彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，主要聚居在中國(guó)西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬(wàn)，中國(guó)戶籍登記的有871萬(wàn)4393人(2010年)，越南、老撾、緬甸等國(guó)還有近百萬(wàn)人口。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了貴州彝族圖騰相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　貴州彝族圖騰

　　彝族漆器

　　彝族漆器久負(fù)盛名，其型體多樣獨(dú)特，紋飾艷麗奪目。扁圓形酒壺是彝族漆器的上佳之作。圖案中部是光芒四射的太陽(yáng)，表示空間四方和太陽(yáng)紋，同心圓構(gòu)圖則象征牢不可破的民族大團(tuán)結(jié)。彝族崇尚火，傳統(tǒng)節(jié)日有火把節(jié)。由彝族漆器和火焰紋飾構(gòu)成的圖案，象征吉祥、莊嚴(yán)、生活美滿。

　　彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族自稱繁多，因地而異，有“諾蘇”、“密撒”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細(xì)”等。建國(guó)后，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。

　　彝族歷史

　　關(guān)于彝族的族源，迄今仍眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。到目前為止，彝族的族源以土著說(shuō)、氐羌說(shuō)為主。土著說(shuō)又分西南土著說(shuō)和云南土著說(shuō)兩種。西南土著說(shuō)認(rèn)為，彝族自古以來(lái)就居住在祖國(guó)的西南，經(jīng)過(guò)人類發(fā)展的不同階段而成為現(xiàn)今的彝族。這種主張的依據(jù)，除了漢文文獻(xiàn)資料外，更多的是古彝文文獻(xiàn)資料和神話傳說(shuō)等。云南土著說(shuō)認(rèn)為，云南是彝族的起源地。

　　羌氐說(shuō)的觀點(diǎn)較為普遍，它認(rèn)為在六七千年前居住在我國(guó)西北青海地區(qū)的古氐羌人，開(kāi)始向四面發(fā)展，其中有一支向祖國(guó)的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當(dāng)?shù)赝林褡迦诤?，后?lái)形成了西昌地區(qū)的邛蕃和云南地區(qū)的滇蕃等便是彝族的先民。

　　此外還有“西方外來(lái)人種說(shuō)”，清末西方人帶著人類學(xué)的眼光來(lái)到彝族地區(qū)，調(diào)查的結(jié)果是：“從彝族在體質(zhì)上表現(xiàn)出來(lái)的體格高大、高鼻深目、古銅膚色等特點(diǎn)，認(rèn)為彝族的血緣中應(yīng)帶有西方雅利安人或高加索人的血緣特征。尤其是當(dāng)時(shí)的小涼山還處于等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)，社會(huì)成員在等級(jí)劃分上與印度種姓制度(雅利安人入侵帶入印度)有著相似性。并據(jù)此認(rèn)為彝族是來(lái)源于西方或至少帶有西方雅利安人的血統(tǒng)。

　　戴維斯在其1911年所著的《云南——連續(xù)印度和揚(yáng)子江的鏈環(huán)》一書(shū)中提到彝族：......我們?cè)竭^(guò)4000英尺高的山巒抵達(dá)左曲倮倮村，村里的倮倮人可說(shuō)是我在南方所見(jiàn)過(guò)最優(yōu)良的類型，個(gè)子長(zhǎng)得很高，鼻子筆直，面貌清秀。 “呂達(dá)真在其《倮倮人的人種學(xué)研究》《建昌倮倮》一文中提到彝族“是一個(gè)被戰(zhàn)敗的優(yōu)秀人種”。 俄國(guó)人顧彼德在《被遺忘的王國(guó)》一書(shū)中也提到：“他們身材高大......他們膚色一點(diǎn)也不黑，而象黑白混血兒，呈現(xiàn)奶油巧克力色，他們大眼睛亮晶晶的，總是炯炯有神，他們的相貌鷹鉤鼻幾乎像羅馬人。他們頭發(fā)漆黑，稍微卷曲相當(dāng)柔軟“。

　　“現(xiàn)代倮羅中，黑白兩個(gè)群體是有體質(zhì)上的差別。黑倮羅體格高大，有人說(shuō)比歐洲人還高些。他們有鷹鉤鼻，隆起的鼻脊與蒙古里亞型是十分不同的。” 因此看，彝族”西方外來(lái)人種“的說(shuō)法屬于無(wú)風(fēng)不起浪。

　　3000年前彝族祖先已分布于部分西南地區(qū)，即史書(shū)中常出現(xiàn)的所謂“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”、“叟”等部族。

　　彝族先民在長(zhǎng)期形成與發(fā)展中，活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū)。

　　8世紀(jì)30年代，統(tǒng)治范圍達(dá)到今云南東部、貴州西部與四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。

　　南詔奴隸制王朝曾長(zhǎng)期統(tǒng)治彝族先民地區(qū)，不能不對(duì)當(dāng)?shù)嘏`制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。唐天復(fù)二年(902)。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭(zhēng)取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強(qiáng)大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進(jìn)攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開(kāi)始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。

　　明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮(zhèn)雄)、東川(會(huì)澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個(gè)等級(jí)。在上述等級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。

　　康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢(shì)力以沉重打擊。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，建國(guó)時(shí)期大部分彝族地區(qū)仍然處于奴隸制晚期或封建領(lǐng)主制社會(huì)。

　　彝族風(fēng)俗習(xí)慣

　　“左腳舞”傳說(shuō)

　　彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會(huì)已有近400年歷史，早在康熙四十一年(1702年)就有左腳舞最早的文字記載。

　　傳說(shuō)很久很久以前，世間有一條惡龍，興風(fēng)作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來(lái)，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領(lǐng)下，一齊向惡龍開(kāi)戰(zhàn)，惡龍見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊逃回龍?zhí)?。人們抓住時(shí)機(jī)，把事先燒紅的栗炭往潭里倒，倒?jié)M后又抬石頭、挖泥土，把龍?zhí)短钇?。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調(diào)“阿里羅”以示紀(jì)念。

　　在綠汁鎮(zhèn)的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數(shù)百年來(lái)每到農(nóng)歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽(yáng)西下之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調(diào)，手牽手、肩并肩，圍成一個(gè)個(gè)幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著錚錚作響的弦音，和著高亢清脆的歌調(diào)，他們時(shí)而蹉腳閃腰，時(shí)而折步跌腳，時(shí)而甩腿對(duì)腳，時(shí)而擺手轉(zhuǎn)身，舞步整齊統(tǒng)一，舞姿輕盈健美。

　　左腳舞的調(diào)子種類很多，但基本都是豪放型的。第一類是好客調(diào)，如：“喜歡也要來(lái)，不喜歡也要來(lái)，管你喜歡不喜歡也要來(lái)……”;第二類是唱美好生活，如“三月會(huì)三月會(huì)，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣(mài)缸罐又賣(mài)籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……”;第三類是歌唱豐收年成，如“月亮出來(lái)了，弦子調(diào)好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……”;第四類是吟唱愛(ài)情，如“傳情最是三月會(huì),跳腳三天也不累。不來(lái)就說(shuō)不來(lái)呢話，莫讓阿妹空等著……”。

　　三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮(zhèn)各個(gè)彝族聚居地區(qū)的群眾都要組織大規(guī)模的左腳舞會(huì)。到那時(shí)，到處都是身著鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調(diào)子聲，大家不分民族，不管相識(shí)不相識(shí)，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。

　　“姑娘房”

　　彝族男女的婚戀：“姑娘房”是楚雄彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過(guò)夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛(ài)姑娘的草樓談情說(shuō)愛(ài)。他們?cè)谝黄鸫淀懨?，?duì)調(diào)子，互訴愛(ài)戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無(wú)拘束。一旦愛(ài)情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。

　　云南小涼山彝族的婚禮相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂(lè)。送親的人全要男子，新娘至男方門(mén)前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門(mén)。進(jìn)門(mén)前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。

　　“跳菜”

　　彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈著上菜。它是云南無(wú)量山、哀牢山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂(lè)與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。

　　宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開(kāi)，賓客圍坐三方，中間留出一條“跳菜”通道。三聲大鑼拉開(kāi)“跳菜”序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹(shù)葉等民樂(lè)齊奏;在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的吆喝聲中，只見(jiàn)頂著托盤(pán)的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(pán)(共24碗)緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂(lè)協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來(lái)復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。

　　一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒“棋子”。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。

　　各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來(lái)逐漸改為上葬。

　　待客習(xí)俗

　　民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習(xí)。凡有客至，必殺先待客，并根據(jù)來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請(qǐng)客人過(guò)目后宰殺，以表示對(duì)客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮，在涼山只要客人進(jìn)屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時(shí)加添，以表示待客的至誠(chéng)。吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，并為長(zhǎng)輩添飯、夾菜、泡湯。

　　烤茶相親習(xí)俗

　　烤茶是我國(guó)高山峽谷地區(qū)少數(shù)民族的生活必需品，由于氣候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)素的不足，所謂“每日必飲三次茶”。烤茶種類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節(jié)慶待客的靈性之物。

　　據(jù)說(shuō)在當(dāng)?shù)兀魧W(xué)不到一手烤茶技術(shù)，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會(huì)認(rèn)為你沒(méi)本事，而不愿將姑娘嫁給你，因此，當(dāng)?shù)匦』锸辶鶜q就要學(xué)烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。

　　彝族人還流傳著百靈從無(wú)量山百丈高崖銜來(lái)茶種為人治百病的故事，為紀(jì)念靈鳥(niǎo)，客人飲茶時(shí)，少男少女總會(huì)模仿靈鳥(niǎo)翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關(guān)。

　　婚俗

　　男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備?；檠缍嘤秘i、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習(xí);滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹(shù)枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱“青棚”。

　　彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過(guò)“換裙禮”的少女，方可在“玩場(chǎng)”中與心上人結(jié)交戀愛(ài)，以及媒人說(shuō)親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統(tǒng)婚俗。

　　少女換裙帶禮

　　彝族姑娘進(jìn)入成年時(shí)(一般多在15歲)，依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來(lái)的單辮子改梳成雙辮子，盤(pán)于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最后，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍(lán)、黃、白等五彩相間的有褶拖地長(zhǎng)裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場(chǎng)”跳舞唱歌，參加社交活動(dòng)，開(kāi)始尋找自己的心上人了。

　　背新娘

　　按照彝家俗規(guī)，新娘出閣時(shí)，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小伙子來(lái)背新娘，并扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規(guī)矩：倘山高路窄無(wú)法騎馬時(shí)，須由接親的小伙子輪流背負(fù)新娘而行;過(guò)河涉水，更得由人背過(guò)河，新娘的繡花鞋萬(wàn)萬(wàn)不能沾水。

　　潑水接親

　　彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來(lái)幸福。因此，彝族新婚時(shí)一定要潑水，為能經(jīng)受住這個(gè)考驗(yàn)，在迎親時(shí)，男家選派未婚伙子去接親時(shí)，既要身體強(qiáng)壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時(shí)反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長(zhǎng)途跋涉，選拔良才。

　　彝族的迎親是通過(guò)“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們向小伙子展開(kāi)了猛烈的水戰(zhàn)。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小伙子，使來(lái)“搶親”的小伙子難以招架。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。

　　經(jīng)過(guò)一晚上的水潑，當(dāng)早晨來(lái)臨時(shí)，“搶親”便開(kāi)始了。這時(shí)，姑娘們擁著新娘，小伙子們前去“爭(zhēng)搶”，姑娘們防守嚴(yán)格，小伙子必須機(jī)靈多變，乘一瞬間出現(xiàn)的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走?？梢?jiàn)，把新娘“搶”到婆家是多么的不容易!但彝族卻認(rèn)為，婚禮中的這一潑一搶才會(huì)驅(qū)除邪祟而保證日后生活不受侵?jǐn)_。

　　洞房里的打斗

　　按照彝族習(xí)俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，將被人嘲笑：“這是不會(huì)反抗的女人!”據(jù)說(shuō)，他們?nèi)蘸笊碌暮⒆樱嫦葘⒉挥璩姓J(rèn)，死后還進(jìn)不了“陰間”呢!因此，待宴客散去，洞房里的一對(duì)新人，還有一番打鬧搏斗。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房里傳出來(lái)的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。

　　第二天早晨，新郎便領(lǐng)著新娘認(rèn)父母。下午，新郎便約上一個(gè)伙伴，跟著新娘回娘家，去認(rèn)岳父母。如果那個(gè)作陪的小伙子是個(gè)調(diào)皮鬼，當(dāng)他們到新娘家時(shí)，這個(gè)小伙子便會(huì)搶先進(jìn)門(mén)，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個(gè)才是自己的女婿。