《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》是先秦現(xiàn)代主義詩集《詩經(jīng)》中《國風(fēng)·邶風(fēng)》中的一首，是先秦時代邶地華夏族民歌，是中國詩史記載的最早的悼亡詩。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文及賞析相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》原文及賞析

　　【原文】

　　綠兮衣兮，綠衣黃里①。心之憂矣，曷維其已②。

　　綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡③。

　　綠兮絲兮，女所治兮④。我思古人⑤，俾無訧兮⑥。

　　絺兮綌兮⑦，凄其以風(fēng)⑧。我思古人，實獲我心。

　　【注釋】

　?、倮铮褐冈诶锩娴囊路?。

　?、陉拢汉?，怎么。維：語氣助同，沒有實義。已：止息,停止。

　?、弁?用作“忘”，忘記。

　?、芘和?ldquo;汝”，你。治：紡織。

　?、莨湃耍汗嗜?，這里指亡故的妻子。

　?、拶?bT)：使。訧(yoU)：同“尤”，過錯。

　?、呦?ChT)：細(xì)葛布。綌(Xi)：粗葛布。

　?、嗥啵汉猓瑳鲆?。

　　【賞析】

　　這是一首懷念亡故妻子的詩。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見的一種心理現(xiàn)象。一個人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態(tài)的興奮點，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以來從這方面來表現(xiàn)的悼亡詩很多，但第一首應(yīng)是《詩經(jīng)·綠衣》。(舊說謂詩的主旨是衛(wèi)莊姜傷己，《毛詩序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人??投??唬?首鞔聳?!苯癲蝗∑淥怠?

　　這首詩有四章，也采用了重章疊句的手法。鑒賞之時，要四章結(jié)合起來看，才能體味到包含在詩中的深厚感情，及詩人創(chuàng)作此詩時的情況。

　　第一章說：“綠兮衣兮，綠衣黃里。”表明詩人把故妻所作的衣服拿起來翻里翻面地看，詩人的心情是十分憂傷的。第二章“綠衣黃裳”與“綠衣黃里”相對為文，是說詩人把衣和裳都翻里翻面細(xì)心看。妻子活著時的一些情景是他所永遠(yuǎn)不能忘記的，所以他的憂愁也是永遠(yuǎn)擺不脫的。第三章寫詩人細(xì)心看著衣服上的一針一線(絲線與衣料同色)。他感到，每一針都反映著妻子對他的深切的關(guān)心和愛。由此，他想到妻子平時對他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過失。這當(dāng)中包含著多么深厚的感情啊!第四章說到天氣寒冷之時，還穿著夏天的衣服。妻子活著的時候，四季換衣都是妻子為他操心，衣來伸手，飯來張口。妻子去世后，自己還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己尋找衣服，便勾起他失去賢妻的無限悲慟。“綠衣黃里”是說的夾衣，為秋天所穿;“絺兮绤兮”則是指夏衣而言。這首詩應(yīng)作于秋季。詩中寫詩人反覆看的，是才取出的秋天的夾衣。人已逝而為他縫制的衣服尚在。衣服的合身，針線的細(xì)密，使他深深覺得妻子事事合于自己的心意，這是其他任何人也代替不了的。所以，他對妻子的思念，他失去妻子的悲傷，都將是無窮盡的。“天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期”(自居易《長恨歌》)，詩是寫得十分感人的。

　　這首詩在文學(xué)史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩》很出名，其實在表現(xiàn)手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無仿佛，翰墨有余跡;流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等，實《綠衣》第一、二章意;第二首“凜凜涼風(fēng)起，始覺夏衾單;豈曰無重纊?誰與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來悲風(fēng)”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，實《綠衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。”全由《綠衣》化出?？梢姶嗽娫诒憩F(xiàn)手法上實為后代開無限法門。(趙逵夫)

　　《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》讀解

　　悼亡也屬于在今天已經(jīng)過時了的古典情懷。斯人已去，此情卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時間和空間都難以永恒，惟有經(jīng)過時空淘汰而積淀在心靈深處的情思，可以留下歲月的蹤跡。

　　如今變幻太快的時空，匆匆的生活節(jié)奏，令人眼花緣亂的花花世界，早已把心靈打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無邊的欲望，連上帝都快要忍耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人!大伙兒一起裹挾著物欲、情欲、金錢，在強刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。

　　當(dāng)靈魂在欲望中無限膨脹之時，它本身剩下的就已經(jīng)是個薄膜狀的空殼，再也沒有任何內(nèi)核，再也容不下任何屬于人的、屬于心靈的內(nèi)容。

　　魂兮歸來。

　　這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會回應(yīng)這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流，四處游蕩。

　　悼亡是在心靈中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真誠、最可貴、最理想的一切供奉起來。對這一切的祭奠，也就為心靈本身建造了一座豐碑，一個路標(biāo)。

　　當(dāng)人被變成一個沒有生命、沒有靈魂、沒有自我的冷冰冰的螺絲釘?shù)臅r候，當(dāng)人被變成孔方兄和物欲的奴隸的時候，這時已不再可能聽到招魂曲，剩下的只是單調(diào)刺耳的機器的刮耳聲，以及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。