左氏春秋傳的地位怎么樣
《左傳》相傳是春秋末年魯國(guó)的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長(zhǎng)的，在四庫(kù)全書中列為經(jīng)部。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的左氏春秋傳的地位怎么樣，希望你喜歡。
左氏春秋傳的地位
史學(xué)和文學(xué)地位
晉人王接說：“《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā)。”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，賀循將其評(píng)價(jià)為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”、，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論?！蹲髠鳌泛弥v預(yù)測(cè)，一些預(yù)測(cè)的事情都很靈驗(yàn)，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占卜嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，“八世之后，莫之與京”，果然，齊國(guó)日益強(qiáng)大?！蹲髠鳌酚帜軘嘌脏崌?guó)先亡。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”韓愈說：“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸”。
《左傳》也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，歷來研究者常把它和《史記》并稱，尊為歷史散文之祖，“文之有左、馬猶書之有羲、獻(xiàn)”，《荀子》一書對(duì)《左傳》的引用頗多?！蹲髠鳌酚乳L(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書”(相斫書)，又善于刻畫人物，重視記錄辭令。
《左傳》在西漢時(shí)期已有流傳，王莽本人即好《左傳》，并立于學(xué)官，著名的學(xué)者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人。[8]
文學(xué)色彩
《左傳》雖不是文學(xué)著作，但從廣義上看，仍可說是中國(guó)第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，尤其寫得出色。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國(guó)爭(zhēng)霸的背景下展開，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因近因，各國(guó)關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過程，戰(zhàn)爭(zhēng)影響，以簡(jiǎn)練而不乏文采的文筆寫出，且行文精煉、嚴(yán)密而有力。這種敘事能力，無論對(duì)后來的歷史著作還是文學(xué)著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生動(dòng)有趣，常常以較為細(xì)致生動(dòng)的情節(jié)，表現(xiàn)人物的形象?！蹲髠鳌穼?duì)后世的《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》的寫作風(fēng)格產(chǎn)生很大影響，形成文史結(jié)合的傳統(tǒng)。
《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》《春秋》有所不同，它“情韻并美，文彩照耀”，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。其文學(xué)特點(diǎn)可概括為：
第一，文學(xué)性的剪裁和歷史時(shí)間的故事情節(jié)化。
第二，刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。
第三，生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。
第四，擅長(zhǎng)敘寫外交辭令，理富文美。
左氏春秋傳的評(píng)價(jià)
《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰：“左氏經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相待而成，有經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之，十年不能之也。”
賀循：“左氏之傳，史之極也。文采若云月，高深若山海。”
劉熙載：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。”
劉知幾：“尋左氏載諸大夫詞令，行人應(yīng)答，其文典而美，其語(yǔ)博而奧;述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。必料其功用厚薄，指意深淺。諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí);琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng)時(shí)國(guó)史，已有成文，丘明但編而次之，配經(jīng)稱傳而行也。”
劉知幾：“左氏之?dāng)⑹乱?，述行師則簿領(lǐng)盈視，聒沸騰;論備火則區(qū)分在目，修飾峻整;言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有余，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國(guó)則凄涼可憫。或腴辭潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得，若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。
朱熹認(rèn)為《左傳》、《史記》只是二、三等著作。又說“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正”。
《左繡》：“左氏敘事、述言、論斷，色色精絕，固不待言，乃其妙尤在無字句處。凡聲情意態(tài)，緩者緩之，急者急之，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工。若只向字句臨摹，便都不見得。”
梁?jiǎn)⒊?ldquo;《左傳》文章優(yōu)美，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習(xí)。故專以學(xué)文為目的，《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也。”
春秋與左傳的關(guān)系
《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。
《左傳》：我國(guó)第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。[7]
《左傳》以《春秋》為本，并采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國(guó)資料，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。”桓譚《新論》進(jìn)一步認(rèn)為：“《左氏》經(jīng)之與傳，猶衣之表里，相持而成，經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之十年不能知也。”楊伯峻在《左傳》一文中歸結(jié)《左傳》傳《春秋》的方式共有四種：即“說明《春秋》書法、用事實(shí)補(bǔ)充《春秋》、訂正《春秋》的錯(cuò)誤和增加無經(jīng)的傳文。”
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書，和《春秋》沒有直接的聯(lián)系，西漢的今文經(jīng)博士即“謂《左氏》為不傳《春秋》”。晉人王接說：“接常謂《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā);《公羊》附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書，傳不妄發(fā)，于文為儉，通經(jīng)為長(zhǎng)。”陳商說：“孔圣修經(jīng)，褒貶善惡，類例分明，法家也;左丘明為魯史，載述時(shí)政……以日系月……本非扶助圣言，緣飾經(jīng)旨，蓋太史氏之流也……夫子所以為經(jīng)，當(dāng)與《詩(shī)》、《書》、《周易》等列;丘明所以為史，當(dāng)與司馬遷、班固等列。”
清人劉逢祿、皮錫瑞均認(rèn)為《左傳》是一部獨(dú)立的史書，皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)通論·春秋》充分肯定了王接之說，并且引用莊公二十六年《傳》：“秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。”杜預(yù)《集解》云：“此年《經(jīng)》、《傳》各自言其事者，或《經(jīng)》是直文，或策書雖存而簡(jiǎn)牘散落，不究其本末，故《傳》不復(fù)申解，但言傳事而已。”?！蹲髠鳌酚胁簧俳饨?jīng)的內(nèi)容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明顯是加工的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《春秋》的一些經(jīng)文沒有相應(yīng)的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預(yù)注：“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文，例如《左傳·襄公十五年》：“(冬)鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應(yīng)的《春秋》經(jīng)文。亦有“《經(jīng)》、《傳》不盡同”“《經(jīng)》后之《傳》”者。
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