小學(xué)六年級(jí)演講稿
我們都知道,一般情況下,演講時(shí)需要寫(xiě)一份演講稿。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇小學(xué)六年級(jí)演講稿，希望能幫到你喲。
小學(xué)六年級(jí)演講稿篇一
中國(guó)自古以來(lái)寫(xiě)墻的詞人就很多，既有明寫(xiě)又有暗寫(xiě)，明寫(xiě)如蘇軾的《蝶戀花》寫(xiě)道：“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。”虛寫(xiě)如朱淑真在《謁金門(mén)》中說(shuō)：“滿(mǎn)院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)。”我們也可以想到是詞人在落滿(mǎn)落紅的院子，觸目生愁，愁緒萬(wàn)端終無(wú)法釋?xiě)眩脡ζ鸬礁艚^凡塵歡笑的作用。
李白的長(zhǎng)安墻更遠(yuǎn)，曹雪芹的紅樓高墻更深，雖然他們都有墻但很少直接寫(xiě)墻，而自觀(guān)寫(xiě)墻之人，莫如周邦彥寫(xiě)墻手法更嫻熟，造詣更厚重，文筆更清湜，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾個(gè)世紀(jì)，我們就根據(jù)詞人筆下所洇染開(kāi)的文字去刨根問(wèn)底吧。
首先，還得申明，他歷經(jīng)北宋三朝(神宗。哲宗?；兆?，也許就是宦海浮沉的遭遇，詞人寫(xiě)下了許多關(guān)于墻的詞句，諸如《花犯》里：粉墻低，梅花照眼，依然舊風(fēng)味”。詞人說(shuō)“依然舊風(fēng)味”是詞人與誰(shuí)在一起的舊風(fēng)味呢，只是后來(lái)野史家倒把周邦彥與名妓李師師相好的事傳播開(kāi)來(lái)，或許是專(zhuān)寫(xiě)他與李師師的經(jīng)歷也未可知。
他寫(xiě)：“夜深還女過(guò)墻來(lái)，傷心東望淮水”是化用劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月，夜深換過(guò)女墻來(lái)”詞人可能是對(duì)石頭城的懷古，但我認(rèn)為是詞人對(duì)劉禹錫的憑吊，是悲古傷今的明證。
他在自己的詞中多次提到敗壁，如：當(dāng)時(shí)曾題敗壁，“重門(mén)閉，敗壁秋蟲(chóng)嘆——《拜星月慢》，詞人看慣了太多的生離死別，從前某一天和故人曾在墻下對(duì)月暢談，抑或飲酒填詞;而今又面對(duì)著這已破敗的墻壁，怎能不勾起詞人對(duì)往事的回憶呢?因此，他將情感毫無(wú)保留地宣泄出來(lái)，敗壁成為詞人舊事的線(xiàn)索，敗壁在詞人的筆下?lián)]之不去。
別以為墻就此結(jié)束，后來(lái)敗壁又成了“但照壁孤燈相映——《關(guān)河令》的孤燈，“孤燈”就更難逃了，它時(shí)刻伴隨在詞人不眠的夜晚，外面有風(fēng)雨之夜，月明之夜，魑魅之夜，燈火之夜，詞人為什么不肯拆掉隔絕歡樂(lè)的墻呢?一定是世態(tài)的歡樂(lè)是夢(mèng)幻，他要真正的快樂(lè)，而這快樂(lè)又難尋覓，后來(lái)曹雪芹也說(shuō)“青燈照壁人初睡”可見(jiàn)情感多半生于現(xiàn)實(shí)。
讀“墻頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸”～《大脯》，希望大多出現(xiàn)在春天的，如《春天的故事》、《面朝大海春暖花開(kāi)》、《春水》等。詞人也不例外，即使有墻阻隔，但有些希望就在墻下萌芽了，只需嫩梢經(jīng)過(guò)風(fēng)雨時(shí)間的考驗(yàn)逐漸成長(zhǎng)，詞人從此種下一地希望，愿自己來(lái)年享受蒼翠欲滴的虛懷。
春雨惠澤著蕓蕓眾生之一的嫩梢，所以“土花繚線(xiàn)，前度莓墻”，莓墻讓人想起劉禹錫的《陋室銘》(苔痕上階綠，草色入簾青)。追求自然是人生命意義最本真的體現(xiàn)，人類(lèi)源于自然，總有一天會(huì)回歸自然。而所謂的名利墻，等級(jí)墻，心墻，特別是無(wú)形的墻沖斥在天地間，人類(lèi)回歸自然的期望只能是幻夢(mèng)，這也就是我們所說(shuō)的放棄。墻還有很大的作用，要不人類(lèi)何必勞神費(fèi)力造它?
周邦彥說(shuō)：“晝陰重，霜凋岸草，霧隱城堞”。墻在哪里呢?墻在‘堞’字上，它就是指墻，墻是隱不住的，所以看似沒(méi)墻的地方有墻，盡管墻變成了堞，而且還有霧把它籠罩，但它還是被詞人發(fā)覺(jué)了，也被我們發(fā)覺(jué)了。墻何時(shí)消失呢?別指望吧，只要墻還能發(fā)揮它保護(hù)事物的作用，誰(shuí)愿把它拆毀讓風(fēng)雨和他人隨意欺負(fù)我們?
小學(xué)六年級(jí)演講稿篇二
我把周長(zhǎng)比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來(lái)物質(zhì)需求的增長(zhǎng)。我們的祖國(guó)正在和平崛起，人民物質(zhì)生活水平正在提高，然而正如那個(gè)圓一樣，當(dāng)它從尋找物質(zhì)轉(zhuǎn)變成尋找圓時(shí)，周長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，正如我們的信仰在一點(diǎn)點(diǎn)地缺失。
周?chē)?guó)平說(shuō)：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走;網(wǎng)絡(luò)上的刀光劍影;舞廳里的燈紅酒綠;人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個(gè)角落。舒婷的詩(shī)寫(xiě)到：“我是你簇新的理想、剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫。”我困惑了，難道剛從對(duì)神話(huà)的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個(gè)極端，一如邏輯上的排中律?
當(dāng)王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時(shí)，一位支持者(好像還是位作家)說(shuō)：“什么年代了，還搞偉人崇拜!”此人有非凡之覺(jué)悟(倘若人人有此覺(jué)悟，則大同世界可計(jì)日程功)，我建議他把郁達(dá)夫也否定一下。郁達(dá)夫說(shuō)：“有了偉大的人物的出現(xiàn)，而不知崇仰、愛(ài)戴、崇敬的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠(yuǎn)?我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語(yǔ)：“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿Q的忘卻精神是他的祖?zhèn)鲗氊?。我疑心靈魂的缺失是因?yàn)橥鼌s精神已進(jìn)化得淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。
當(dāng)影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時(shí)，我們能僅僅責(zé)備她嗎?她的無(wú)知不正是我們的無(wú)知嗎?她的忘卻不正是我們的忘卻嗎?
我在另一些事中堅(jiān)定了我的想法。
日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機(jī)等甲等戰(zhàn)犯辯護(hù)，小泉首相每年都要參拜靖國(guó)神社，并得到近半數(shù)民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀(jì)念碑前，德國(guó)毅然下跪，德國(guó)民眾帶著小孩進(jìn)行教育。
在對(duì)比中我感到荒涼。日本竟能在譴責(zé)的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我們?cè)撓胂胱陨淼膯?wèn)題?為何龐大的中華無(wú)法顯出令人振懾的魄力。
我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當(dāng)風(fēng)滲透沙子，風(fēng)的需要成為沙子的需要，沙子便走動(dòng)起來(lái)，舞蹈起來(lái)，最終完成它(鳴沙山)的屹立。
人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風(fēng)。一盤(pán)散沙，何以有威懾力?
看著那規(guī)范、穩(wěn)定、大面積卻短周長(zhǎng)的圓，我又想起了紅柯所說(shuō)的：“一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡?，你不能光指望它長(zhǎng)個(gè)子。”什么時(shí)候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場(chǎng)，讓民族重塑血?dú)?我依舊困惑。
小學(xué)六年級(jí)演講稿篇三
一個(gè)人的一生就像不斷地砌墻，砌得越高，離生命最終的美麗越近。聰明的人懂得自己壘高自己，讓生命變得出類(lèi)拔萃。一個(gè)皮革商喜歡釣魚(yú)，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場(chǎng)。可是有一年冬天的一個(gè)早晨，皮革商來(lái)到了這個(gè)漁場(chǎng)的時(shí)候。海面上已經(jīng)結(jié)冰了，皮革商費(fèi)了很大的力氣才在結(jié)冰的海上鑿了個(gè)洞，然后開(kāi)始釣魚(yú)。他看到一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：釣的魚(yú)一放到冰上很快就凍得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚(yú)過(guò)個(gè)三五天也不變味。難道食物結(jié)了冰就可以保鮮?于是他做了一些關(guān)于這方面的實(shí)驗(yàn)，最終他成功的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)原理。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者—美國(guó)人巴爾卡。巴爾卡是懂得怎樣壘高自己的人，巴爾卡的壘高表現(xiàn)在他具備一種發(fā)現(xiàn)的目光，表現(xiàn)在他具有一種過(guò)人的毅力。假如他只是一個(gè)純粹的漁夫，那么也不會(huì)制照出對(duì)我們作用廣泛的冰箱。假如巴爾卡當(dāng)時(shí)沒(méi)有鑿冰的話(huà)，他也不會(huì)有這方面的成就。所以收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡經(jīng)過(guò)奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
一個(gè)人壘高自己有多種方法，你是一個(gè)懦弱的人，讓咱自己變的堅(jiān)強(qiáng)是一種壘高;你是一個(gè)獨(dú)立的人，使自己學(xué)會(huì)僅是一種壘高;你是一個(gè)浮躁的人，靜下心來(lái)專(zhuān)心致志，完成一件事就是壘高。人的價(jià)值不在于擁有多高的地位，也不在于你獲得多少金錢(qián)，而在于壘高自己，實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)超越，精神的生命像物質(zhì)的生命一樣。時(shí)刻需要保鮮氧氣，壘高自己就是最好的氧氣之一。
追求是人生積極的生存態(tài)度;有追求的人生，才是有意義的人生;追求就是不斷壘高自己。正如高爾基所說(shuō)“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。”美格拉底的同鄉(xiāng)，也是同學(xué)。他們的愛(ài)好基本一致，都喜歡讀書(shū)，喜歡研究哲學(xué)。但有所不同的是，美格拉底一本接一本地出書(shū)，而蘇格拉底卻一本書(shū)也沒(méi)有出。美格拉底不禁有些飄飄然，每次見(jiàn)到蘇格拉底都擺出一副很了不起的樣子。蘇格拉底的學(xué)生實(shí)在看不過(guò)去，對(duì)蘇格拉底說(shuō)：“您為什么不出書(shū)呢，您的學(xué)問(wèn)比他豐富多了?”蘇格拉底說(shuō)：“我們追求的不一樣，他追求的是書(shū)的數(shù)量，只安于此本分，可我所追求的是耐人尋味的真理，真理是一種無(wú)邊界，它需要不斷的積累，不斷的壘高自己，用足夠的墻塊來(lái)筑起足以防御的城墻存放真理。”時(shí)間就像一把淘金的篩子。許多年以后，蘇格拉底所研究的真理仍被人們不斷探索著而美格拉底的書(shū)卻一本也沒(méi)有流傳下來(lái)。
安于本分，不求進(jìn)取，就不可能壘高自己，不可能邁向更高的目標(biāo)。無(wú)論是誰(shuí)都應(yīng)該相信“世界上沒(méi)有越不過(guò)的高峰，沒(méi)有辦不成的事情”，只有壘高自己，有所追求，才能知道大樹(shù)的挺拔，長(zhǎng)江的偉岸，大海的浩瀚……
有人認(rèn)為有了理想和奮斗，成功就要到來(lái)，就可以去追求財(cái)富和名望，但我卻認(rèn)為不應(yīng)只以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)有科學(xué)、崇高的理想。
古往今來(lái)，許多著名的人他們都因理想而奮斗著，他們?yōu)榱俗非蟾叩哪繕?biāo)而努力。
諾貝爾在4年的時(shí)間里，進(jìn)行了400次試驗(yàn)，發(fā)生了好幾次驚險(xiǎn)的爆炸事件。有一次，整個(gè)實(shí)驗(yàn)室都炸飛了，諾貝爾的弟弟和其他四位助手當(dāng)場(chǎng)炸死，諾貝爾的父親因?yàn)閭?、驚嚇而半身癱瘓，諾貝爾當(dāng)時(shí)沒(méi)在場(chǎng)撿了一條命。許多人都勸他放棄，可他卻說(shuō)：“創(chuàng)造新事物哪有不冒險(xiǎn)的，我不怕。”他的鄰居也因?yàn)楹ε孪蛘岢鲆?jiàn)意。但他卻把試驗(yàn)搬到了一條船上。最后獲得成功。
只有在奮斗中，我們能真正的體驗(yàn)到生命所賦予我們的真正的價(jià)值所在。但只有理想做基礎(chǔ)，奮斗才會(huì)有閃光的一面。
“婦人之見(jiàn)”短淺，我們不應(yīng)學(xué)習(xí)她的品格，同樣，人的道路只局限于平時(shí)的一貫規(guī)律，那這與“婦人之見(jiàn)”又有何區(qū)別?理想、奮斗才是我們應(yīng)該追求的境竟，它可以使我們?cè)趭^斗中找到快樂(lè)，為理想而奮斗，同樣，它也可以讓世界的更多閃光點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。
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