古代結婚步驟一拜天地
拜堂,中國傳統(tǒng)婚姻禮儀。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之后,即正式結為夫妻。那么你知道什么叫一拜天地?以下是學習啦小編為你整理的古代一拜天地相關資料,希望能幫到你。
古代結婚步驟一拜天地
因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行,故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行于全國許多地區(qū),漢、京、仫佬等民族均有該風俗。
南北朝時,夫妻對拜固定為婚姻禮儀。唐以前北方地區(qū)民間稱“交拜禮”,在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現(xiàn)。北宋時,新婚日先拜家廟,行合巹禮,次日五更,用一桌,盛鏡臺鏡子于其上,望上展拜,謂之新婦展拜。至南宋,則改在新婚當天。坐富貴禮后,新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭,然后“參拜堂,次諸家神及家廟,行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當天先拜天地,然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說。近代多于當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案,置香燭,陳祖先牌位等。
拜堂之始,燃燭,焚香,鳴爆竹,奏樂。樂此,禮生(即婚禮主持人)誦唱:“香煙縹緲,燈燭輝煌,新郎新娘齊登花堂。”新人就位,隨禮生誦唱“一拜天地,二拜高堂(父母),夫妻對拜,送入洞房”,如儀依序跪拜。在封建社會,新郎新娘先至家廟參拜祖先,之后夫妻行交拜。浙江省海產(chǎn)地區(qū)稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂?,F(xiàn)代婚禮多不跪拜,改行鞠躬禮,對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式,不拘成規(guī)。
古時給新人說一拜天地的人叫叫儐相拜堂之俗起于何時,尚待考察,但至遲在唐朝時期就已經(jīng)較為流行。唐人王建《失釵怨》一詩中吟道:“雙杯行酒六親喜,我家新婦宜拜堂。”
司馬光在《溫公書儀》卷三說:“古者婦人與丈夫為禮則俠拜。鄉(xiāng)里舊俗:男女相拜,女子先一拜,男子拜女一拜,女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮,女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀,今世俗相見交拜,拜致恭,亦事理之宜,不可廢也。”
在唐代,這項禮俗又叫“見舅姑”,即為拜見公婆。這是一項十分隆重的儀式,一般在次日舉行。新婦見公婆后,還要依次見過婆家尊長和男女老幼一切親屬,新婦在明亮的蠟燭前端坐三天,由親屬們觀看、鬧房。在唐朝,這一禮俗又稱為“觀華燭”。唐朝詩人朱慶余作詩云:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。”就是指這一婚俗。
迎娶之日,新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)。拜堂意識程序如下:引贊:新郎佇立于轎前。通贊:啟轎,新人起。引贊:新郎搭躬(拱手延請新娘) 引贊:新郎新娘直花堂前。引贊:新郎新娘就位。通贊:新郎新娘進香。引贊:跪,獻香。通贊:跪,叩首,再叩首,三叩首, 然后就是電視劇里面常見的三拜:一拜天地,二拜高堂,夫妻對拜,最后才進洞房。古代婚配時,男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節(jié)。沒有迎親的新郎,就沒有出嫁的新娘。古代親迎,有徒步的,也有用車的,比較普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯,遇上別人家的花轎,絕對不可以與他們碰頭,必須繞著走。迎親回來時,還要換一條路回去,以取不會走回頭路之意。如果途中經(jīng)過廟、祠、墳、井、河等處,必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著,作為“避邪”的意思。
如果在途中遇見出殯的隊伍,迎親的人會說“今天吉祥,遇上寶財!”拜堂,又稱為“拜天地”,是婚禮中一個很重要的儀式。拜堂不屬于古代“三書六禮”之中的禮儀的[2]。胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷四《浙江海寧風俗記·婚嫁》:“出轎時,用米袋直鋪至花燭前,新娘腳踏米袋,曰步步高,代代好。參拜天地叫拜堂。新人對席互飲曰合巹。以紅綠綢新郎新娘各持一端曰牽紅,送入洞房,并坐床上,用果子遍撒,曰坐床撒帳。”
拜堂婚俗于宋代以后非常流行,經(jīng)過拜堂后,女方就正式成為男家的一員。孟元老《東京夢華錄·娶婦》記宋人拜堂之俗說:“次日五更,用一卓盛鏡臺、鏡子于其上,望上展拜,謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚,各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻,謂之賞賀。尊長則復換一疋回之,謂之答賀。”“拜堂”時,主持婚禮的司儀會大聲的說:“一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜,送入洞房。”《醒世姻緣傳》第四十九回寫晁梁娶親:“四月十三日,姜宅來鋪床。那衣飾器皿,床帳鮮明,不必絮聒。晚間,俗忌鋪過的新床不教空著,量上了一布袋綠豆壓在床上。十五日娶了姜小姐過門,晁梁聽著晁夫人指教,拜天地,吃交巡酒,拜床公床母,坐帳牽紅;一一都依俗禮。拜門回來,姜家三頓送飯。”
其實,拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現(xiàn);至于夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上,夫妻交拜是在古代少數(shù)可以讓女性跟男性同一品位的時候。
據(jù)《禮記·昏義》記載:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故男子重之,是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筳幾于門外,入揖讓而升,聽命于廟,而拜迎于門外,入揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者,禮之本也。”
而所謂的六禮,據(jù)《儀禮》的記載,分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據(jù)說六禮是創(chuàng)于周朝的,有學者認為周文王時代已有六禮,不過亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年,劉歆等雜定婚禮[1],四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎,次年立皇后亦納采、卜吉。魏晉南北朝時,皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎,自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以后,皇太子開始請迎,而親王的婚禮都會依隨六禮。后來暨“問名”于“納采”和“請期”于“納成”;是故雖然概念上還是依六禮而行,實際上只有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納征”合為一禮,所以只有三禮。元朝時,婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時,方以朱子家禮為標準制定婚禮。
清朝時,據(jù)通禮記載,漢官自七品以上共有九禮,但都拼入了成婦成婿之禮,而古代的六禮亦只余下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與
“請迎”五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單,而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。唐代,新婚之婦見舅姑,俗名拜堂。北宋時,新婚日先拜家廟,行合巹禮,次日五更,用一桌,盛鏡臺鏡子于其上,望上展拜,謂之新婦展拜。至南宋,則改在新婚當天。坐富貴禮后,新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭,然后“參拜堂,次諸家神及家廟,行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當天先拜天地,然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說。
唐代自皇室至士庶,普遍行之。宋以后,風行全國,所拜為天地、祖宗、舅姑(公婆),并夫妻交拜,表示從此女子成為男家家族的一員,因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”范圍擴大,除天地祖先尊親及交拜外,更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉(xiāng)村于新婚次日拜宗祠后,尚須拜揖鄉(xiāng)黨鄰里,婚禮始告成立。南北朝時,夫妻對拜固定為婚姻禮儀。唐以前北方地區(qū)民間稱“交拜禮”,在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現(xiàn)。北宋時,新婚日先拜家廟,行合巹禮,次日五更,用一桌,盛鏡臺鏡子于其上,望上展拜,謂之新婦展拜。至南宋,則改在新婚當天。坐富貴禮后,新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭,然后“參拜堂,次諸家神及家廟,行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當天先拜天地,然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說。近代多于當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案,置香燭,陳祖先牌位等。拜堂之始,燃燭,焚香,鳴爆竹,奏樂。樂此,禮生(即婚禮主持人)誦唱:“香煙縹緲,燈燭輝煌,新郎新娘齊登花堂。”新人就位,隨禮生誦唱“一拜天地,二拜高堂(父母),夫妻對拜,送入洞房”,如儀依序跪拜。在封建社會,新郎新娘先至家廟參拜祖先,之后夫妻行交拜。拜堂完畢后,新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。
晉中、晉南等地,要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍,等新娘前腳剛跨過去,便立即將馬鞍抽去。洞房內除了有一些生活用品外,還要在門口貼喜聯(lián),窗戶貼大紅雙喜字,屋內點大紅花燭。忻州等地,洞房門頭還要掛一個面塑兔子。
沁縣一帶,洞房里擺著斗,斗內裝有五谷,銅鏡等鎮(zhèn)物,用于照妖避邪;燈燭懸掛高墻,通宵不火,俗稱“長命燈”。
雁北平魯一帶,入洞房之后,新郎要手持弓箭向四面虛射,名為“攆白虎”。
晉中、晉南的一些地方,則把弓箭懸掛在墻上。民間認為,洞房易受邪魔侵擾,如果不禳解、鎮(zhèn)壓,就會出現(xiàn)異常事故,于新郎、新娘不利。晉中祁縣等地,入洞房后,新郎、新娘并肩坐炕沿上,由“全福人”招呼,把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”,然后退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋,為她另換一雙。所謂“換新鞋,就新范”,意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩,受婆家約束。忻州河曲一帶,新郎挑去新娘的紅蓋頭以后,還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā),俗稱“上頭”,表示這位女子從今以后成為他的媳婦了。早先新郎、新娘入洞房后,還要用同一器皿飲食,行“合巹(謹)禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點,然后將兩杯酒攙兌,兩人換杯飲完。山西各地風俗稍異,雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒,稱為“玉皇酒”,又名“和好酒”;聞喜等地則衍變?yōu)樾吕伞⑿履镌谛禄橹雇?ldquo;合婚面”。新婚之夜,晉南一些地方還有“踩四角”的習俗。
上午七點到下午一點左右舉行。娶女的人家在家堂前置香燭,陳祖先牌位或遺像。擺上糧斗,內裝五谷雜糧、花生、紅棗等,上面帖雙喜字。拜堂前,燃燭焚香、鳴爆竹奏樂,然后禮生育唱,新郎新娘就位跪拜,一拜天地,二拜父母,三夫妻對拜。交拜后入洞房。換代婚禮改行鞠躬禮。
新郎、新娘進門后,有撤谷豆、抱氈等習俗,接著要“拜堂”。古代婚禮時,新娘頭上都會蒙著一塊紅蓋頭,入洞房時由新郎用秤桿揭開,一說是由婆婆揭開?!缎咽酪鼍墏鳌氛f:“新人到了香案前面,狄婆子用箸揭挑了蓋頭。”《夢梁錄·嫁娶》載,新婦人門“赳擇官執(zhí)花斗,盛五谷豆錢彩果,望門而撤,小兒爭拾之,謂之撒谷豆。” 《談征·事部》:“今人娶婦,輿轎迎至大門則轉氈以人,弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦家〉詩云:‘青衣轉氈褥,錦繡一條斜。’則此俗唐時已然矣。”
趙翼《咳徐叢考·拜堂》卷三十一:“新婚之三日,婦見舅姑,俗名拜堂。”
朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》說:“婦拜、婿答拜,婿為舉蒙頭。”
朱軾《儀禮節(jié)略》說:“吳東萊婚禮……女辭父母,拜畢,即以帕蓋頭,升車至夫家。交拜,必姆(婆婆)為去之乃合巹。”
新婦拜堂,上古時僅拜公婆和丈夫的尊長輩,自唐開始,則又拜及觀禮的賓客,故唐人又有“拜客”之稱。宋代出現(xiàn)新人交拜之俗,北宋著名史學家司馬光在《溫公書儀》中論述新夫婦相拜之禮時說:“鄉(xiāng)里舊俗:男女相拜,女子先一拜,男子拜女一拜,女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮,女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀,今世俗始相見交拜,拜致恭.宜事理之宜,不可廢也。”
宋代新娘拜堂的禮儀十分風行。《東京夢華錄》記宋人拜堂之俗說:“次日五更,用桌盛一鏡臺、鏡子于其上,望上展拜,謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚,各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻,謂之賞賀。尊卡則復換一正回之,謂之答賀。”
宋代拜堂之時,又有“牽巾”之俗?!稏|京夢華錄》載:“婿于床前請新婦出,二空各出彩段給一同心,謂之‘牽巾’,男掛于紛,女搭干手,男倒行出,面皆相向,至家廟前,參拜畢,女復倒行,扶人房講拜。”
南宋,拜見舅姑之儀有很大變動。古禮拜舅姑在次日,至唐猶然,北宋時仍沿襲舊制。至南宋則有了變動。(夢粱錄)記載拜見舅姑之儀在當晚舉行。(翰墨全書)乙集亦載:“文公(家禮》,次日見舅姑,三日見廟。今世俗于婦人門,便拜祖你公姑.流失已久。”可見,從南宋開始,民間新婦人門參拜家廟后,即拜見舅姑及諸親尊長.俊以夫妻互拜。此后,“一拜天地祖宗、二拜公婆諸親、新人互拜”成為后世婚禮中常見的禮俗。明弘治公主婚儀中“公主咐馬同拜天地,行八拜禮”。這樣,民間的“拜天地”被正式列人了婚禮,成為中國婚姻禮俗的一項重要程式廣泛傳習下來。
近世拜堂之俗,全國各地風行。有的地方除了拜天地祖宗之外,還興“拜花燭”、“拜鏡臺”。拜花燭的儀式是:在大堂中,高燒紅燭兩支,置于供桌之上,由新郎新娘各拜。還有所謂“坐花燭”,其儀式是擺設桌椅披繡帳,列酒菜于桌上,高燒大紅龍鳳喜燭一對,新郎坐于正位,面向外;伴郎和新郎的“會友”列坐兩旁相伴,等候新娘來臨,情形與“高坐”相似。拜鏡臺一禮,沒有文獻說明,很難說清其含義。
合巹即新夫婦在新房內共飲合歡酒。舉行于新郎親迎新婦進入家門以后。起于上古。本用匏(葫蘆)一剖為二,以七將兩器(瓢)之柄相連,以之盛酒,夫婦共飲,表示從此成為一體,名為“合巹”。后世改用杯盞,乃稱“交杯酒”。宋代并有行“合巹”禮畢,擲盞于床下,使之一仰一覆,表示男俯女仰、陰陽和諧的習俗,帶有明顯的性象征的意味。還有通過看擲于地上兩個杯的俯仰來看日后夫婦是否和諧。有些占卜的意意思,后亦以“合巹”借指成婚。
《禮記·昏義》:“婦至,婿揖婦以入,共牢而食,所以合體,同尊卑,以親之也。”孔穎達疏:“共牢而食者,同食一牲,不異牲也......合巹,則不異爵,合巹有合體之義。共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同,同尊卑,則相親而不相離矣。”
宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》:“互飲一盞,謂之交杯酒。飲訖,擲盞并花冠子于床下,盞一仰一合,俗云大吉,則眾喜賀,然后掩帳訖。”
宋吳自牧《夢粱錄·嫁娶》:“禮官……命妓女執(zhí)雙杯,以紅綠同心結綰盞底,行交巹禮畢,以盞一仰一覆,安于床下,取大吉利意。”
唐朝前期,合巹只是用酒漱口,并非真飲。到唐時,才真正演變?yōu)楹染疲€要一飲而盡,這時瓢已改為真正的酒杯,稱為“合歡杯”。新婚夫婦要共飲“合歡酒”。盛唐詩人宋之問的詩“莫令銀箭曉,為盡合歡杯”,就是描寫這種風俗的。
唐朝敦煌,合巹一般喝葡萄酒,還有人在旁唱祝福詞:“酒是蒲桃酒,將來上使君,幸垂與飲卻,延得萬年春。”新娘則回道:“酒是蒲桃酒,先合主人嘗,姑娘已不嘗,其酒灑南墻。”唐人并用五色綿連系兩杯,有的還讓兒童兩人交互捧合歡杯。唐人合巹之儀對宋人產(chǎn)生了直接影響。宋朝以后,世人多不再用早期合香禮中的“四爵兩香”,而是用常用酒器代替。宋時,合巹已演變成喝“交杯酒”。
《東京夢華錄》載,宋人一般用彩線將兩個酒杯連接,新人各飲一盞,稱為交杯。飲完之后,將酒杯擲扔床下,如果兩個酒杯一仰一合,則認為大吉,眾人都來賀喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后,它作為中國傳統(tǒng)婚禮中一個很有特色的部分歷代傳承下來。合巹杯,是古代婚禮上用來喝交杯酒的專用杯子。
明代胡應麟的《甲乙剩言》中提到“合巹玉杯”時說:“形制奇特,以兩杯對峙,中通一道,使酒相過。兩杯之間承以威鳳,鳳立于蹲獸之上。”這段文獻中所提到的合巹杯的形狀結構,與包山楚墓中所出的這件雙聯(lián)漆杯基本吻合,只是鳳鳥雙聯(lián)杯缺一蹲獸而已。因此,這件漆雙聯(lián)杯應是所謂的“合巹杯”。在晉和唐宋文獻中,都有關于“合巹杯”的記載,而且認為用合巹杯喝交杯酒是婚禮上的重要禮儀。明清時期還有玉雕合巹杯流傳至今。