子產(chǎn)為政的典故是怎么來的
子產(chǎn)為政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事。子產(chǎn)在鄭國當(dāng)了執(zhí)政大臣,他推行出臺(tái)了一系列政策來整頓國家政治秩序,人民生活得到改善,子產(chǎn)也受到人們的稱贊。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的子產(chǎn)為政的典故是怎么來的,希望大家喜歡!
子產(chǎn)為政的典故
故事是這樣的,故事是這樣的,子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì),議論公共設(shè)施的好壞,鄭國大夫?qū)λf:拆掉鄉(xiāng)校怎么樣?子產(chǎn)說不能毀掉,人們干完活回來在這里聚下,商量一些事情是很好的事情啊,為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么,統(tǒng)治者作威作福是不能長(zhǎng)久的,也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論,百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動(dòng)比喻來比喻民主存在的好處,比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大,等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了,還不如開個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。
鄭國的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地,子產(chǎn)告訴他說子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學(xué)習(xí)為官之道,這樣才能真正的愛護(hù)他。范宣子當(dāng)權(quán)的時(shí)候,國家向晉國進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很大,鄭國上下都很憂愁。子產(chǎn)便給他寫了封信,在信中說:你在晉國執(zhí)政,諸侯的進(jìn)貢負(fù)擔(dān)很重,這樣是不利于的名聲的,君子掌管國家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎(chǔ),德行才是國家的根基,只要大家一起向這方面努力,國家才會(huì)長(zhǎng)治久安。范宣子聽了覺得很有道理,就減輕了諸侯的進(jìn)貢。
子產(chǎn)執(zhí)政推行井田制,主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別,社會(huì)有等級(jí)秩序,土地也有了界限,他主張戒奢從簡(jiǎn),按照法律程序辦事。子產(chǎn)讓百姓的生活逐步提高,他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分,使得國家能對(duì)土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國家的統(tǒng)治。
有關(guān)子產(chǎn)善辭令的事跡
眾所周知子產(chǎn)是一個(gè)很有治國能力的人,在外交方面也很有智慧,許多大的諸侯國都非常佩服他。子產(chǎn)善辭令是一篇歷史故事,故事是這樣的:
在魯襄公死去的那個(gè)月,子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公到晉國去,晉國的晉平公因?yàn)轸攪袉适碌木壒?,沒有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀,把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫文伯責(zé)備子產(chǎn)說:“我們國家由于政事和刑罰沒有搞好,到處是盜賊,因此派了官員修繕來賓住的館舍,館門造得很高,圍墻修得很厚,使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心。現(xiàn)在你把它拆了,你的隨從會(huì)保護(hù)你,那么你讓別國的賓客怎么辦呢?由于我國是諸侯的盟主,修建館會(huì)圍墻,是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了,怎么能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請(qǐng)問你們拆墻的理由。”子產(chǎn)回答說:“我國國土狹小,處在大國的中間,大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時(shí)候,所以我們不敢安居度日,只有搜尋敝國的全部財(cái)物,以便隨時(shí)前來朝見貴國。碰上您沒有空,沒能見到,又沒有得到命令,不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物,又不敢把它們存放在露天。 要是進(jìn)獻(xiàn)上,那就成了貴國君王府庫中的財(cái)物,不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式,是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里,又怕日曬雨淋而腐爛生蟲,加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時(shí),宮室低小,沒有門闕和臺(tái)榭,”卻把接待賓客的館舍修得十分高大,賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻,就沒有地方存放禮品,我們的罪過就要加重。斗膽請(qǐng)教您,您對(duì)我們有什么指示?雖然貴國遇上魯國喪事,可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們?cè)绔I(xiàn)上禮物,我們會(huì)把圍墻修好了再走,這是貴君的恩惠,我們哪敢害怕辛勞
從文中我們可以看出子產(chǎn)超人的辯才和出色的外交智慧,既表達(dá)了對(duì)別人的不滿意,還讓別人欣然接受并且還認(rèn)為很有道理。
子產(chǎn)受騙是怎么回事
說到子產(chǎn)受騙這個(gè)話題,有人便想子產(chǎn)不是很厲害的人物嗎,非常善于外交,定當(dāng)是個(gè)很聰明的人為什么會(huì)被人騙呢,到底是什么人能騙到子產(chǎn)呢?又到底是怎么回事呢?讓我來看看子產(chǎn)受騙的故事吧。
子產(chǎn)受騙這個(gè)故事原文如下:
昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn),子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之,圉圉焉,悠然而逝。”子產(chǎn)曰:“得其所哉!得其所哉!”校人出曰:“孰謂子產(chǎn)智?予既烹而食之,曰:“得其所哉!得其所哉!”是這樣的,有朋友給子產(chǎn)送了一條活魚,子產(chǎn)便讓下人把這條魚養(yǎng)在池塘里,但這人卻私自把那條魚煮著吃了,然后對(duì)子產(chǎn)說我把那條魚放進(jìn)池塘了,但看到它很困的樣子,過了一會(huì)兒便游走了。子產(chǎn)聽后說到:這條魚找到合適的地方了。那人回去后對(duì)人說:都說子產(chǎn)聰明有才,我悄悄把魚煮著吃了,他卻說魚去了該去的地方了,這還聰明嗎?
那么我們現(xiàn)在來看看,子產(chǎn)真的被那個(gè)人騙了嗎?真的像那個(gè)人說的一樣,子產(chǎn)名不副實(shí)嗎?其實(shí)不然,我們看看子產(chǎn)說的話:那條魚去它該去的地方,從這句話中我們就可以看得出子產(chǎn)的智慧了,顯然可以看出他是知道下人在撒謊的,魚去了該去的地方,魚該去什么地方呢?當(dāng)然是人的肚子了,只有人吃了它才能體現(xiàn)它的價(jià)值,可見子產(chǎn)不是真的被騙了,還是大智若愚。
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