中國書法的魅力演講稿
中國書法是一門古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體,書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。以下是小編整理了關(guān)于中國書法的魅力演講稿,希望你喜歡。
中國書法的魅力何在
中國書法是一門古老的藝術(shù),從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體,書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。
中國書法歷史悠久,以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神,藝術(shù)青春常在。流覽歷代書法,"晉 人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)"。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 書法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無二的瑰寶,是中華文化的燦爛之花。書法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀,是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特徵。 書法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。
中國書法史的分期,從總的劃分,可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn),以前稱作"書體沿革時(shí)期",以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書體沿革時(shí)期,書法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀w的沿革,書法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書體已經(jīng)具備,無須再創(chuàng)一種新的字體。於是書法家就提出"尚意"的主張,"書體"已經(jīng)固定,而"意"是活的,這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。
一:書法的起源
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用, 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過考證,關(guān)於中國文字起源,一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的"仰紹文化時(shí)期",已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰紹文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年,又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。
世界上各民族的文字,概括起來有三大類型,即表形文字;表意文字;表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨於簡單化、抽象化,成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào),代表一定的意義,有一定的讀音…… 我們的漢字,從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隸、楷、行、草,各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。
二:史前至夏--混沌萌生的書法
中國的書法藝術(shù)來開始於漢字的產(chǎn)生階段,"聲不能傳於異地,留于異時(shí),於是乎文字生。 文字者,所以為意與聲之跡。"因此,產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字,而是一些 刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。
漢字的刻畫符號(hào),首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念,沒有 確切的含義。
距今八千多年前,黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化,在斐李崗出土的手制陶瓷上,有較多 的符號(hào),這種符號(hào),是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合,這些雖不是真 正的漢字,但確是漢字的雛形。
緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址,出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別於花紋圖案,把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國文字的起源。
接著有二裏頭文化和二裏崗文化。二裏頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片,其記號(hào)共 有二十四種,有的類似殷墟甲骨文字,都是單個(gè)獨(dú)立的字。二裏崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這裏 曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭,兩件各一個(gè)字,一件十個(gè)字,似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又 邁進(jìn)了一大步。
原始文字的起源,是一種模仿的本能,用於形象某個(gè)具體事物。它盡管簡單而又混沌,但它 已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。
三:商至西漢--渾然入序的書法
從夏商周,經(jīng)過春秋戰(zhàn)國,到秦漢王朝,二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)地發(fā)展。 這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn),有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等,其中篆書、隸書 、草書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型,書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。
(一)各種書法體簡介:
1:甲骨文
古漢字一種書體的名稱,也是現(xiàn)存中國最古的文字。刻在甲骨上,先用於卜辭(殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊,有的還 把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭),是對(duì)未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽小屯村一帶,距今已 3000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶,其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化,下筆輕而疾,行筆粗而重,收筆快而捷,具有一定的節(jié)奏感。筆劃轉(zhuǎn)折處方圓皆有,方者動(dòng)峭,圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢,為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長方,奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形,任其自然。其章法大小不一,方圓多異,長扁隨形,錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則,在甲骨文上已經(jīng)大體具備。
2:金文
古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。 金文為中國書法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在"使民知神奸"故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文.和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字 的象形意味也更為濃重,最早的金文見於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多,年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代,出土銘文最多。
此時(shí)期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。
3:石刻文
石刻文產(chǎn)生于周代,興盛于秦代。東周時(shí)期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各 刻四言詩一首,內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況,故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》,刻詩文體格調(diào)與《詩經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說文解字》所載籀文,歷來對(duì)其書法評(píng)價(jià)甚高 。主要作品有:《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》等。
4:簡帛墨跡
書法藝術(shù)最重真跡,但秦漢以前的書法中的真跡,一般只有在簡帛盟書中才能見到。古代的簡冊(cè),以竹質(zhì)為主,編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩??脊虐l(fā)現(xiàn)最早的簡帛墨跡,有湖北云夢(mèng)出土 的秦簡,山西侯馬出土的戰(zhàn)國盟書(盟書即寫于石策或玉策上的文字),長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書。中國書法經(jīng)甲骨文、金文,至春秋戰(zhàn)國時(shí)期,由於諸侯割據(jù),因此殷商以來的文字,在諸侯各國走上了不同的發(fā)展道路,這一時(shí)期,書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭鳴的局面。如北方的晉國的"蝌蚪文",吳、越、楚、蔡等國的"鳥書",筆劃多加曲折和拖長尾。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài),替之以修長的體態(tài),顯示出一種圓潤秀美,如《攻吳 王夫差鑒 》。這時(shí)期留存的大量墨跡,為簡、帛、盟書等。
(二)開創(chuàng)先河的秦代書法
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,各國文字差異很大,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后,臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績。 秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?!墩f文解字序》說:"秦書有八體,一曰 大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰書,八曰隸書。" 基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,書寫不便,於是隸書出現(xiàn)了。"隸書,篆之捷也"。其目的就是為了書寫方便。到了西漢,隸書完成了由篆書到隸書的蛻變,結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì),線條波磔更加明顯。 隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步,是書法史上的一次革命,不但使?jié)h字趨於方正楷模,而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆,為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外 ,尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字,風(fēng)格各異。秦代書法,在我國書法史上留下了輝煌燦爛 的一頁,氣魄宏大,堪稱開創(chuàng)先河。
四:求度追韻--東漢至南北朝
(一)兩漢書法
兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式,一為主流系統(tǒng)的漢石刻;一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。"后漢以來,碑碣云起,"是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門頌》等為最著名,書法家視為"神品"。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ,胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效??梢哉f, 每碑各出一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現(xiàn)了"士"、"庶"階層的不同美學(xué)追求。 至於瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。
書法藝術(shù)的繁榮期,是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢(shì)》。
漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、 張芝為代表,張芝被后人稱之為"草圣"。
最能代表漢代書法特色的,莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立,這一時(shí)期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。
漢代創(chuàng)興草書,草書的誕生,在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感,表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸,到了東漢時(shí)期,草隸進(jìn)一步發(fā)展,形成了章草,后由張芝創(chuàng)立了今草,即草書。
(二)魏晉南北朝書法藝術(shù) :
1:三國時(shí)期
三國時(shí)期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術(shù)的又一主體??瑫置龝?、真書,由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時(shí)期,楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國(魏)時(shí)期的 《薦季直表》。《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
2:兩晉時(shí)期
晉時(shí),在生活處事上倡導(dǎo)\'雅量\'\'品目\'藝術(shù)上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘 為多二王(王羲之。王獻(xiàn)之)妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到,書 寫文字,還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之, 人稱"書圣"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為\'天下第一行書\'論者稱其筆勢(shì)以為飄若浮云,矯 若驚龍,其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁,所創(chuàng)\'破體\'與"一筆書\'為書法史一大貢獻(xiàn)。加 以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、 鑒 亮、等書法世家之烘托,南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。
兩晉書法最盛時(shí),主要表現(xiàn)在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作" 三希",即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。
3:南北朝時(shí)期
南北朝時(shí)期,中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。
北朝碑刻書法,以北魏、東魏最精,風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有:《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世,顯露家業(yè),刻石為多,余如北碑南帖,北楷南行,北民南土,北雄南秀皆是 基差異之處
如論南北兩派之代表作,則是南梁《 鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星,北派書寫者多為庶人,書不具名,故書法時(shí)冠冕,被譽(yù)為\'書中之圣\',北派王右軍。
五:求規(guī)隆法--隋唐五代
(一)隋朝書法:
隋結(jié)束南北朝的混亂局面,統(tǒng)一中國,和之后的唐都是較為安定的時(shí)期,南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風(fēng)格:
1:平正淳和 如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等
2:峻嚴(yán)方飭 如《董美人墓志銘》等
3:深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等
4:秀朗細(xì)挺 如《龍藏寺碑》等。
(二)書學(xué)鼎盛的唐代:
1:唐朝書法簡介
唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達(dá)到了中國封建文化的最高峰,可謂"書至初唐而極盛。"唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法,對(duì)前代既有繼承又有革新??瑫⑿袝?、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地,時(shí)代特點(diǎn)十分突出,對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。
唐初,國力強(qiáng)盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良,薛稷,歐陽通四家為書法主流??偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔,故后代論 書有\(zhòng)'唐重間架\'之說,一時(shí)尊為\'翰墨之冠\'延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合,李邕變右軍行法,獨(dú)樹一幟,張旭,懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,余如賀知章,李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠,風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出\'納古法於新意之中,生新法 于古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國勢(shì)轉(zhuǎn)衰,沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王,側(cè)鋒取態(tài),鋪毫著力,遂於離亂之際獨(dú)饒承平之象,也為唐書之回光。五代之際,狂禪之風(fēng)大熾,此亦影響到書壇,\'狂禪書法\'雖未在五代一顯規(guī)模,然對(duì)宋代書法影響不小。
唐代書法藝術(shù),可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新,極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。
唐代最高學(xué)府有六種,即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué),專門語養(yǎng)書法家和書法理論家,是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出,燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚 遂良等;中唐的顏真卿、柳公權(quán)等,都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書,李鶚的楷書和楊凝式 的"二王顏柳"余韻。
2:隋唐五代書法可分為三個(gè)階段:
(1):隋至唐初。
隋統(tǒng)一中國,將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄,至唐初,政治昌盛,書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來,以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。唐初以楷書為主流,總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。
(2):盛唐、中唐階段。
盛唐時(shí)期書法,如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如"顛張醉素"(張旭、懷素)之狂草,李邕之行書。到了中唐,楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn),樹立了楷模,形成為正統(tǒng)。至此中國書法文體已全部確定下來。
(3):晚唐五代階段存唐遺風(fēng)。
西元九零七年,割據(jù)者朱全忠滅唐,建立后梁,由此歷后唐、后晉、后漢、后周,稱五代。由於國勢(shì)衰弱和離亂,文化藝術(shù)亦呈下坡之勢(shì)。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù),但因兵火戰(zhàn)亂的影響, 形成了凋落衰敗的總趨勢(shì)。五代之際,在書法上值得稱道的,當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代,可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此,唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告 消歇,以后北宋"四家" 繼之而起,又掀起了新的時(shí)代波瀾。
六:尚意宣情--宋至明中
(一)宋朝的書法:
宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學(xué)所致,意之內(nèi)涵,包含有四點(diǎn):一重哲理性,二重書卷氣, 三重風(fēng)格化,四重意境表現(xiàn),同時(shí)介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn), 如果說隋唐五代的尚法,是求\'工"的體現(xiàn),那麼到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個(gè)層次外,還需具有"學(xué)識(shí)" 即"書卷氣",北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。
無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意 的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾,都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時(shí),凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸游。范成大,朱熹,文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸,然南宋書家的學(xué)問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
(二)元代書法藝術(shù) :
元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大,書法總的情況是崇尚復(fù)古,宗法晉、唐而少創(chuàng)新。 雖然在政治上元 朝是異族統(tǒng)治,然而在文化上卻被漢文化所同化,與宋不拘常法的意境追求不同,元朝之意表現(xiàn) 為刻意求工的開式美的追求,所以蘇軾標(biāo)榜的是\'我書意造本無法\',趙孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意,后才強(qiáng)調(diào)有意之意。 元朝書壇的核心人物是趙孟俯 ,他所創(chuàng)立的楷書"趙體"與唐楷之歐體。
顏體。柳體并稱四體,成為后代規(guī)摹的主要書體,由於趙孟俯的書法思想絕對(duì)不逾越二王一步,所以,他的書法對(duì) 王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟,表現(xiàn)為"溫潤閑雅""秀研飄逸"的風(fēng)格面貌,這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有 鮮于樞,鄧文原,雖然成就不及趙孟俯 ,然在書法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書畫同法,注重結(jié)字的體態(tài)。
縱觀元代書法,元代書法的特徵是"尚古尊帖",其成就大者還在行草書方面。至於篆隸, 雖有幾位名家,但并不怎麼出色。這種以行、草書為主流的書法,發(fā)展到了清代才得到改變。有 元一代書風(fēng),仍沿宋習(xí)盛於帖學(xué),宗唐宗晉,雖各有其妙,亦不能以一家之法立於書壇,較之文 學(xué),繪畫等藝術(shù)門類,尚顯冷落無成得多。
(三)明朝書法藝術(shù) :
明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段:
1:第一階段--明初
明初書法"一字萬同","臺(tái)閣體"盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致。"凡金版玉冊(cè),用之朝廷,藏秘府,頒屬國,必命之書",二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文 徽明、王寵"三子"。
2:第二階段--明中
明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐,取法彌高;筆調(diào)亦絕代,這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān),書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè) 性化的新境域。
3:第三階段--明末
晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,震蕩的視覺效果,側(cè)鋒取勢(shì),橫涂豎抹, 滿紙煙云,使書法原先的秩序開始瓦解;這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場。
七:抒情揚(yáng)理--明中至清
明末與清,美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟,追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合,正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì),同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書壇的放浪筆墨,狂放不 。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸,如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期"揚(yáng)州八怪"的身上又一次 復(fù)現(xiàn)。於此同時(shí),晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng),姜 英,張照,劉墉,王文治,梁同書翁 方綱等人在刻意尊 傳統(tǒng)的時(shí)候,力圖表現(xiàn)出新面貌,或以淡墨書寫,或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由於 帖學(xué)長時(shí)期傳承,未有很好地加以清理,認(rèn)識(shí),調(diào)整,某種積弊也日益加深,這就使帖學(xué)的頹勢(shì) 不可避免地出現(xiàn)了。
正此時(shí),金石出土日多,士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué),一時(shí)朝野內(nèi)外,學(xué)碑才趨之若 ,最后成為清朝書壇的發(fā)民主流,加之阮元,包世臣??涤袨榇罅垞P(yáng),碑學(xué)作為一種 與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、 張?jiān)a摗⒖涤袨榈燃娂娪帽鈱懽肿鳟?,達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地??芍^是中國書法文化的一在景觀。如果說,帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話,那麼這種愿望在碑學(xué)那裏實(shí)現(xiàn)了。
八:現(xiàn)代時(shí)尚--今天的書法
在書壇走向多元化的今天,書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次,這無疑是邁了一大步。書 法現(xiàn)代性并不是簡單地取決於書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌,而是取決於內(nèi)在精神的 現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值趨向。
書法演講稿
大家好!我很愿意和大家探索一下書法技巧,希望教師們都喜愛書法,都愿意練書法,從書法中得到樂趣!我懂得的也不多,練的也不夠持久,只是先行了一步,希望與大家共勉。
中國書法理論和書法藝術(shù)是一個(gè)非常博大精深的領(lǐng)域,一支筆它飽含了多少中國人的情懷。我們做為中國人應(yīng)當(dāng)了解漢字與書法,它是我們中國特有的。宗白華先生說:中國的漢字有三美 ,“一是音美,二是形美,三是意美”,李澤厚在《美的歷程》里也詳細(xì)論述了這一觀點(diǎn)。今天在這里利用休息的一點(diǎn)時(shí)間主要給大家簡略的講一講,起到一個(gè)拋磚引玉,互相學(xué)習(xí)目的。
1. 首先跟大家談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)書法。
為什么學(xué)書法?是興趣和愛好!也可以這么理解。記得我以前一直在探討人生下來早晚要死,活著為什么?自從我了解了弗洛伊德人生的五層次次后就明白了許多。首先人要滿足基本的需求那就是吃 ,穿,安全, 美,這些滿足后就是自我實(shí)踐,自我實(shí)踐是人生最高的層次,其中書法也是在自我實(shí)踐中創(chuàng)造美。
2. 什么是書法與藝術(shù)。
什么是書法?其實(shí)很簡單,書:就是寫的意思。法:就是法度。今天我們用田字格方格米字格等,古代的時(shí)候用九宮格,每一點(diǎn)畫都要在宮中的那個(gè)部位。所以后人有評(píng)價(jià)唐楷如算子,這是書法審美的爭議,在這里不談。
藝術(shù)那就是展現(xiàn)或表現(xiàn)美的一種形式。
3.如何欣賞書法。
欣賞書法要從很多方面,他跟每個(gè)人的審美等方面有關(guān)?;镜氖且智迨悄欠N字體,筆畫及結(jié)構(gòu) 以及章法,詳細(xì)就不談了。
4書法的起源于歷史。
中國書法是從結(jié)繩時(shí)期到殷周甲骨西周的銘文以及東周的石鼓。秦統(tǒng)一中國后 ,統(tǒng)一了度量 ,貨幣,文字,其文字就是李斯的小篆,今天我們能看到的是泰山的石刻。漢隸一改小篆的繁瑣,是一蟬頭燕尾,繼續(xù)保持著藏鋒圓潤的筆法。南北朝時(shí)期是一個(gè)很重要的時(shí)期,它唐楷的萌芽階段,南朝的石刻繼續(xù)保留著圓筆,北朝則是方筆,也有方圓兼?zhèn)涞氖?。最有代表的是洛陽的龍門二十品,也就是我們今天所說的魏碑??涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》評(píng)價(jià)很高,大力推崇漢魏六朝碑學(xué),對(duì)碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。 晉隋時(shí)期,楷書已經(jīng)形成是鐘繇,王羲之學(xué)衛(wèi)夫人筆陣圖后來書寫了流傳千古行書蘭亭序,也稱之為天下
第一行書。據(jù)說智用是王羲之的七世孫得王羲之筆法,真草千字寫八百遍。唐朝是中國最昌盛與輝煌的時(shí)期,歐陽詢,褚遂良,柳公權(quán),顏真卿等,這個(gè)時(shí)期的張旭是狂草的創(chuàng)始人。宋朝的時(shí)候,主要是以寫意為主,書法和宋詞一樣,唐詩和唐楷一樣,俗話說:唐人法度,宋人意態(tài)。這個(gè)時(shí)期的代表人物蘇軾,黃庭堅(jiān),米芾,菜襄等。宋徽宗有個(gè)瘦金體。元朝主要是沿襲了晉唐風(fēng)格,變化不大。這時(shí)期趙孟頫的意態(tài)楷書自成一家,鮮于樞等。明代的書法家有: 董其昌、文徽明、祝允明、唐伯虎、王寵、王鐸、張瑞圖、宋克等人。 到了清代,有乾隆豐潤的楷書,鄧如石的篆書,吳昌碩,康有為等。民國時(shí)期有一代草書大師于右任, 譚延闿楷書,吳敬恒的篆書,胡漢民的隸書等。近代有佛教領(lǐng)袖趙樸初,林散之,沙孟海,李叔同,啟功,毛澤東,郭沫若等很多。
5.書法的技法
1)首先要固指,“指實(shí)掌虛”,練習(xí)基本功,不能求快。
2)書法的技法可分為點(diǎn)畫的書寫技法,講究執(zhí)筆,用筆,筆勢(shì)等。在這里不多說了,現(xiàn)在電腦上都可以看到。
3))書法的結(jié)構(gòu)是很重要的,俗話說:七分結(jié)構(gòu)三分寫。聯(lián)系結(jié)構(gòu)要看一些古人論結(jié)構(gòu)的法則,要從基本的字帖和碑帖入手。
4) 多看理論的書以及一些相關(guān)的書,用理論指導(dǎo)實(shí)際。
書法演講
現(xiàn)在就由我來淺顯的講一下學(xué)習(xí)書法的幾個(gè)方法和要領(lǐng)吧,我們知道,書法是中國的一門獨(dú)特的藝術(shù),自古以來就有許多文人志士在書法創(chuàng)作方面不斷努力著,追求著,書法之所以如此充滿魅力,不僅是因?yàn)樗乃囆g(shù)美的外在,還因?yàn)樗w現(xiàn)了一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng),一種平心靜氣的生活態(tài)度。
接下來我要從漢字的較為簡單的筆畫開始講起。大家請(qǐng)看大屏幕,這里有一橫和一捺,寫橫的時(shí)候呢,需要先從寫點(diǎn)起筆,然后稍向上提筆,過了平分線之后又需要將筆加重,結(jié)尾時(shí)需要筆鋒回轉(zhuǎn),所以寫的時(shí)候需要控制好筆的輕重,快慢,還有字的整體構(gòu)造,因此,要想將書法練好是并不容易的。大家在看看一下幾個(gè)筆畫的構(gòu)型。~
不過呢,也不能將學(xué)習(xí)書法當(dāng)做是一樣艱苦的工作,實(shí)際上,學(xué)習(xí)書法會(huì)讓你享受到悠然自得的暢快。
廢話了這么多。終于要進(jìn)入主題了,今天我主要講的是楷書的學(xué)習(xí),因?yàn)槲艺J(rèn)為,楷書是相對(duì)于其他的隸書,草書等而言,是較為適合我們學(xué)習(xí)的,他能夠鍛煉我們的基本書寫,讓我們書寫更加規(guī)范。
首先看一下大屏幕上的這個(gè)“永”字,我記得我爺爺曾經(jīng)對(duì)我說過;學(xué)好“永鳳飛家”書法就練到家了“,其實(shí)因?yàn)椴粺o道理,因?yàn)檫@四個(gè)字里面包含了所有字的筆畫,只不過是繁體子中的,所以要練好書法需學(xué)習(xí)他們的繁體字才是。
接下來看一看漢字的偏旁部首及造字部件的寫法 ,看到這里,我想告訴大家的是,寫書法的時(shí)候,最好不要寫簡化了的偏旁部首,因?yàn)楹喕说钠圆渴讓懗鰜頉]有原來的美觀,可以說,雖然漢字被簡化,但是學(xué)習(xí)書法還是需要些繁體字,這不僅能是寫出來的字更為美觀,還讓你對(duì)繁體字有了更為深刻的了解。
想學(xué)好書法,就得先學(xué)好握筆,很多人就由于握筆的姿勢(shì)不正確而總是寫不好,屏幕上的幾種握法,第四種最為常見,稱為雙鉤法,就是食指和中指鉤住筆桿,大拇指稍用力頂住筆桿,而無名指和小拇指向后彎曲,借助手腕的力量控制機(jī)方向。
執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實(shí)、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。
指實(shí):指實(shí)是執(zhí)筆要松緊適當(dāng),過緊會(huì)僵死,又容易疲勞、抖動(dòng),過松寫出的點(diǎn)畫又可能軟弱無力。
掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙,不可大把攥。
腕平: 腕平是指腕上部兩個(gè)骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行,并且要腕低于掌,這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的,坐著寫字,以肘著案如果不做到腕平掌豎,寫出的點(diǎn)畫就可能軟弱無力。腕平,指的是執(zhí)筆時(shí)要接近平,但運(yùn)筆時(shí)卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手,運(yùn)筆在于腕,執(zhí)筆要實(shí),運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時(shí)手腕的左右兩個(gè)骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動(dòng)的,否則寫字時(shí)就變成了胳膊機(jī)械地平行移動(dòng)了。
身正就是寫字時(shí)要坐端正,胸部自然挺起并與桌面保持一拳之隔。右手書寫時(shí)左手按在紙面上,以求力的均衡。寫字時(shí)如果低頭曲背,不但字寫不好,日久天長,視力和脊柱都會(huì)受影響? 學(xué)會(huì)了紙筆就要學(xué)習(xí)如何運(yùn)筆了,學(xué)習(xí)寫字,首先要學(xué)習(xí)點(diǎn)畫,點(diǎn)畫猶如字的建筑材料。建造摟閣亭臺(tái),不準(zhǔn)備好材料,或是準(zhǔn)備的材料不合乎質(zhì)量要求,那摟閣亭臺(tái)就不會(huì)美觀堅(jiān)固。學(xué)書亦然,點(diǎn)畫寫不好,字也肯定不會(huì)美觀。學(xué)習(xí)運(yùn)筆,就是學(xué)習(xí)如何通過筆把墨落在紙上,形成合乎要求的點(diǎn)畫。 筆的運(yùn)動(dòng)可分為縱面運(yùn)動(dòng)和橫面運(yùn)動(dòng)??v面運(yùn)動(dòng)是指筆與紙面垂直方向的高低運(yùn)動(dòng)。橫面運(yùn)動(dòng)是指筆與紙面平行方向的前后左右的運(yùn)動(dòng)。
縱面運(yùn)動(dòng)有:落筆,頓筆,提筆三種。落筆是筆最初接觸紙面,落筆一般較輕,像鳥兒由空中落在枝頭上。落筆是運(yùn)筆的開始。
把筆往下按叫頓筆。頓筆不可過重,過重了點(diǎn)畫就會(huì)太肥。提筆:把筆往起提叫提筆,一般在頓筆之后都要提筆。提筆如鳥兒將要離地高飛。
說完縱面運(yùn)動(dòng),接下來講一下橫面運(yùn)動(dòng),橫面運(yùn)動(dòng)有五種, 行筆:筆鋒由一端到另一端叫行筆,行筆也叫走筆、筆。當(dāng)我們?cè)趯?ldquo;一”這個(gè)字的時(shí)候我們就用了行筆,縱筆是筆頓后微提,使筆鋒轉(zhuǎn)動(dòng),微離頓處。挫筆大多用在筆畫轉(zhuǎn)折處,如寫口字的橫折時(shí),先提筆,用筆尖寫出棱角,然后頓筆,這時(shí)把筆微提,于是出現(xiàn)第二個(gè)棱角,再略微轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒,使筆尖朝著筆畫的上方——這時(shí)叫挫筆,最后繼續(xù)行筆,橫折就寫成。
折筆:寫點(diǎn)畫時(shí)欲下先上,欲上先下,欲左先右,欲右先左,斷然改變方向,有意顯露棱角叫折筆。就好像寫橫時(shí)先向左上方落筆,然后往右下折,寫出方棱來,那就是折筆。
轉(zhuǎn)筆:筆鋒旋轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)筆,轉(zhuǎn)筆是為了寫出不帶棱角的點(diǎn)畫,如寫“馬”字第二筆或?qū)?ldquo;元”字第四筆時(shí),為了使轉(zhuǎn)折處不露棱角,就要像用圓規(guī)畫圓一樣轉(zhuǎn)動(dòng)筆鋒。
回筆:筆停后返回來時(shí)的方向叫回筆。回筆是為了“護(hù)尾以避免“折木”。
縱筆:筆鋒邊行邊提,去而不返叫縱筆。如寫撇時(shí),用筆由重到輕,最后出鋒就用縱筆
書法不是簡簡單單就能學(xué)會(huì)的,學(xué)習(xí)是切不可急于求成,明朝宋代書法家蘇東坡說:“真如立,行如行,草如走。”意思是楷書如站立,行書如行走,草書如奔跑??谶@里是楷模、典范的意思??瑫c(diǎn)畫分明,搭配勻稱,形體方正,應(yīng)規(guī)入矩,宜于初學(xué)。所以說對(duì)于初學(xué)
者來說,繞過楷書,直接學(xué)行書或草書,就會(huì)因?yàn)楹鲆暳丝瑫幕军c(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫不規(guī)矩,筆力不剛勁,疏密不勻稱,結(jié)構(gòu)不安穩(wěn),比例不適當(dāng)?shù)缺撞 ?/p>
所以建議初學(xué)者不要急于求成,要靜下心來,深入學(xué)習(xí),當(dāng)你在一絲不茍地學(xué)習(xí)之后你總會(huì)有收獲。