思修課三分鐘演講稿范文
演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇思修課三分鐘演講稿范文，希望能幫到你喲。
思修課三分鐘演講稿范文篇一
青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見(jiàn)不到泥土色，聞不見(jiàn)土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測(cè)。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開(kāi)出一朵好花。
“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的。”馬爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿戰(zhàn)場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫(huà)作擎起戰(zhàn)旗，然而法國(guó)國(guó)歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的后程抵觸革命，像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫(huà)家德拉克洛瓦倒是“法國(guó)革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因?yàn)橐恢碌淖非?，都能生長(zhǎng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。
作品的格調(diào)趣味未必與人品一致，卻一定與內(nèi)心的追求吻合，國(guó)家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國(guó)的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計(jì)較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機(jī)鋒;書(shū)法的恣意中，好順手偷人字畫(huà)的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。
因?yàn)樽非罅斯餐淖杂?、真理與美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內(nèi)心的藝術(shù)家當(dāng)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意嗎?
北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說(shuō)的家境沒(méi)落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛(ài)。所以我們?cè)撘笏囆g(shù)家什么呢?村上春樹(shù)說(shuō)：“我們是一群日復(fù)一日真誠(chéng)地制造虛構(gòu)的人。”作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到一致，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠(chéng)，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責(zé)作者的童年是否充滿謊言。誠(chéng)如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。
藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現(xiàn)的格調(diào)與人品的一致中掙扎，而他們因?yàn)橥瑯痈呱械淖非笠挼靡恢碌臍w途。
我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
思修課三分鐘演講稿范文篇二
“東流逝水日月如梭”伴隨著時(shí)光的腳步這短暫的秋季也到了秋收的時(shí)候了。
冬末春初之時(shí)我在和藹的校長(zhǎng)你這尋得了創(chuàng)立文學(xué)社的機(jī)會(huì)我倍感欣榮，而今古老的鐘聲已淺唱完了這段短暫的時(shí)日，我們也將步入高二的殿堂同時(shí)無(wú)論寒凝是否創(chuàng)立成功我想也是該對(duì)你有個(gè)交待的時(shí)候了。
雖然沒(méi)有創(chuàng)社路途艱辛、但是只要分針還在轉(zhuǎn)動(dòng)我就不曾停止。
我是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者、也是一個(gè)文學(xué)追逐者，成為一詩(shī)人、作家是我的理想。在這條漫長(zhǎng)坎坷的路途上我以文學(xué)素養(yǎng)為本、高呼偉大旗幟萬(wàn)歲。正是攜著這些觸動(dòng)我心靈的銳刺、捍衛(wèi)我心靈額支柱我戰(zhàn)勝了心中的惡魔走出了歧途來(lái)到了美麗的縣域之校四中。
初中三年的浪蕩學(xué)崖讓我成為了中考的失敗者，前途堪憂、面對(duì)著前有豺狼后有虎的我感到了仕途的無(wú)望、人生的危機(jī)、生命的危險(xiǎn)。腦子一片茫然，看到的之時(shí)足前的萬(wàn)丈深淵而不是一絲生的希望，我感覺(jué)道死神離我只有一趾之遙別說(shuō)我的腳趾稍稍一動(dòng)哪怕就是一滴無(wú)情的淚水從我遍體鱗傷的殘?bào)w間滑落我都得步入地獄之門(mén)。山頭斜照一絲微亮的光刺痛了我的眼睛但卻讓我看到了明早的晨曦，是它、我知道是它，除了它沒(méi)有任何人愿意給我?guī)?lái)這夕陽(yáng)西下的余輝，雖然微弱但對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻猶如萬(wàn)丈光芒足以挽回我垂危的生命。他就是我人生的半錄一塊意義非凡的里程碑—文學(xué)、父母是我前進(jìn)的動(dòng)力、老師是我成功的伴奏，而它卻是我生命的延續(xù)。
是文學(xué)讓我浪子回頭永踏正途、是它讓我收起膽小放出勇氣振翅長(zhǎng)空與藍(lán)天搏擊與白云共舞，是它讓我收起懦弱化繭為蝶，也是它讓我學(xué)會(huì)了笑對(duì)挑戰(zhàn)永不言棄，更是它讓我知道了世界上沒(méi)有做不到的事、就看你是否有發(fā)自內(nèi)心的去做。
文學(xué)熏陶了我的心、凈化了我的靈魂，改變了我的人生。可是看著我身邊這些行尸走肉的同學(xué)們?nèi)詧?zhí)迷在青春的叛離、行走在迷漫的路途中找不到前進(jìn)的方向我于心不忍;我想用文學(xué)去凈化他們、讓他們感受到在他們沒(méi)注意的時(shí)候青春在消逝、但當(dāng)他們注意到時(shí)青春已離去。因?yàn)榍啻菏遣毁嚥氐臇|西。更想對(duì)他們說(shuō)：“當(dāng)你終于無(wú)視的走過(guò)，在你背后落了一地的、朋友啊!那不是花瓣、是你父母凋零的心”。古人說(shuō)：“花有重開(kāi)日、人無(wú)再少年”這不單單只是一句話而已，而是實(shí)實(shí)在在的公理。而我們自己就是一個(gè)鮮活的列子，我們都盼望著拽住時(shí)間的韁繩回到那個(gè)金色的童年、可我們卻只能望洋興嘆。
時(shí)間是朝前走的鐘不可能倒著轉(zhuǎn)。
沒(méi)有過(guò)不了的獨(dú)木橋，無(wú)論成功與否我都不會(huì)放棄至少我在努力、在堅(jiān)持。人生或許此時(shí)的努力沒(méi)有換取到我們所追求的目標(biāo);但當(dāng)我們回首環(huán)顧以往的痕跡時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)：那時(shí)我們已經(jīng)成功了只是當(dāng)時(shí)太執(zhí)著于眼前以至于忘了回頭。
光陰似箭時(shí)光仍在流逝，我的腳步也不曾放棄征途。
思修課三分鐘演講稿范文篇三
最近剛看完星云大師的《舍得》，細(xì)細(xì)品味之余，感慨良多。
星云大師的人生從江蘇揚(yáng)州起步，12歲出家，22歲前往臺(tái)灣布法，之后再創(chuàng)建佛光山，以弘揚(yáng)"人間佛教"為宗風(fēng)，樹(shù)立"以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心"宗旨，致力推動(dòng)佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，并融古匯今，手?jǐn)M規(guī)章制度，將佛教帶往現(xiàn)代化的新里程碑。
如果單純說(shuō)他是一個(gè)佛教大家，就我這個(gè)沒(méi)有什么宗教信仰的人而言，星云大師并沒(méi)有什么吸引我的地方。但難能可貴的是，星云大師實(shí)至名歸著作等身，卻淡薄功名利祿。更令人欽佩的是，他不斷地向社會(huì)民眾弘揚(yáng)除了宗教之外的為人處世之道，深入淺出闡釋人生哲理，并不以勸人皈依佛教為終極目的。之所以這么做，星云大師的出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)，就是想為創(chuàng)建一個(gè)和諧、幸福的社會(huì)做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
手上的這本《舍得--星云大師的人生經(jīng)營(yíng)課》，充分展示了大師的為人和處世的正確理念。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩。書(shū)中一個(gè)古老的故事讓我記憶猶新：很古老的一天，一個(gè)守財(cái)奴的家鄉(xiāng)發(fā)大水，貧窮的人們都因?yàn)闆](méi)有所要帶去的東西，順利游在水中獲救了，而這個(gè)守財(cái)奴卻把家中的金銀財(cái)寶裝滿了全身，奮力地在水中掙扎并向遠(yuǎn)處的一個(gè)小船喊救。船上的人大聲喊他并讓他把身上的附帶的物品扔去，讓他暫且不沉水并馬上劃船去救他。但這個(gè)守財(cái)奴卻不能舍得扔掉自己的金銀財(cái)寶。結(jié)果可想而知，他不舍得放棄，便不能為自己爭(zhēng)取獲救的時(shí)間，他沉水溺死了。如他能把身上重重的包袱舍去，他得到的便是生命。于是，佛感慨而曰：舍得舍得，有舍才有得。
舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，在存微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。只有真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，才能把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。百年的人生，不過(guò)就是一舍一得的重復(fù)。
由此，我還想到了墨子說(shuō)過(guò)的一句話，大意是貧窮的時(shí)候顯示出廉潔，富有的時(shí)候表現(xiàn)出仁義。華西村的老書(shū)記吳仁寶說(shuō)："家有黃金萬(wàn)兩，一日不過(guò)三餐，住房獨(dú)占鰲頭，也只睡一個(gè)人的位置。"這也告訴我們，不奢望占有一切，舍得才意味著自己的富有。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸嗳?，舍棄是一種智慧，也是一種境界，懂得舍棄的人往往會(huì)有大收獲。舍得本身就是一種快樂(lè)。
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