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隋唐時期的漢族古琴發(fā)展史介紹

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  隋唐時期,西域音樂盛行,琵琶興起,古琴音樂的發(fā)展受到一定的抑制。但由于古琴譜的產(chǎn)生,不僅推動了當(dāng)時古琴音樂的傳播,而且對后世古琴音樂的繼承發(fā)展具有深遠的歷史意義,使中國古代音樂歷史進人了一個具有音響可循的時期。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的隋唐時期的漢族古琴發(fā)展史介紹,希望你喜歡。

  隋唐時期的漢族古琴發(fā)展史

  隋末唐初趙耶利,對當(dāng)時流行的文字指法譜字,進行了整理,并輯錄了《彈琴右手法》、《彈琴手勢圖》等解釋演奏法的著作。著名的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》,為南朝梁丘明傳譜,現(xiàn)存為傳到日本的唐手寫卷子,是中國最早的、也是目前所知的唯一的一份古琴文字譜。

  唐代詩人李嶠、李頎、李白、韓愈、白居易、張祜、元稹等,都為古琴寫下了不朽的詩篇。白居易愛好古琴,在《夜琴》中有:“蜀琴木性實,楚絲音韻清。”他的琴藝很高,并能自彈自唱,甚至在旅途船中仍以古琴為友,他在《船夜援琴》中寫道:鳥棲月動,月照夜江,身外都無事,舟中只有琴。七弦為益友,兩耳是知音,心靜即聲淡,其聞無古今。”張祜的《聽岳州徐員外彈琴》也有:“玉律潛符一古琴,哲人心見圣人心。盡日南風(fēng)似遺意,九疑猿鳥滿山吟。”描寫了古琴豐富的表現(xiàn)力。唐代著名琴家有趙耶利、董庭蘭、薛易簡、陳康士、陳拙等。趙耶利總結(jié)當(dāng)時琴派說:“吳聲清婉,若長江廣流,綿延徐逝,有國士之風(fēng),蜀聲躁急,若急浪奔雷,亦一時之俊。”

  至今仍符合吳、蜀兩派的特點,盛唐的董庭蘭作有《大胡笳》、《小胡笳》等琴曲傳世。薛易簡在他著的《琴訣》中總結(jié)了古琴音樂的作用是:“可以觀風(fēng)教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神。”并提出演奏者必須“定神絕慮,情意專注”,為后世琴家所重視,從而引伸出許多彈琴的規(guī)范。

  晚唐曹柔鑒于文字譜"其文極繁",使用不便,而創(chuàng)造了減字譜。即在文字譜字的基礎(chǔ)上對漢字譜字加以減筆而成的一種譜式,近似演奏符號,是古琴減字譜的早期形式。唐代著名琴家有董庭蘭(開元、天寶年間),從其師陳懷古處承繼了當(dāng)時最負盛名的沈、祝二家聲調(diào),擅彈琴曲《大胡笳》、《小胡笳》。天寶中琴家薛易簡,可彈大弄四十、雜調(diào)三百,并有理論著作《琴訣》七篇,擅彈《三峽流泉》、《胡笳》、《烏夜啼》、《別鶴操》、《白雪》等曲。晚唐還有琴人陳康士根據(jù)屈原《離騷》所作的琴曲等。

  漢族古琴對古代音樂影響

  古琴是漢民族最早的彈弦樂器,是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠,文獻瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年,唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種,琴曲達三千首,還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻,遺存之豐碩堪為中國樂器之最。古時,琴、棋、書、畫并稱,用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家,他們是歷史文化名人,代代傳頌至今。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國,并為這些國家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地,成為西方人心目中東方文化的象征。

  有關(guān)古琴的記載最早見于《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻。《尚書》載:“舜彈五弦之琴,歌南國之詩,而天下治。”可知琴最初為五弦,周代時已有七弦。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》:“七弦者,法七星也,大弦為君,小弦為臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。”三國時期,古琴七弦、十三徽的型制已基本穩(wěn)定,一直流傳沿續(xù)到現(xiàn)在。

  古琴的演奏形式主要有琴歌、獨奏兩種。根據(jù)文獻記載,先秦時期,古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外,主要在士以上的階層中流行,秦以后盛興于民間。關(guān)于以琴為聲樂伴奏的形式,早在《尚書》中,已有"搏拊琴瑟以詠"的記載。周代,多用琴瑟伴奏歌唱,叫"弦歌",即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中,有歌詩五曲,即周之弦歌,其中的"十二操"、"九引"以及"河間雜歌",都是援琴而歌的。

  春秋戰(zhàn)國時期,古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力,如伯牙彈琴子期善聽的傳說。當(dāng)時有名的琴師有衛(wèi)國的師涓,晉國的師曠,鄭國的師文,魯國的師囊等;著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽春》、《白雪》等,均已載人史冊。

  漢唐時期的音樂種類介紹

  從漢朝到唐朝,漢族與兄弟民族廣泛開展文化交流,漢族歌舞音樂發(fā)展臻于極盛。漢代出現(xiàn)國家設(shè)立的音樂機構(gòu)——樂府,由它收集整理的樂府詩,都有曲調(diào)可歌。

  漢代北方民歌有《徒歌》(清唱)、《但歌》(有幫腔)、《相和歌》(有管弦伴奏及打節(jié)拍的樂器)。《相和歌》的最高形式為歌舞大曲,稱為《相和大曲》,由多節(jié)歌舞及插曲《艷》、《趨》、《亂》組成。北魏至隋唐,南方和北方漢族民間音樂統(tǒng)稱為《清商樂》或《清樂》,含民歌和舞曲,是燕樂(宴會音樂)的組成部分。又有宮廷雅樂(禮儀音樂),還有吸收兄弟民族音樂創(chuàng)作的鼓吹曲,如《戰(zhàn)城南》;橫吹曲,如《紫騮馬歌》等。這一時期著名琴曲有《廣陵散》和參與胡笳而寫的琴曲《胡笳十八拍》。

  唐代民歌稱為“曲子”,見于敦煌資料,如《菩薩蠻》、《劍器詞》等,都有音樂曲調(diào),以后發(fā)展為文學(xué)形式詞牌。唐代多段大型歌舞曲稱為“大曲”,綜合器樂、聲樂和舞蹈,長達幾十段,如《綠腰》,大曲中接近漢族《清樂》系統(tǒng)較為幽雅的部分,稱為《法曲》。

  唐代著名的《霓裳羽衣曲》就是《法曲》。唐玄宗時,依表演方式,分音樂為《立部伎》。其室外表演為八部:(1)《安樂》、(2)《太平樂》、(3)《破陣樂》、(4)《慶善樂》、(5)《大定樂》、(6)《上元樂》、(7)《圣壽樂》、(8)《光圣樂》;室內(nèi)表演為六部:(1)《樂》,包括《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》,(2)《長壽樂》、(3)《天授樂》、(4)《鳥歌萬壽樂》、(5)《龍池樂》、(6)《小破陣樂》。此期歌舞音樂的發(fā)展達到了高峰。

  漢唐時期新創(chuàng)或引進的樂器有:漢琵琶(阮咸)、箜篌、角、笳、羌笛(現(xiàn)在簫的前身)、篳篥、方響、鑼、達卜(單面鼓)、節(jié)鼓、軌箏、奚琴、齊鼓、羯鼓、檐鼓、都曇鼓、毛員彭、簽臘鼓、雞婁鼓、王鼓、連鼓、桴鼓、太平管、跋膝管、七星管等,這一時期各類樂器總數(shù)達300多種。?

  樂律方面,南北朝的古琴曲中,已正式應(yīng)用純律音階。隋朝立八聲音階。隋唐燕樂用28調(diào)。

  隋代音樂家萬寶常提出84調(diào)的理論,并在隋唐宮廷雅樂中應(yīng)用。這一時期,出現(xiàn)“犯調(diào)”和“移調(diào)”的作曲方法,提出主音樂的表達性能,還出現(xiàn)以減字譜記琴樂譜的方法,又在敦煌發(fā)現(xiàn)用工尺譜記唐樂譜,便于樂譜的保存和傳授。

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隋唐時期的漢族古琴發(fā)展史介紹

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