造紙術(shù)發(fā)明的歷史介紹
造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的造紙術(shù)發(fā)明的歷史介紹，希望你喜歡。
造紙術(shù)發(fā)明的歷史
東漢元興元年(105)蔡倫改進了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
紙是漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，紙是用以書寫、印刷、繪畫或包裝等的片狀纖維制品。一般由經(jīng)過制漿處理的植物纖維的水懸浮液，在網(wǎng)上交錯的組合，初步脫水，再經(jīng)壓縮、烘干而成。中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，中國已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。質(zhì)地粗糙，且數(shù)量少，成本高，不普及。
遠古以來，中國漢族勞動人民就已經(jīng)懂得養(yǎng)蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業(yè)十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復(fù)捶打，以搗碎蠶衣。這一技術(shù)后來發(fā)展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術(shù)也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是借助這些技術(shù)發(fā)展起來的。
歷史上關(guān)于漢代的造紙技術(shù)的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。后人雖有推測，也只能作為參考之用?？傮w來看，造紙技術(shù)環(huán)節(jié)眾多，因此必然有一個發(fā)展和演進的過程，絕非一人之功。它是中國漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。
在造紙術(shù)發(fā)明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布。當(dāng)時的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據(jù)稱，我國的棉是在東漢初期，與佛教同時由印度傳入，后期用于紡織。當(dāng)時所用的樹皮主要是檀木和構(gòu)皮(即楮皮)。最遲在公元前2世紀時的西漢初年，紙已在中國問世。最初的紙是用麻皮纖維或麻類織物制造成的，由于造紙術(shù)尚處于初期階段，工藝簡陋，所造出的紙張質(zhì)地粗糙，夾帶著較多未松散開的纖維束，表面不平滑，還不適宜于書寫，一般只用于包裝。
直到東漢和帝時期，經(jīng)過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在堿液中脫膠， 第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，第三是抄造，即把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器(篾席)撈漿，第四是干燥，即把濕紙曬干或晾干，揭下就成為紙張。
漢以后，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現(xiàn)代，在濕法造紙生產(chǎn)中，其生產(chǎn)工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區(qū)別。造紙技術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經(jīng)開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先后被利用，從而為造紙頁的發(fā)展提供了豐富而充足的原料來源。
其中，唐朝利用竹子為原料制成的竹紙，標志著造紙技術(shù)取得了重大的突破。竹子的纖維硬、脆、易斷，技術(shù)處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國古代的造紙技術(shù)已經(jīng)達到相當(dāng)成熟的程度。唐時，在造紙過程中加礬、加膠、涂粉、灑金、染色等加工技術(shù)相繼問世，為生產(chǎn)各種各樣的工藝用紙奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。生產(chǎn)出來的紙張質(zhì)量越來越高，品種越來越多，從唐代到清代，中國生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。紙的發(fā)明、發(fā)展也是經(jīng)過了一個曲折的過程。
公元105年發(fā)明造紙后，造紙術(shù)就從河南向經(jīng)濟文化發(fā)達的其它地區(qū)傳播。蔡倫被封到陜西洋縣為龍亭侯，造紙術(shù)就傳到漢中地區(qū)并逐漸傳向四川。據(jù)蔡倫家鄉(xiāng)湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉(xiāng)傳授過造紙術(shù)。東漢末年山東造紙也比較發(fā)達，出過東萊縣(今掖縣)的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術(shù)在我國各地推廣以后，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。
公元三到四世紀，紙已經(jīng)基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術(shù)不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設(shè)備方面，繼承了西漢的抄紙技術(shù)，出現(xiàn)了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。在加工制造技術(shù)上，加強了堿液蒸煮和舂搗，改進了紙的質(zhì)量，出現(xiàn)了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。
從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質(zhì)纖維交結(jié)勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術(shù)》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術(shù)。同時，造紙術(shù)傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術(shù)外傳的開始。
公元六——十世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產(chǎn)竹地區(qū)，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發(fā)展。關(guān)于竹紙的起源，先前有人認為開始于晉代，但是缺乏足夠的文獻和實物證據(jù)。從技術(shù)上看，竹紙應(yīng)該在皮紙技術(shù)獲得相當(dāng)發(fā)展以后，才能出現(xiàn)，因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現(xiàn)竹紙。竹紙應(yīng)該起源于唐以后，而在唐宋之際有比較大的發(fā)展。歐洲要到十八世紀才有竹紙。
這一時期的產(chǎn)紙地區(qū)遍及南北各地。由于雕板印刷術(shù)的發(fā)明，興起了印書業(yè)，這就促進了造紙業(yè)的發(fā)展，紙的產(chǎn)量、質(zhì)量都有提高，價格也不斷下降，各種紙制品普及于民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的“硬黃”、五代的 “澄心堂紙”等，還有水紋紙和各種藝術(shù)加工紙。唐代的繪畫藝術(shù)作品已經(jīng)有不少紙本的，正反映出造紙技術(shù)的提高。
在公元十到十八世紀的宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙?zhí)貏e盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當(dāng)高，而造出的紙也必然很細密勻稱。先前唐代用淀粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以后多用植物粘液做“紙藥”，使紙漿均勻，常用的“紙藥”是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術(shù)早在唐代已經(jīng)采用，但是宋代以后就盛行起來，以致不再采用淀粉糊劑了。
這時候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書畫、印刷和日用外，我國還最先在世界上發(fā)行紙幣。這種紙幣在宋代稱作“交子”，元明后繼續(xù)發(fā)行，后來世界各國也相繼跟著發(fā)行了紙幣。明清時期用于室內(nèi)裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀，并且行銷于國內(nèi)外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統(tǒng)治階級所享用，造價很高，質(zhì)量也在一般用紙之上。
這一時期里，有關(guān)造紙的著作也不斷出現(xiàn)。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應(yīng)星的《天工開物》，對我國古代造紙技術(shù)都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關(guān)于竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結(jié)性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當(dāng)時世界上關(guān)于造紙的最詳盡的記載。經(jīng)過元、明、清數(shù)百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當(dāng)發(fā)達，質(zhì)量先進，品種繁多，成為中華民族數(shù)千年文化發(fā)展傳播的物質(zhì)條件。
造紙術(shù)發(fā)明的流傳過程
造紙術(shù)首先傳入與我國毗鄰的朝鮮和越南隨后傳到了日本。在蔡倫改進造紙術(shù)后不久，朝鮮和越南就有了紙張。朝鮮半島各國先后都學(xué)會了造紙的技術(shù)。紙漿主要由大麻、藤條、竹子、麥桿中的纖維提取。大約公元四世紀末，百濟在中國人的幫助下學(xué)會了造紙，不久高麗、新羅也掌握了造紙技術(shù)。此后高麗造紙的技術(shù)不斷提高，到了唐宋時，高麗的皮紙反向中國出口。西晉時，越南人也掌握了造紙技術(shù)。公元610年，朝鮮和尚曇征渡海到日本，把造紙術(shù)獻給日本攝政王圣德太子，圣德太子下令推廣全國，后來日本人民稱他為紙神。
中國的造紙技術(shù)也傳播到了中亞的一些國家，并從此通過貿(mào)易傳播到達了印度。
造紙術(shù)傳入阿拉伯是在公元751年。那一年唐安西節(jié)度使高仙芝率部與大食(阿拉伯帝國)沙利會戰(zhàn)于中亞重鎮(zhèn)怛邏斯(今哈薩克斯坦的江布爾)，激戰(zhàn)中，由于唐軍中的西域軍隊發(fā)生叛亂，唐軍大敗，被俘唐軍士兵中有從軍的造紙工人。當(dāng)時的阿拉伯人沒有屠俘的習(xí)慣，因此被俘的唐軍造紙工匠可以為阿拉伯人造紙，沙利將這些工匠帶到中亞重鎮(zhèn)撒馬爾罕，讓他們傳授造紙技術(shù)，并建立了阿拉伯帝國第一個生產(chǎn)麻紙的造紙場。從此，撒馬爾罕成為阿拉伯人的造紙中心。阿拉伯最早的造紙工場，是由中國人幫助建造起來的，造紙技術(shù)也是由中國工人親自傳授的。10世紀造紙技術(shù)傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開羅和摩洛哥。在造紙術(shù)的流傳中，阿拉伯人的傳播功勞不可忽視。
歐洲人是通過阿拉伯人了解造紙技術(shù)的，最早接觸紙和造紙技術(shù)的歐洲國家是一度為阿拉伯人，摩爾人統(tǒng)治的西班牙。公元1150年，阿拉伯人在西班牙的薩狄瓦，建立了歐洲第一個造紙場。公元1276年意大利的第一家造紙場在蒙地法羅建成，生產(chǎn)麻紙。法國于公元1348年，在巴黎東南的特魯瓦附近建立造紙場。此后又建立幾家造紙場，這樣法國不僅國內(nèi)紙張供應(yīng)充分，而且還向德國出口。德國是14世紀才有自己的造紙場。英國因為與歐洲大陸有一海之隔，造紙技術(shù)傳入比較晚，15世紀才有了自己的造紙廠。瑞典1573年建立了最早的造紙廠，丹麥于1635年開始造紙，1690年建于奧斯陸的造紙廠是挪威最早的紙廠。到了17世紀歐洲各主要國家都有了自己的造紙業(yè)。
西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陸建立了造紙廠，墨西哥造紙始于 1575年。美國在獨立之前，于1690年在費城附近建立了第一家造紙廠。到19世紀中國的造紙術(shù)已傳遍五洲各國。
為了解決歐洲紙張質(zhì)量低劣的問題，法國財政大臣杜爾閣曾希望利用駐北京的耶穌會教士刺探中國的造紙技術(shù)。乾隆年間，供職于清廷的法國畫師、耶穌會教士蔣友仁將中國的造紙技術(shù)畫成圖寄回了巴黎，中國先進的造紙技術(shù)才在歐洲廣泛傳播開來。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特成功地發(fā)明了用機器造紙的方法，從蔡倫時代起中國人持續(xù)領(lǐng)先近2000年的造紙術(shù)終于被歐洲人超越。
造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對于社會的進步和發(fā)展起著重大的作用。
針對企圖否定蔡倫是造紙術(shù)發(fā)明人，否定中國是造紙的發(fā)明國的歪風(fēng)，1990年8月18日至22日在比利時馬爾梅迪舉行的國際造紙歷史協(xié)會第20屆代表大會一致認定，蔡倫是造紙術(shù)的偉大發(fā)明家，中國是造紙術(shù)的發(fā)明國。據(jù)洛陽市地方史志編委會石建厚同志考證。位于洛陽漢魏故城近郊的緱氏(今本魏書注：“紙氏”作“緱氏”，馬澗河流經(jīng)緱氏那一段河流古時為“造紙河”，沿岸原有“造紙河碑刻”，借已失損。
總之，造紙術(shù)就是沿著唐朝—阿拉伯—歐洲這個路線傳播的。
造紙術(shù)發(fā)明的紙張出現(xiàn)
紙是何時問世的，已很難確知了。根據(jù)考古出土的文獻，我們可以知道紙發(fā)明于西漢時期。1933年，在新疆羅布淖爾漢代烽燧亭故址中出土了一片麻紙，同時出土的木簡有漢宣帝黃龍元年(公元前49年)的年號;1957年，在西安市東郊的灞橋出土了公元前二世紀的古紙，紙呈泛黃色，已裂成碎片，最大的長寬約10厘米，最小的也有3×u65300X厘米。經(jīng)鑒定，它是以大麻和少量苧麻的纖維為原料的，其制作技術(shù)比較原始，質(zhì)地粗糙，還不便于書寫。1977年，考古工作者在甘肅居延肩水金關(guān)西漢烽塞遺址的發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)了麻紙二塊。其中之一，出土?xí)r團成一團，經(jīng)修復(fù)展開，長寬為12×u65297X9厘米，色澤白凈，薄而勻，一面平整，一面稍起毛，質(zhì)地細密堅韌，含微量細麻線頭，顯微觀察和化學(xué)鑒定都表明，它只含大麻纖維，同一處出土的竹簡最晚年代是漢宣帝甘露二年(公元前52年)。這些情況表明至遲于公元前一世紀中葉，在遙遠的邊塞已有了質(zhì)量較高的紙，這種紙在內(nèi)地的出現(xiàn)應(yīng)更早一些，即它是在灞橋紙后約數(shù)十年內(nèi)出現(xiàn)的。從這些事實說明造紙術(shù)自發(fā)明以后，其技術(shù)的進步是很快的。1978年，在陜西扶風(fēng)又發(fā)掘得西漢宣帝時期的紙。1901年，先后在新疆和甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)兩張東漢紙;1942年，在內(nèi)蒙古額濟納河旁的東漢烽燧遺址中，考古工作者又掘得東漢時期約公元二世紀初年的紙張，即所謂額濟納紙，上有六、七行殘字，這可說是現(xiàn)存最早的字紙實物;1959年，在新疆民豐縣也發(fā)現(xiàn)了一張東漢紙;1974年，在甘肅武威縣一座東漢墓中，更發(fā)掘了一批東漢紙，這些紙比起西漢紙有著明顯的進步，十?dāng)?shù)張紙的上面都有書寫的字跡，有的是書信、詩抄，也有的是日常文書，可見這時的紙已經(jīng)比較普遍地被人們用作書寫的材料了。東漢時期，不僅中原地區(qū)使用紙，而且傳播到了新疆、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)。另外，也不僅限于上層統(tǒng)治者使用，而是連民間也比較廣泛地使用起來了?？梢哉f，東漢時期是造紙技術(shù)已經(jīng)比較成熟的時期了。
從出土的實物中我們可以知道，早期的紙都是以大麻為原料制成的。其制造工藝大致為：漚麻，即把麻浸泡水中，使它脫膠;接著把麻加工成麻縷;然后把麻縷搗爛，又稱 打漿 ，使麻纖維分散開;最后進行撈紙，也就是使麻纖維均勻地散布在浸入水中的篾席上，再撈出干燥，就成紙張。
這個工藝過程與漂絮法極其相似，表明造紙工藝正是脫胎于漂絮法。當(dāng)然，早期的紙還是很粗糙的，麻纖維搗得不夠爛，纖維在成紙時也分布得很不均勻，因此還不便于書寫，大都只是用來包裝物品。但這畢竟是世界上最早的紙張，正是由于它的出現(xiàn)，才引起了書寫材料的革命。在這場書寫材料的革命中，蔡倫以其重大的貢獻而留名青史。
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