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古代常用女官職

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  中國古代 除了有主位的妃嬪外,后宮還有專門照顧皇帝、皇后日常生活以及從事后宮的管理等工作的女官和宮女。下面由學習啦小編給大家整理了古代常用女官職相關知識,希望可以幫到大家!

  古代常用女官職

  最早有關女官的記載始于《周禮》,《周禮·天官》中,除天子后體同天子,夫人于后猶三公之于王,坐而論婦禮,不能作官看待外,其他九嬪以下既是王的嬪妾,也是執(zhí)掌各方面的女官。

  九嬪掌婦學之法,以教女御四德,并在各種禮儀中贊助天子后,世婦掌祭禮、賓客、喪紀之事,帥女官滌溉,女御掌御敘王之燕寢,以歲時獻女功,同時又是各種儀式中世婦的助手。此外還有女祝拿后宮祭祀、禱祠以及有關鬼神之事。女史掌王后之禮職,是王后內(nèi)治的輔助和秘書。另外,在宮內(nèi)的服務機構中,在宦官的領導下,還有女酒、女漿、女醢、女篣、女醯、女鹽、女冪等,這些都是從事具體工作的宮中最低級的宮職人員了。

  秦漢自夫人以下沒有設嬪、世婦、女御等名目,也末言及女官。但《隋書》敘述女官設置時,說是“采漢、晉舊儀”,可見漢、晉后官是有女官制度的,但因史官言之不詳,只能存而不論。

  見于記藏,將宮中女官(又稱宮官、女職)與嬪御(即內(nèi)宮)加以區(qū)別,另立系統(tǒng)的是北魏孝文帝之時。女官主管宮中具體事務,其職秩與外官相對。最高領導人內(nèi)司,官比尚書令。其次是作司、大監(jiān)、女侍中,官比二品。其三是監(jiān)、女尚書、美人、女史、女賢人、女書史、書女、小書女等,官比三品。其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人,官比四品。最下一等是青衣、女酒、女餉、女食、奚官女奴,官比五品。

  隋文帝時,置六尚、六司、六典,遞相統(tǒng)攝,以掌后宮掖廷事務。隋煬帝加以改制,使與外廷尚書省相類似,設六尚局管二十四司司。六尚局分別為尚官局(管官內(nèi)傳達、人事、會計、處罰、門衛(wèi)等)、尚衣局(管文教、音樂、禮賓、禮贊等)、尚服局(管符璽、衣飾、兵器)、尚食局(管食膳、藥品)、尚寢局(管住行器具、園藝、燈火等)、尚工局(管衣服織染縫制以及珠寶錢貨)。這些女官的品位較低,六尚品從第五、司長官員從第六,至于女史一類女官,乃是流外之官,無定員數(shù)。

  唐承隋制,也設六尚二十四司,職事和品位與隋基本相同。內(nèi)廷有宮官制度,系仿照朝廷六部尚書制度而置,分設六尚,即尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功,下統(tǒng)二十四司,分掌宮廷事務。

  明代洪武年間,后宮也有與唐制相同的女宮制度,但永樂之后,宮職歸于宦者,所存只有尚宮四司而已?!睹魇?職官志三》:“女官。六局。尚宮局,領司四:司記,司言,司簿,司闈。尚儀局,領司四:司籍,司樂,司賓,司贊,彤史。尚服局,領司四:司寶,司衣,司飾,司仗。尚食局,領司四:司膳,司藥,司醞,司餑。尚寢司,領司四:司設,司輿,司苑,司燈。尚功局,領司四:司制,司珍,司彩,司計,宮正司。吳元年置內(nèi)職六尚局。洪武五年定為六局一司......司曰宮正。六局分領二十四司,每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宮官敕。服勞多者,或五載六載,得歸父母,聽婚家。年高者許歸,愿留者聽?,F(xiàn)授職者,家給與祿。二十七年又重定品職。六局各鑄印給之。永樂后,職盡移于宦官。其宮官聽存者,惟尚寶四司而已。”

  比女官地位更低的是宮女。宮女占后宮的多數(shù)。她們無位、無品,供人調(diào)遣,受人驅(qū)使,景況很是落寞。

  女官的來源

  歷代女官的來源,主要集中于如下兩個途徑:

  采選。采選宮女之事多見于史籍中:東漢光武帝劉秀每年都要“遣中大夫與掖庭丞及相工,于洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女,年十三以上,二十以下,姿色端麗,合法相者,載還后宮,擇視可否,乃用登御”;隋“煬帝大業(yè)八年密詔江淮諸郡,閱視民間童女姿質(zhì)端麗者,每歲貢之”;唐玄宗時“歲遣使采擇天下姝好,內(nèi)之后宮,號‘花鳥使’”等等。所選女子,貌美者為妃嬪,次美者為女官。采選也有只選成年女性的,如明“洪武十四年,敕諭蘇松嘉湖及浙江、江西有司,民間女子十三歲以上、十九歲以下,婦人年三十歲以上、四十歲以下無夫者,原入宮備使令,各給鈔為道里費,送赴京師。蓋女子以備后宮,而婦人則充六尚也”。

  籍沒。在中國古代,官員若犯了重罪,其財產(chǎn)、家眷可能要全部沒收入官。以唐朝為例,“族誅者,既誅其壯丁,而妻妾子婦及子孫之幼者,皆沒入掖廷為奴婢”。據(jù)《舊唐書》記載,唐咸通十三年,“國子司業(yè)韋殷裕于閣門進狀,論淑妃弟郭敬述陰事。上怒甚,即日下京兆府決殺殷裕,籍沒其家。殷裕妻崔氏,音聲人鄭羽客、王燕客,婢微娘、紅子等九人配入掖庭”;再如文宗時,“御史中丞李孝本,皇族也,坐李訓誅,有女沒入掖廷”。

  女官的歸宿

  女官雖然是官,但在“家天下”的中國古代帝王眼里,她們不過是婢女。多數(shù)人的命運從踏入后宮的那一刻起便早已注定了,當她們耗盡青春、人老珠黃之后,或孤老于宮中,或被遣返故里,只有極少數(shù)人可以榮登顯貴。唐人元稹有《行宮》詩:“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗”。寫盡了宮中下層女子的寂寥。

  明初曾有規(guī)定,“令服勞五六載歸其父母,從與婚嫁,年高者許歸,留守者聽”。永樂延續(xù)了舊制,“其婦人入宮后,年至五十愿還鄉(xiāng)者聽;女子入宮十數(shù)年后,有識字人替用,愿還鄉(xiāng)及適人者聽從其便”。老死的女官,“得歸葬于父母家”;無所歸者,抬至凈樂堂焚化,“凡宮女、內(nèi)官無親屬者,死后于此焚化。堂有東西二塔,塔下有眢井,皆盛貯骨灰之所”。

  有些女官因才學而得寵。如南朝吳郡才女韓蘭英,宋孝武帝時因獻《中興賦》被召入宮;齊武帝時任博士,教六宮書學;明帝時,用為宮中職僚,因其學問淵博、年高德昭,被尊為“韓公”。初唐著名詩人宋之問裔孫宋廷芬之女宋若莘(《舊唐書》作若華)、宋若昭、宋若倫、宋若憲、宋若荀五姐妹以才學顯于時,被德宗召入宮中,授以官職。德宗每與詩臣唱和,必召5人前來助興。宋若昭歷仕三朝,人皆稱先生,后妃、親王、公主相見皆行以師禮。

  有些女官因為得寵而顯貴。如唐朝女官上官婉兒,本是高宗宰相上官儀的孫女,上官儀因起草廢除武則天的詔書被武則天誅殺。剛出生不久的上官婉兒與母親鄭氏一同被配沒掖廷,因其“天性韶警,善文章”,而得女皇武則天賞識,“自通天以來,內(nèi)掌詔命,掞(艷)麗可觀……然群臣奏議及天下事皆與之”。唐中宗時又獲重用,專掌制誥,后被納為昭容。

  有些女官甚至權傾一時。如北齊鮮卑女官陸令萱(陸大姬),本為北齊后主高緯乳母,高緯登基后被冊封為郡君。陸官拜北齊侍中,與其子穆提婆把持北齊朝政數(shù)年,禍國亂政,終致北齊亡國。

古代常用女官職

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