特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦——?dú)v史網(wǎng)>歷史百科>古代文化知識>圖騰文化>

古代風(fēng)神圖騰崇拜

時間: 藍(lán)俊22 分享

  中國上古有豐富生動的風(fēng)神文化,風(fēng)神起源可追溯至伏羲,商代的風(fēng)神四位,分布于東南西北四方。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代風(fēng)神圖騰崇拜相關(guān)的知識,希望對大家有用。

  古代風(fēng)神圖騰崇拜

  空氣的振動產(chǎn)生音樂,風(fēng)神崇拜還產(chǎn)生出了以音律為核心的原始文藝。

  首先,古人由風(fēng)神崇拜創(chuàng)造出音律文化。在把鳳凰當(dāng)作風(fēng)神時,鳳凰的鳴啼是“風(fēng)”的樂章。在神靈觀念的驅(qū)使下,音律文化便產(chǎn)生了:王叔齋《籟記》把條風(fēng)、明庶風(fēng)、清明風(fēng)、景風(fēng)等八風(fēng),以及孤嘯、林唱、山谷之聲、雞鳴聲等都當(dāng)成天籟。[35]《呂氏春秋·音律》:“大圣至理之世,天地之氣,合而生風(fēng)……以生十二律”?!痘茨献?middot;天文訓(xùn)》:“律之初生,寫鳳之音,音生于律,律生于風(fēng),此聲之宗也”。他們構(gòu)建了風(fēng)·律·音的文化結(jié)構(gòu),它也是音律文化的發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)范式的邏輯原則導(dǎo)引下,古人便由風(fēng)生成了音律,而音律又是古代天文、歷法、政治、軍事、音樂、數(shù)學(xué)、占卜等文化的母體,音律覆蓋到古代文化的各個領(lǐng)域,因此音律成為古代文化的基石?!妒酚?middot;律書》:“王者制事立法,物度軌則,一稟于六律。六律為萬事根本焉”。

  風(fēng)對音樂有發(fā)生學(xué)的影響,古人由風(fēng)神崇拜創(chuàng)造出音樂?!妒遘谧印肪砣?ldquo;故風(fēng)者,天地之神氣也,一聲具六律之音,一氣備四時之變”。由于古人視風(fēng)(或風(fēng)鳴)為天樂,故由模仿它產(chǎn)生了音樂。《呂氏春秋·古樂》:“帝顓頊生自若水,實(shí)處空桑,乃登為帝,惟天之合,正風(fēng)乃行,其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音,乃令飛龍作效八風(fēng)之音,命之曰《承云》,以祭上帝”。祭天帝的《承云》模仿八風(fēng)之音而成。《古樂》又云:“帝堯立,乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌……乃拊石擊石,以象上帝玉磬之音,以舞百獸”。帝堯的音樂是仿效山林溪谷的天籟而成?!兜弁跏兰o(jì)》卷二:“堯命伯夔放(仿)山川溪谷之音,作樂《大章》”?!洞笳隆返某蓸坊A(chǔ)依然是山林溪谷中的天籟?!兜巯抵\》曰:女媧“又命圣氏為班管,合日月星辰,名曰《克樂》。樂既成,天下幽微無不得理”?!犊藰贰纺芎先赵滦浅?,因它效法自然而成,能洞悉天下的玄機(jī)。“與天和者,謂之天樂”。這些音樂都來自天地自然,是典型的天樂。

  由于音樂來自天地陰陽之氣,因而它具有通天地、交鬼神的功能?!洞呵镌罚?ldquo;王者不空作樂”[37]?!稑啡~圖微》:“夫圣人之作樂,不可以自娛也,所以觀得失之效者也……或調(diào)陰陽,或調(diào)律歷,或調(diào)五音……故撞鐘者以知法度,鼓琴者以知四海,擊磬者以知民事”[38]。古代音樂大都出于實(shí)用,“(舜)以六律五聲協(xié)治”,就是顯例。音樂最重要的是控制天地,《左傳·隱公五年》:“夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)”。漢梪驎《西王母傳》:“王母又遣使獻(xiàn)舜白玉,吹之以和八風(fēng)。”模仿天地自然的音樂舞蹈反過來可以調(diào)節(jié)八風(fēng)。故師曠說:“夫樂以開山川之風(fēng)也,以耀德于廣遠(yuǎn),風(fēng)德以廣之,風(fēng)山川以遠(yuǎn)之,風(fēng)物以聽之”。音樂具有了調(diào)節(jié)風(fēng)雨的作用?!痘茨献?middot;泰族訓(xùn)》:“夔之初作樂也,皆合六律而調(diào)五音,以通八風(fēng)”。對音樂的神奇作用,古人深信不疑。劉向《別錄》:“鄒衍居燕,燕有谷,地美而春不生黍稷。衍吹律,暖氣乃至,草木乃生,至今名黍谷”。音樂如此神奇,根本原因是古人觀念中樂與天地之氣的關(guān)系。古人說:黃鐘,施種陽氣于黃泉孳萌萬物;大呂,言陰大旅助黃鐘宣氣而牙(芽)物;夾鐘,言陰夾助大族宣四方之氣而出種物,音樂對天地間的生命作用巨大。

  音律還通向人的生命之風(fēng)——歌。古代詩、樂、舞一體,因風(fēng)生樂的神話孕育了文學(xué)產(chǎn)生的命題?!渡胶=?jīng)·大荒西經(jīng)》:“老童生祝融,祝融生太子長琴,是處榣山,始作樂風(fēng)”。太子長琴創(chuàng)造“樂風(fēng)”,“風(fēng)”指樂曲,還包括歌詞或詩?!洞蠡奈鹘?jīng)》:“有兗州之山。五采鳥仰天(而鳴),名曰鳴鳥。爰有百樂、歌、姖之風(fēng)”。由于五采鳥(鳳凰)的鳴啼是歌樂,人類摹仿它,就產(chǎn)生了樂曲、歌謠和舞蹈。古人稱民歌為“風(fēng)”、“風(fēng)謠”、“風(fēng)詩”,“國風(fēng)”得名便由于此。由于商人先祖與風(fēng)神的聯(lián)系,故他們還是音樂、歌舞和文學(xué)的發(fā)明者?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“帝俊生晏龍,晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人,是始為歌舞”。帝俊之子創(chuàng)造琴瑟歌舞,是風(fēng)神創(chuàng)造“樂風(fēng)”(音樂和文學(xué))的另一種表述。

  風(fēng)神文化與楚文化

  楚人也與風(fēng)神關(guān)系較為特殊。第一,楚人有自己獨(dú)特的風(fēng)神飛廉,《淮南子·真訓(xùn)》:“騎飛廉而從敦圄。”高誘注:“飛廉,獸名,長毛有翼。”?!峨x騷》:“前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉之奔屬”。王逸注:“飛廉,風(fēng)伯也”。洪興祖補(bǔ)注《離騷》的“飛廉”時說:“《呂氏春秋》曰:‘風(fēng)師曰飛廉’。應(yīng)劭曰:‘飛廉,神禽,能致風(fēng)氣’”。漢代長安的飛廉觀上,有它栩栩如生的銅像:“飛廉神禽,能致風(fēng)氣者。身似鹿,頭如雀,有角而蛇尾,文如豹”。1978年在洛陽車站西側(cè)的新莽墓中也發(fā)現(xiàn)風(fēng)神飛廉壁畫圖,與商代風(fēng)神鳥形類似。第二,楚人祖先與風(fēng)神關(guān)系獨(dú)特。如前所述,顓頊、共工都與風(fēng)神關(guān)系密切,而他們又是楚人的祖先?!妒酚?middot;楚世家》:“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者,黃帝之孫,昌意之子也。高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎”。上古神話中,重黎是實(shí)施“絕地天通”的人。裴骃《集解》引譙周曰:“老童即重黎”。在楚人眼里,顓頊、老童都是他們真實(shí)的血緣祖先,屈原《離騷》:“帝高陽之苗裔兮”,高陽即顓頊,楚人的始祖。地下出土文物也可與此相參證,湖北楚郢都附近的包山楚墓竹簡表明:作為楚國王室后裔的墓主左尹邵 所祭祀的先遠(yuǎn)祖有:老童、祝融、媸酓、武王等,江陵望山一號楚墓竹簡的楚人先祖中也有老童、媸酓等出現(xiàn),老童、祝融等是楚人神廟中享受祭奠的血緣祖先。如前所述,風(fēng)神崇拜從兩個方向向文化發(fā)生影響:第一、從風(fēng)神崇拜的實(shí)質(zhì)看,風(fēng)神崇拜實(shí)質(zhì)是日月歲時、天候歷法,而歲時歷法的現(xiàn)實(shí)指向是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第二、從風(fēng)神崇拜的形式看,風(fēng)聲鳳鳴與音律歌樂形式同構(gòu),故由風(fēng)而產(chǎn)生了音律歌樂。在這兩個方面,楚人祖先顓頊、老童、祝融、共工等都扮演了重要的角色?!渡胶=?jīng)·大荒西經(jīng)》:“有姖山,其上有人,號曰太子長琴。顓頊生老童,老童生祝融,祝融生太子長琴,是處姖山,始作樂風(fēng)”。原來,創(chuàng)造樂風(fēng)的太子長琴是顓頊后裔,楚人之祖?!渡胶=?jīng)·大荒東經(jīng)》:“東海之外大壑,少昊之國。少吳孺帝顓頊于此,棄其琴瑟”。這正與《呂氏春秋》“帝顓頊好其音”相印證,顓頊本人就是音樂家,難怪他的子孫有名太子長琴創(chuàng)造樂風(fēng)的,其后裔屈原創(chuàng)造了精彩絕倫、澤被千古的《楚辭》?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“炎帝之妻,赤水之子聽訞生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融。祝融降處于江水,生共工。共工生術(shù)器,術(shù)器首方顛,是復(fù)土穰,以處江水。共工生后土,后土生噎鳴”。“戲器”當(dāng)是“頊”音的長讀,戲器即顓頊。顓頊子孫生出噎鳴,并主管日月星辰歲時,是風(fēng)神崇拜派生出天文星歷文化的神話表述。1942年出土的長沙子彈庫帛書甲篇:“炎帝乃命祝融,以四神降,奠三天,□思保,奠(定)四亟(極),……共攻(工)夸(跨)步,十日四寺(時)……四□毋思,百神風(fēng)雨”。這與《山海經(jīng)》遙相印證:楚人之祖、顓頊的后代祝融、共工等,是主管四方天神、四時和風(fēng)雨的大神?!堵肥贰芬缎兆搿罚?ldquo;顓頊帝風(fēng)姓”?!短剖老当怼吩疲喉f氏、彭氏皆出風(fēng)姓顓頊帝之后。原來,顓頊就是風(fēng)神后代,所以他的子孫與風(fēng)神、噎鳴、日月四時、百神風(fēng)雨等有不解之緣。楚人祖先與風(fēng)神聯(lián)系,是祖先崇拜與風(fēng)神崇拜糅合的結(jié)果,楚人與商人祖先一樣,對觀天授時、候風(fēng)建歷的原始文化作出過特殊貢獻(xiàn)。

  綜上所述,風(fēng)神神話與日月四時神話、音律文化和祖先崇拜密切相連,構(gòu)成了有機(jī)體系,故《古史考》云:“天曰作時,地曰作昌,人曰作樂……故顓帝圣人為歷宗也”。鳳凰是歷正,玄鳥、伯勞、青鳥等歷官,顓頊?zhǔn)菤v宗,可見顓頊與風(fēng)神、玄鳥、日月四時之神和歷法的多重復(fù)雜關(guān)系。在神話中,天時、大地生長、歷法和文藝有機(jī)地相聯(lián),風(fēng)神把這幾者聯(lián)結(jié)起來,構(gòu)成了風(fēng)神文化。

  對風(fēng)神文化資料進(jìn)行分析,可以有意味深長的發(fā)現(xiàn):第一、《山海經(jīng)》是中國古代唯一可與甲骨文“四風(fēng)”相參證的古文獻(xiàn),它的上源在夏商遠(yuǎn)古文化。第二、《山海經(jīng)》關(guān)于顓頊、老童、祝融、后土等創(chuàng)生日月四時和樂風(fēng)的記載,可以與楚地出土簡、帛書相參證,在與風(fēng)神相關(guān)聯(lián)的幾種遠(yuǎn)古神話上,楚人是保存最系統(tǒng)和完整的民族之一。第三、《山海經(jīng)》與多種出土文獻(xiàn)相參證,證明它并非偽書。自司馬遷以來對《山海經(jīng)》的懷疑可以渙然冰釋了。

古代風(fēng)神圖騰崇拜

中國上古有豐富生動的風(fēng)神文化,風(fēng)神起源可追溯至伏羲,商代的風(fēng)神四位,分布于東南西北四方。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代風(fēng)神圖騰崇拜相關(guān)的知識,希望對大家有用。 古代風(fēng)神圖騰崇拜 空氣的振動產(chǎn)生音樂,風(fēng)神崇拜還產(chǎn)生出了以音律為核心的原始文藝。
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

上一篇:范姓圖騰的含義

下一篇:古代鳳凰圖騰

精選文章

  • 范姓圖騰的含義
    范姓圖騰的含義

    以邑為氏,是晉國六卿之一,據(jù)《古今姓氏書辨證》和《元和姓纂》所載,周成王滅唐,遷之杜邑(陜西 西安東南),時稱杜伯。周宣王殺杜伯,其子隰叔奔

  • 關(guān)于侗族圖騰崇拜
    關(guān)于侗族圖騰崇拜

    侗族是中國的一個少數(shù)民族,是先秦百越支系之一。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區(qū)的交界處,湖北恩施也有部分的侗族居

  • 傣族圖騰文化
    傣族圖騰文化

    傣族也稱傣泰民族,是中國的少數(shù)民族之一,也是世界上人口較多的民族之一。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了傣族圖騰文化相關(guān)的知識,希望對大家有用。

  • 大象圖騰的含義
    大象圖騰的含義

    動物的圖騰有很多,蘊(yùn)含著各種各樣的意義,你知道大象圖騰的含義嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了大象圖騰的含義相關(guān)的知識,希望對大家有用。 大象

19583