)愧于魯迅先生的殷殷期望．…幾句話出口，立即贏得了一片持久而熱烈的掌聲．這里，演講者運(yùn)用氣候條件，變不利因素為有
　　利因素，既控制了場(chǎng)面、又一語(yǔ)雙關(guān)：在擺脫浸膚的自然冷氣的同時(shí)，更而要擺脫對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的冷漠．
　　四、借“物”取譬，點(diǎn)明主意
　　一次演講比賽中，一位參賽者在《讓愛(ài)情煥發(fā)出美的光彩》的演講中，遵循愛(ài)情美學(xué)原理，闡述了人的外表美和心靈美的關(guān)系，當(dāng)他講到一些青年談戀愛(ài)只注重對(duì)方容貌美的時(shí)候，很自然地指了指會(huì)場(chǎng)四周放置的幾盆塑料花：“青年朋友們，你們瞧，那幾盆花好看不好看？好看．美不美？美．可是你們也許沒(méi)有注意到，那是一些塑料花．它們有五顫六色的漂亮外表，卻沒(méi)有內(nèi)在的生命活力，在光、熱．空氣、外力的作用下，這種高分子化合物就會(huì)老化，甚至脆裂．有的青年人交朋友，只注重漂亮的外貌，不管思想品質(zhì)的高低，不管文化素質(zhì)的優(yōu)劣，這不跟喜歡塑料花一樣嗎？年輕的朋友，放下手中只能用作裝飾的塑料花，在愛(ài)情的沃上中尋覓和采摘煥發(fā)青春色彩．永葆生命芬芳的花朵吧！美，在向你們微笑！”這種“物為我用”的機(jī)智，比起那些一味死背演講稿，抽象地進(jìn)行說(shuō)教的“演僵”不知要高明多少倍．
　　五、借“人”為喻，生動(dòng)表意
　　郭沫若在一次寫(xiě)作座談會(huì)上談到修辭要恰當(dāng)時(shí)說(shuō)：“如果是老實(shí)地用最恰當(dāng)?shù)淖盅郯涯闼吹降?、想到的?xiě)出來(lái)，就比較容易準(zhǔn)確；一加不恰當(dāng)?shù)男揎?，反而不?zhǔn)確了．現(xiàn)在一般的毛病是愛(ài)修飾，修怖恰當(dāng)當(dāng)然是好，修飾得不好可就糟了．”說(shuō)到這里，郭老笑著對(duì)在做記錄的兩位女同志說(shuō)：“比如女同志打扮得好的根漂亮，打扮得不好就糟了．”大家不由得一陣大笑．郭老借身邊之“人”比喻修辭應(yīng)掌握分寸，通俗淺顯，易為聽(tīng)眾接受．山西某縣修渠引水，在大渠竣工典禮上，一位省領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀講話，他登上臨時(shí)搭起的露天主席臺(tái)，環(huán)顧了一下會(huì)場(chǎng)，然后以緩慢的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“人們常常將山水并舉：山清水秀，水連山，山水難分．”說(shuō)到這里，他用手指了一下臺(tái)下的人群，接著說(shuō)，“就如同我們?nèi)祟?lèi)，必須有男有女才能構(gòu)成一個(gè)完美的社會(huì)，有夫有妻才能組成一個(gè)圓滿的家庭．不是嗎？男耕女織，兒女情長(zhǎng)，夫唱婦隨……而過(guò)去，這里有山無(wú)水，殘缺的‘自然’讓我們的日子過(guò)得很不自然……現(xiàn)在‘渠成水到’，水繞山行，水歡山笑．山山水水為我們開(kāi)辟幸福大道．” 這位領(lǐng)導(dǎo)以男女喻山水．緊扣四字，縱勾橫連，真可謂妙語(yǔ)連珠，口舌生花．