瑤族節(jié)日特色_瑤族節(jié)日有哪些
瑤族是中國(guó)的少數(shù)民族之一,主要分布在中國(guó)的廣西、湖南、云南、江西等地,是一個(gè)人口比較多,自身民族特別保留比較完整的民族。那么你知道瑤族的節(jié)日都有哪些嗎?其特色又是怎樣?接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)瑤族節(jié)日特色,希望大家喜歡!
瑤族節(jié)日特色
趕鳥(niǎo)節(jié)
農(nóng)歷二月初一為趕鳥(niǎo)節(jié),縣內(nèi)各族都有此習(xí)慣,但瑤族更為突出。相傳過(guò)去鳥(niǎo)害嚴(yán)重,成群結(jié)對(duì)的鳥(niǎo)兒啄食田地上的種子、秧苗,影響了莊稼生長(zhǎng)。 鋪天蓋地的各種鳥(niǎo)兒到處飛,趕都趕不走。有個(gè)瑤族姑娘叫趙妹姑,嗓音甜脆,她帶領(lǐng)村中男女青年,于農(nóng)歷二月初一這一天放聲歌唱,她們邊唱邊向森林跑,將鳥(niǎo) 兒引到了深山密林里,鳥(niǎo)兒被優(yōu)美的歌聲迷住了,半月都沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。這樣田地上的種子才得以破土成苗,茁壯成長(zhǎng),這年糧食也得到了豐收。從此,每年農(nóng)歷二月 初一,瑤族青年男女,便相邀到山上對(duì)歌,紀(jì)念歌仙趙妹姑,驅(qū)鳥(niǎo)祈求豐收。借此機(jī)會(huì),瑤家青年男女通過(guò)對(duì)歌形式,相互表達(dá)愛(ài)慕之情。歌畢,青年男女通過(guò)“拿 籃子”、“送籃子”的方式,確定愛(ài)情關(guān)系,而且愛(ài)情在竹籃子的一拿一送中,逐步成熟?,F(xiàn)在,趕鳥(niǎo)節(jié)仍是瑤族青年最主要、最喜愛(ài)的文化娛樂(lè)活動(dòng)之一。
倒稿節(jié)
農(nóng)歷十月十六日,是瑤族人民傳統(tǒng)的歡慶豐收的日子。這時(shí),稻子、紅薯、包谷、粟米等農(nóng)作物都己收割完畢,瑤族人民把這一天定為“倒稿節(jié)”。在這一天之前,誰(shuí)種誰(shuí)收,不準(zhǔn)亂割濫收,否則按鄉(xiāng)規(guī)民約處以罰款。過(guò)了這天,任何人可以上山下田收撿成果,誰(shuí)收誰(shuí)得,不得干涉。
盤(pán)王節(jié)
“盤(pán)王節(jié)”是瑤族最為盛大的節(jié)日,節(jié)日時(shí)間為農(nóng)歷十月十六日。
但根據(jù)各地瑤族傳統(tǒng)習(xí) 俗和谷物收成、人畜康泰的情況而定,每三五年才過(guò)一次,甚至有的12年過(guò)一次。每逢“盤(pán)王節(jié)”,村寨房舍要打掃干凈,男女老幼梳妝打扮,換上節(jié)日盛裝,載 歌載舞,盡歡而散。除此以外,瑤族還過(guò)春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、木蓮節(jié)(也稱(chēng)祖先節(jié),時(shí)間為每年農(nóng)歷七月十五日)等。大年初一婦女不串門(mén)訪親,不吃 青菜,有些還在門(mén)外插一青枝或木牌。正月初三、初五、初六家人不出門(mén)。節(jié)日一般為三天兩夜,也有的長(zhǎng)達(dá)七天七夜。
姑娘街
是瑤族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,每年春節(jié)后的第一個(gè)街期舉行。每逢這個(gè)街期、各族姑娘換上艷麗的民族服裝,從四面八方涌向集市。節(jié)日的小鎮(zhèn),一派歡樂(lè)氣氛,在廣場(chǎng)上,各族姑娘圍成圓圈,在樂(lè)器的伴奏下歌舞。還有陀螺比賽也很引人注目。
討念拜
討念拜,意譯是月半所過(guò)的節(jié),每年農(nóng)歷三月十五至十七日舉行。這三天,瑤家山寨歡騰得象點(diǎn)燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長(zhǎng)起來(lái)的姑娘,本是水色如玉,苗條多姿。這幾天打扮得嬌氣滴流,一個(gè)個(gè)身穿繡花襯衫,腰系多種圖案的挑花筒裙,戴著銀項(xiàng)鏈和鍍金耳環(huán),微笑著遮在花綢傘下。小伙子們,頭裹方格巾幘,穿著具有民族特色的掛褲,虎身大眼,結(jié)實(shí)健壯,逗人喜愛(ài)。連老大爺、老大媽也換上節(jié)日的盛裝,四面八方,熙熙攘攘匯聚在水洞坪墟場(chǎng),歡度傳統(tǒng)佳節(jié)。說(shuō)起討念拜,有個(gè)悲壯動(dòng)人的歷史故事。相傳康熙年間,封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)進(jìn)逼瑤山。擄掠劫殺,無(wú)所不為?,幖疑秸禑o(wú)天日,面臨著滅族亡種的悲慘絕境。在這危險(xiǎn)之際,一位瑤家姑娘名奉姐,精明干練,沸騰著滿腔熱血與無(wú)比悲憤,把山山寨寨的青壯年兄弟姐妹組織起來(lái),壘石為堡,砍樹(shù)作寨,據(jù)險(xiǎn)守防,抵抗來(lái)侵的敵人。在追擊進(jìn)犯者直到他們的官衙后,放了一把火,將官衙化為灰燼。這時(shí),司門(mén)前巡檢司上奏清廷,派來(lái)了大兵。由于地形崎嶇復(fù)雜,奉姐指揮合竅,群眾團(tuán)結(jié)一致,善守能攻,官軍一籌莫展。最后設(shè)了一個(gè)詭計(jì),使一個(gè)青年悍卒化裝成賣(mài)貨郎,挑著滿擔(dān)瑤家日常生活物品,如瑤族鹽、布之類(lèi),上寨叫賣(mài)。奉姐見(jiàn)單人一個(gè),不足為俱,便接進(jìn)室內(nèi)。那知這貨郎接近奉姐時(shí),拔“出利刃向奉姐刺殺,外面亦金鼓齊鳴,伏兵四起,帶傷的奉姐在一陣慌亂中沖了出來(lái),在現(xiàn)今的水洞坪一帶,率眾與官軍殺了三天三晚,600多位瑤族同胞因寡不敵眾,全被官軍殺死。英勇的奉姐姑娘犧牲了,卻永遠(yuǎn)活在瑤族人民心中。人們紀(jì)念她,但又怕引起封建統(tǒng)治者的懷疑與嫉忌,于是在每年的五月十五至十七日三天,瑤家男女老少,都來(lái)到水洞坪舉行集會(huì)。青年男女,談情說(shuō)愛(ài),賽歌賽舞,以特殊的形式,表達(dá)他們對(duì)英烈的吊唁。最后形成為如今人人趕墟購(gòu)物的傳統(tǒng)盛會(huì)——討念拜。
曬衣節(jié)
每年舊歷六月六,廣西桂平縣的盤(pán)瑤要隆重地歡慶一年一度的曬衣節(jié)。節(jié)日的早上,各家各戶的老者指揮年輕 人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外曬谷坪,攤開(kāi)在竹墊上或掛在竹竿上,等候烈日曝曬,整個(gè)寨子色彩斑斕,成了衣物的“海洋”。曬到三四個(gè)小時(shí) 后再把衣物等放回原處。到了傍晚,全寨人站在曬谷坪上,對(duì)著西沉的太陽(yáng)頻頻招手,表示對(duì)太陽(yáng)的感激和崇敬。“曬衣節(jié)”家家戶戶要宰雞殺鴨歡慶,別有情趣。
達(dá)努節(jié)
“達(dá)努”是瑤語(yǔ),意為“不要忘記”。節(jié)日定在農(nóng)歷的五月二十九日。相傳這一天,是瑤族始祖“祖娘”的生日,所以又叫“祖娘節(jié)”。傳說(shuō)祖娘叫密洛陀,她曾派三女兒帶著谷子到山里墾荒。密洛陀將珍藏的銅鼓送給三女兒,并幫助她驅(qū)逐鳥(niǎo)害,使糧食獲得豐收。從此,祖娘的三女兒就在山區(qū)安居樂(lè)業(yè),繁衍子孫,成為瑤族?,幾迦嗣駷榱思o(jì)念密洛陀,就把她的生日定為“達(dá)努節(jié)”。過(guò)節(jié)這天,瑤族村村寨寨都要打掃得干干凈凈,并祭獻(xiàn)給祖娘甜米酒和糯米粑粑,按照傳統(tǒng)習(xí)俗,家家都要?dú)㈦u宰羊,穿著節(jié)日盛裝的青年男女約聚在預(yù)訂的地點(diǎn),敲擊著象征祖娘遺留下的銅鼓,虔誠(chéng)地為祖娘祝壽,并?,幖胰诵髢赏昴曦S收。在表演擊鼓的時(shí)候,人們還爭(zhēng)相給最佳鼓手敬酒祝賀,賜予“鼓王”的美名。此外還要唱傳世的“密洛陀”古歌,跳起歡快的舞蹈,歌頌祖娘的功德。
牛節(jié)
瑤族的牛節(jié)也和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。在瑤族地區(qū),牛是重要的畜力,犁地耙田都用牛力,過(guò)去一些地區(qū)的瑤族還用牛力拉車(chē)運(yùn)輸東西,牛在生產(chǎn)勞動(dòng)中所起的這種重要作用,使人產(chǎn)生愛(ài)牛、惜牛的心情,從而形成敬牛習(xí)尚,并形成牛節(jié)。據(jù)瑤族民間傳說(shuō),每年夏歷 四月初八 是牛的生日,所以,人們將這天作為牛節(jié)。牛節(jié)這天,禁用牛一天,不能對(duì)牛高聲吆喝,更不能用鞭、棍打牛。廣西田林潞城一帶瑤族,牛節(jié)這天,各家各戶要?dú)㈦u、殺鴨、撿田螺、捉泥鰍來(lái)祭祀牛欄。將牛鼻圈脫下,連同3塊石頭、3個(gè)桃子、1個(gè)小稻草人(象征牧童)裝進(jìn)竹簍掛在牛欄上,俗稱(chēng)"保?;?quot;。廣西富川一帶,人們用酒和雞蛋拌飼料喂牛,將牛趕到水草最好的地方去放牧,眾人則坐在草地上品嘗從家里帶來(lái)的食品。傍晚,將牛洗刷得干干凈凈,才趕牛回家。牛回欄后,人們點(diǎn)香放鞭炮,祭祀牛神,祝福牛無(wú)災(zāi)無(wú)難。廣西桂平一帶的瑤族,家家戶戶用新鮮芒葉包五色糯米飯,拿到牛欄前供祭,燒香拜祭牛神,祈求耕牛無(wú)災(zāi)無(wú)難,六畜興旺,五谷豐登。然后將糯米飯喂牛。
瑤族歷史
關(guān)于瑤族的來(lái)源,說(shuō)法不一,或認(rèn)為源于“山越”,或以為源于“五溪蠻”,或認(rèn)為瑤族來(lái)源是多元的。但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代的“荊蠻”、“長(zhǎng)沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系。
秦始皇建立統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國(guó)家后,采取遷“謫戍”民于邊疆民族地區(qū)的政策,從中原派大批漢人進(jìn)入長(zhǎng)沙、瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣武陵蠻地區(qū),帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù),促進(jìn)了這些地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。西漢時(shí),武陵蠻地區(qū)的蠻人按丁計(jì)稅,到了后漢仍對(duì)蠻族征收“徭稅”。永和元年(136),由于“徭稅”過(guò)處重,包括瑤族先民在內(nèi)的武陵蠻紛紛起義。
南北朝時(shí),瑤族先民已分布到“東連壽春(今安徽壽縣),西通上洛(今陜西商縣一帶),
北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)”的廣大地區(qū)。這一時(shí)期瑤漢經(jīng)濟(jì)文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內(nèi),史稱(chēng)莫徭蠻。莫徭主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。宋王朝對(duì)瑤族地區(qū)采取“以夷制夷”的政策加以控制,部分瑤族地區(qū)在土官或土酋的統(tǒng)治下,加速了封建化的進(jìn)程。 在瑤族的歷史上,有一次重要的遷徙。元朝時(shí)期,官員派人前來(lái)征稅,當(dāng)?shù)噩幟駸崆榭畲?,以至官員忘了回衙,衙門(mén)誤以為瑤民殺了前來(lái)征稅的官員,故派兵前來(lái)剿殺,瑤民被迫遷徙分轉(zhuǎn)各地,臨前將牛角分成十二節(jié)由十二姓掌管,相約千年之后再回故地。
元、明、清時(shí)期,瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和云南、貴州的部分山區(qū),社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡,發(fā)展較快的地區(qū)已接近漢族地區(qū)的水平,而偏遠(yuǎn)地區(qū)的瑤族“隨溪谷群處”,甚至不從事農(nóng)耕,以獵山獸為生者,一部分尚處于原始社會(huì)發(fā)展階段。由于封建王朝剝削、征剿屠殺,明末清初,部分瑤族逃至越、老、泰等國(guó)邊境。至20世紀(jì)70年代,在越、老、泰等國(guó)的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國(guó)居住。
歷史上,瑤族和苗族有密切的親屬關(guān)系,同源于秦漢時(shí)的“武陵蠻”部落。大約在隋代,居于現(xiàn)在湖南、瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣湖北一帶的瑤族和苗族已分化成兩個(gè)族群。云南的瑤族是明、清以后分別從兩廣和貴州遷入文山境內(nèi)的。以后又分遷到紅河流域和墨江、勐臘等地。云南的不少瑤族不僅會(huì)說(shuō)本民族的語(yǔ)言,還兼操漢語(yǔ)、壯語(yǔ)和苗語(yǔ),是有其歷史原因的。
瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣
婚俗
自古以來(lái),男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁都是適齡男女必說(shuō)之事。中國(guó)傳統(tǒng),女方嫁給男方,生的子嗣歲隨父親姓,這也成為千百年不變的規(guī)定。但在我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中,嫁郎嫁女都有一個(gè)樣的說(shuō)法。
爬樓
茶山瑤年輕人“爬樓”聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞,受居住地域的影響,在婚嫁上基本保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。這里生活在大瑤山的茶山瑤,是瑤族的一個(gè)支系,意即住在山上的人。茶山瑤的小伙子為了尋求愛(ài)情,至今流行著的“爬樓”風(fēng)俗,獨(dú)具民族風(fēng)情。茶山瑤村落一般依 山傍水,較大而集中,其住宅均為兩層木樓。門(mén)面和吊樓部分,雕龍刻鳳,涂油抹彩,好似一頂花轎懸掛山中。清靜的吊樓是成年姑娘社交活動(dòng)的場(chǎng)所。走進(jìn)吊樓樓 的大門(mén),便會(huì)發(fā)現(xiàn) 聚居在廣西大瑤山的瑤族同胞,受居住地域的影響,在婚嫁上基本保持著傳統(tǒng)習(xí)俗。這里生活在大瑤山的茶山瑤。
宗教信仰
瑤族的宗教信仰比較復(fù)雜,有些地區(qū)原始的自然崇 拜、祖先崇拜或圖騰崇拜占有一定地位;有些地區(qū)則主要信奉巫教和道教。道教對(duì)瑤族影響很大,凡屬喪葬一套祭祀儀式,基本上按道教法旨進(jìn)行,只是其中摻雜了 一些民族原始宗教的內(nèi)容?,幾迦苏J(rèn)為狗是自己的祖先,在重大節(jié)日時(shí)都是先有狗上桌舔食后方能食用。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代,兩個(gè)大王之間互相打仗,其中一大王下 詔,如殺死對(duì)方者將女兒許配給他,瑤族的祖先將詔文揭下,深夜?jié)撊胲娔谴笸躅^顱咬下。許諾的大王不好反悔,卻又認(rèn)為這是一只狗,于是要求他們隱居深 山。瑤族的祖先帶著大王的女兒來(lái)到四面環(huán)山之地,不料,深夜瑤族的祖先竟由狗變成人,二人結(jié)為夫妻。后發(fā)展為千戶人家,此地被后人稱(chēng)為千家峒。
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