秦始皇是秦國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，建立了一個(gè)大一統(tǒng)的大秦帝國(guó)，這樣一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，他也有著七情六欲，也有著愛(ài)恨情仇。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了有關(guān)秦朝的野史相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　秦朝的野史

　　第一回 滅六國(guó)統(tǒng)一天下 行專制愚弱人民 第一回 滅六國(guó)統(tǒng)一天下 行專制愚弱人民 說(shuō)話中國(guó)在三代以前，天下分為無(wú)數(shù)國(guó)家，是為封建時(shí)代。 當(dāng)此時(shí)代，諸侯并立，各據(jù)一地，此爭(zhēng)彼戰(zhàn)，連年不絕。雖有天子在上，無(wú)力制止，彼此互相吞并。直到戰(zhàn)國(guó)，僅有秦、楚、齊、趙、韓、魏、燕七大國(guó)，秦國(guó)最強(qiáng)。及至秦王嬴政即位，十七年滅韓，十九年滅趙，二十二年滅魏，二十四年滅楚，二十五年滅燕，二十六年滅齊，天下由此一統(tǒng)。 秦王嬴政，為人生得蜂鼻長(zhǎng)目，鶻胸豺聲。生平作事，眼光極大，手段也極辣。一從滅去六國(guó)，代了周家，身為天子，貪心不足，便想出許多新法來(lái)。 秦王一日坐在宮中，想起天子名稱古代以來(lái)隨時(shí)不同。如三皇稱皇，五帝稱帝，夏商周三代皆稱王。秦國(guó)本是諸侯，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便隨各國(guó)一同稱王，是王之名號(hào)已不足奇。況史官常說(shuō)世運(yùn)有升降，王不如帝，帝不如皇?，F(xiàn)在天下一統(tǒng)，若不趁此時(shí)改換一極尊貴稱號(hào)，何以表示成功，流傳后世?主意已定，一宵無(wú)事。 到得次日，平明早朝，文武百官齊集闕下，秦王駕坐金鑾寶殿，鐘鼓齊鳴，御爐香繞。群臣拜舞已畢，文東武西，分立兩旁。

　　文官有丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯諸人。武將有蒙恬、王賁、王離諸人。一個(gè)個(gè)衣冠齊整，劍珮鏗鏘，真是新朝氣象。秦王見(jiàn)群臣分班已定，下詔令群臣會(huì)議帝號(hào)，群臣奉命退去，秦王罷朝回宮。 過(guò)了數(shù)日，群臣會(huì)議已定，適值秦王坐朝。有丞相王綰，御史大夫馮劫，廷尉李斯等出班俯伏，同聲奏道：“古時(shí)天子，地方不過(guò)千里，此外皆分與諸侯。諸侯或服或叛，天子不能制伏。今陛下興兵降暴，平定天下，海內(nèi)統(tǒng)一，自上古以來(lái)未曾有，五帝所不能及。臣等謹(jǐn)與博士議曰：‘古代有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴，臣等謹(jǐn)上尊號(hào)，王稱泰皇，自稱曰‘朕’。”

　　秦王聽(tīng)了，心想：“‘泰皇’二字既是古代天子名稱，不算稀奇。”遂由自己決定，將三皇之皇字及五帝之帝字，湊成一個(gè)名詞，稱為“皇帝 ”，乃含有“德兼三皇，功過(guò)五帝” 之意。又想起謚法本是周公所作，凡人死后，按其一生行事，加上謚號(hào)。為好人者得好謚，為惡人者得惡謚?？v使貴為天子，死后亦不免受人評(píng)論，試看周朝幽王、厲王即是榜樣。我現(xiàn)在活著無(wú)人敢下議論;到得死后，反要落人褒貶。又說(shuō)死后是非誰(shuí)管得?我偏管得!因決意廢去謚法，下一詔書(shū)道：朕聞上古之人有號(hào)無(wú)謚;中古人死，乃以生平品行定謚。 如此，是子可以議父，臣可以議君也，甚屬無(wú)謂，朕所不取。 從今以后，除去謚法。朕為始皇帝，后世子孫，依數(shù)計(jì)算，由二世、三世以至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。 后人讀此詔書(shū)，見(jiàn)始皇欲傳國(guó)至萬(wàn)世。誰(shuí)知二世即亡，都笑其愚。閑話休題。 且說(shuō)始皇已定帝號(hào)，也想略施恩惠，使百姓快樂(lè)一回。若問(wèn)如何施恩，真是從古未有。一不是豁免錢糧，二不是罷去徭役，三不是大赦罪犯，四不是賑恤貧民。單許天下人相聚宴飲數(shù)日，名曰“大酺”。只因秦時(shí)法律，不許三人以上聚在一處飲酒，一班百姓平日磨盡筋力，供給租稅，應(yīng)付徭役。偶然得暇，連親朋聚首，杯酒談心之樂(lè)都不能享受。只此一端，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)苦趣。所以始皇下詔大酺，便算莫大恩典! 始皇一面正在施恩，一面又恐人民謀反。心想：“六國(guó)新滅，驟然得了數(shù)倍土地，添了許多人民，雖然設(shè)官管理，終慮耳目不周，難保無(wú)乘機(jī)起事之人。惟是造反亦不容易。第一，須有兵器，方可對(duì)敵。第二，須有城池，方可據(jù)守。第三，為首之人必系巨室豪宗，名望足以服眾，金錢足以動(dòng)人，方能號(hào)召大眾，為其黨羽。如今就此三件，設(shè)法預(yù)防，便可將造反根株，盡數(shù)拔盡。”

　　始皇想定主意，立刻坐朝，發(fā)出三道詔書(shū)如下：第一道：令各郡縣，將民間藏留兵器，盡數(shù)收送咸陽(yáng)地方銷毀。 第二道：令各郡守，查點(diǎn)本籍戶口名冊(cè)，凡屬世家富室及地方有名之人，一律勒令遷居咸陽(yáng)，以便就近監(jiān)察。 第三道：將天下險(xiǎn)要地方所有城堡關(guān)塞，概行平毀。 此三道詔書(shū)既下，地方官不敢怠慢，分頭辦理。 不消幾時(shí)，從前名城巨鎮(zhèn)，變?yōu)榭嗫h荒村。不但大煞風(fēng)景，又累一班百姓作此無(wú)益工程。最可憐是錦衣玉食之王孫公子與田連阡陌之富家仇，共計(jì)十二萬(wàn)戶，奉詔遷居咸陽(yáng)。所有本地業(yè)產(chǎn)，不能攜帶，只好貶價(jià)出賣，已大受損失，又被官吏驅(qū)迫上路，一直押送到了咸陽(yáng)，無(wú)異遞解人犯。既到咸陽(yáng)，各人又須另謀生計(jì)，無(wú)奈地方生疏，種種不便，就中冤苦，無(wú)處告訴。 真是平地風(fēng)波，只得自認(rèn)晦氣而已!至各地所收聚民間兵器，陸續(xù)運(yùn)到咸陽(yáng)，堆積如山。原來(lái)，當(dāng)日兵器都是用銅打成，一經(jīng)镕化，不下數(shù)百萬(wàn)斤。始皇正未得處置方法，一日，偶閱奏章，見(jiàn)臨洮官吏報(bào)告：“本年某月間，該地忽有大人十二個(gè)出現(xiàn)，身體各長(zhǎng)五丈，足跡長(zhǎng)至六尺，衣服都是夷人裝飾。”始皇見(jiàn)奏，甚喜，以為是祥瑞之事。遂命“將镕成之銅，仿照所言大人尺寸、模樣，鑄成銅人十二個(gè)”。

　　每個(gè)計(jì)重二十四萬(wàn)斤，下有座，高三丈。銅人鑄成之后，尚有余銅，用以鑄鐘及鐘架。此銅人名為“金狄 ”，胸前有銘，乃是李斯所書(shū)。銘文寫道：皇帝二十六年，初兼天下，以為郡縣。正法律，同度量。 大人來(lái)現(xiàn)臨洮，身長(zhǎng)五丈，足跡六尺。 始皇命將銅人安置宮門之前。此十二個(gè)銅人，直傳至東漢之末，被董卓椎破十個(gè)，以鑄小錢。尚余二個(gè)，晉末為苻堅(jiān)所毀，此是后話。 當(dāng)日，始皇見(jiàn)天下無(wú)事，便想到處巡行。一則游玩山川，領(lǐng)略風(fēng)景。二則揚(yáng)威耀武，制伏遐方。

　　秦始皇野史

　　公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，平定了大中原，然后將目標(biāo)投向了百越之地。秦始皇帶著50萬(wàn)大軍進(jìn)攻百越，但是在糧草的問(wèn)題上遇到了問(wèn)題，兩方軍隊(duì)僵持不下，這場(chǎng)對(duì)峙足足對(duì)了3年。秦軍都是地地道道的北方人，來(lái)到南方候水土不服，發(fā)生了嚴(yán)重的瘟疫， 百越軍隊(duì)怕染上瘟疫不敢直接攻擊又不想坐以待斃，于是就派出一個(gè)女子為其送藥從而打探敵情。這個(gè)被選中的女子名叫小月，是一位以種植檳榔為生的民間女子。檳榔有著神奇的藥效，能防止瘟疫。決定后，小月就帶著一船的檳榔及藥草出發(fā)前往秦軍扎營(yíng)地，用這些藥治好了秦軍。

　　秦始皇得知瘟疫解除后，就要當(dāng)面見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)神奇的女子，看見(jiàn)小月后發(fā)現(xiàn)其頗為眼熟，再看其脖子上的檳榔項(xiàng)鏈想起是小時(shí)候的愛(ài)人。原來(lái)當(dāng)初嬴政在趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)，受到虐待，小月不顧危險(xiǎn)照顧他。兩人年紀(jì)相仿，朝夕相互，互生情愫，但是后來(lái)嬴政回到了秦國(guó)，兩人便沒(méi)有再見(jiàn)面。小月也來(lái)到了百越，種植檳榔為生，將原來(lái)的名字阿房改為小月。

　　兩人相識(shí)后，終日膩在一起，談天說(shuō)地，好不愉快，當(dāng)說(shuō)到統(tǒng)一全國(guó)的策略時(shí)，小月提出一個(gè)兩全其美的辦法。就是誅殺大將屠睢，秦國(guó)與百越達(dá)成聯(lián)盟協(xié)議，百越也納入了秦國(guó)版圖。

　　據(jù)說(shuō)秦始皇本想立阿房女為妃，但是遭到了反對(duì)，阿房女為了不讓嬴政難堪于是上吊自殺了。秦始皇為了紀(jì)念她，建造了阿房宮。

　　秦始皇和孟姜女

　　孟姜女哭長(zhǎng)城這是一個(gè)典故，被世人所口口相傳，并且出現(xiàn)在小學(xué)教科書(shū)中。在這個(gè)故事中，秦始皇暴君的形象躍然紙上，通過(guò)老師生動(dòng)的講解，圖文并茂的展示，這個(gè)故事，秦始皇的人物深深的植入在人們的思想中。說(shuō)的多了，假的也成真，沒(méi)有人再去探索其真?zhèn)?，那秦始皇和孟姜女的故事是真是假?

　　探究其真相，發(fā)現(xiàn)孟姜女與秦始皇沒(méi)有任何關(guān)系。孟姜女哭夫的故事出自《左傳》，孟姜女又被稱為杞梁妻，是齊國(guó)杞梁的妻子。公元前550年，諸侯征戰(zhàn)，齊莊公為報(bào)早年之仇親率大軍偷襲晉國(guó)，杞梁擔(dān)任大軍的先鋒。但是由于消息走漏，晉國(guó)做足了準(zhǔn)備齊莊公只能弱弱的退兵，但是他咽不下這口氣，在撤退途中，派出小分隊(duì)去偷襲，這支小分隊(duì)由杞梁擔(dān)任。顯然，杞梁戰(zhàn)死了。

　　回國(guó)后，齊莊公看見(jiàn)了杞梁妻，于是提議就地祭吊杞梁，但遭到了杞梁妻的反對(duì)，認(rèn)為他是為國(guó)捐軀，是國(guó)家的功臣理應(yīng)家祭吊，齊莊公無(wú)奈只能參加。這個(gè)故事里面杞梁妻沒(méi)有哭也沒(méi)有任何長(zhǎng)城的故事，這個(gè)故事流傳了200年，被記錄到《禮記》中，這里故事有了情節(jié)的后續(xù)發(fā)展，杞梁妻面對(duì)著棺木痛哭流涕。故事到了西漢后期，有了墻倒的故事初版，杞梁妻面對(duì)著丈夫的死亡，她心死，她怨恨，怨恨戰(zhàn)爭(zhēng)這份怨恨和悲傷讓城墻倒塌。這個(gè)故事初版在《烈女傳》等多個(gè)資料中均有出現(xiàn)。

　　到了唐代末年，隨著《杞梁妻》詩(shī)的作品面世，直接將這個(gè)300多年前的故事與秦始皇放在了一起，杞梁妻化身為孟姜女，當(dāng)時(shí)秦始皇暴政，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，人土混埋，杞梁妻父親丈夫都死在修長(zhǎng)城上，她失聲痛哭，哭倒了長(zhǎng)城，長(zhǎng)城倒塌出現(xiàn)了她丈夫的尸體。這就是孟姜女哭長(zhǎng)城的故事由來(lái)。

　　總結(jié)下來(lái)秦始皇與孟姜女是沒(méi)有關(guān)系的，后來(lái)經(jīng)過(guò)演變才最終成為了現(xiàn)在的版本。

　　秦始皇歷史評(píng)價(jià)

　　總評(píng)

　　盡管秦朝僅僅延續(xù)了15年，但秦始皇確立的統(tǒng)治模式卻一直延續(xù)下去。秦始皇是中國(guó)2000余年中央集權(quán)封建帝制的主要設(shè)計(jì)者，影響之深廣，為任何其他帝王所難以相比。世界歷史上，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)龐大帝國(guó)的帝王還有很多，但他們的實(shí)際影響卻無(wú)法同秦始皇相比。[53]

　　中國(guó)人口歷史上一直占世界人口的20%以上，對(duì)中國(guó)有重要影響就可視為對(duì)世界有重要影響，而且由于中央集權(quán)和忠君思想，帝王對(duì)中國(guó)歷史的影響遠(yuǎn)大于對(duì)其他許多國(guó)家的影響。由此，可以看到秦始皇對(duì)于中國(guó)乃至世界所起的至關(guān)重要的作用。[53]

　　史書(shū)評(píng)價(jià)

　　《史記》

　　(一)始皇本紀(jì)

　　“秦之先伯翳，嘗有勛於唐虞之際，受土賜姓。及殷夏之間微散。至周之衰，秦興，邑于西垂。自繆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，竟成始皇。始皇自以為功過(guò)五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!”[73]

　　“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”[73]

　　(二)李斯列傳

　　“明法度，定律令，皆以始皇起。”[74]

　　(三)淮南衡山列傳

　　“絕圣人之道，殺術(shù)士，燔《詩(shī)》《書(shū)》，棄禮義，尚詐力，任刑罰”。

　　《漢書(shū)》

　　(一)吾丘壽王傳

　　“廢王道，立私議，滅《詩(shī)》《書(shū)》而首法令，去仁恩而任刑戮”。

　　(二)刑法志

　　“毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰”。

　　《鹽鐵論·褒賢》

　　“棄仁義而尚刑罰，以為今時(shí)不師于文而決于武”。

　　歷代評(píng)價(jià)

　　尉繚：“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。”[73]

　　賈誼：“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”[75]

　　盧生：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。”[73]

　　主父偃：“秦皇帝任戰(zhàn)勝之威，蠶食天下，并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代。”

　　司馬遷：“自繆公以來(lái)，稍蠶食諸侯，競(jìng)成始皇。始皇自以為功過(guò)五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!”[76]

　　《太史公自序》：“始皇既立，并兼六國(guó)，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號(hào)稱帝，矜武任力。”[77]

　　桑弘羊的論著中肯定秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的功績(jī)是“功如丘山，名傳后世”。

　　王莽：“功越千世!”

　　班固肯定了秦始皇的一些制度是“施于后王”的制度，認(rèn)為“三十七年，兵無(wú)所不加，制作政令，施于后王。蓋得圣人之威，河神授圖，據(jù)狼、狐，蹈參、伐，佐政驅(qū)除，距之稱始皇。”

　　范曄：“漢承秦制”。[78]

　　李世民：“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。始皇暴虐，至子而亡。漢武驕奢，國(guó)祚幾絕。”

　　司馬貞：“六國(guó)陵替，二周淪亡。并一天下，號(hào)為始皇。阿房云構(gòu)，金狄成行。南游勒石，東瞰浮梁。滈池見(jiàn)遺，沙丘告喪。二世矯制，趙高是與。詐因指鹿，災(zāi)生噬虎。子?jì)胍?jiàn)推，恩報(bào)君父。下乏中佐，上乃庸主。欲振穨綱，云誰(shuí)克補(bǔ)。”

　　李白：秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。

　　柳宗元在名著《封建論》指出秦始皇廢除分封制、建立郡縣制，符合了歷史發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)，所謂“秦之所以革之者，其為制，公之大者也;公天下之端自秦始。非圣人意也，勢(shì)也。”

　　張居正：“三代至秦，混沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其“得圣人之威“周王道窮也，其勢(shì)必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨(dú)持之以法。西漢之治，簡(jiǎn)嚴(yán)近古，實(shí)賴秦之驅(qū)除也。惜乎扶蘇仁懦，胡亥稚蒙，奸宄內(nèi)發(fā)，六國(guó)余孽尚存。因天下之怨，而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。”

　　李贄在《藏書(shū)》中高度評(píng)價(jià)秦始皇：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個(gè)天下。”

　　章太炎在1913年撰寫的《秦政記》也贊揚(yáng)秦始皇，說(shuō)：“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”

　　夏曾佑：“有為漢一朝之皇帝者，高祖是也;有為中國(guó)二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也。”

　　柳翼謀在《中國(guó)文化史》：“始皇時(shí)代之法制，實(shí)具偉大之精神，以一政府而統(tǒng)制方數(shù)千里之中國(guó)，是固國(guó)家形式之進(jìn)化，抑亦其時(shí)思想之進(jìn)化也。”“蓋秦政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵。惟秦雖有經(jīng)營(yíng)統(tǒng)一之功，而未能盡行其規(guī)劃一統(tǒng)之策。凡秦之政，皆待漢行之。秦人啟其端，漢人竟其緒。”

　　呂思勉：“秦始皇，向來(lái)都說(shuō)他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實(shí)這是冤枉的。他的政治實(shí)在是抱有一種偉大的理想的。”，“秦人致敗之由，在嚴(yán)酷，尤在其淫侈。用法刻深，拓上不量民力，皆可諉為施政之誤，淫侈則不可恕矣。”

　　翦伯贊：“在我看來(lái)，秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出的人物。我說(shuō)秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出的人物，不是因?yàn)樗且粋€(gè)王朝的創(chuàng)立者，而是因?yàn)樗蛔杂X(jué)地順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的傾向，充當(dāng)了中國(guó)新興地主階級(jí)開(kāi)辟道路的先鋒，在中國(guó)歷史上，消滅了封建領(lǐng)主制，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)中央集權(quán)的封建專制主義的新的歷史時(shí)代。“

　　魯迅：德國(guó)的希特勒先生們一燒書(shū)，中國(guó)和日本的論者們都比之于秦始皇。秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們都替新主子去講他的壞話了。不錯(cuò)，秦始皇燒過(guò)書(shū)，燒書(shū)是為了統(tǒng)一思想。但他沒(méi)有燒掉農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū);他收羅許多別國(guó)的“客卿”，并不專重“秦的思想”，倒是博采各種的思想的……但是結(jié)果往往和英雄們的豫算不同。始皇想皇帝傳至萬(wàn)世，而偏偏二世而亡，赦免了農(nóng)書(shū)和醫(yī)書(shū)，而秦以前的這一類書(shū)，現(xiàn)卻偏偏一部也不剩。[79]

　　陳登原《國(guó)史舊聞》：“始皇剛毅戾深，樂(lè)以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無(wú)聊”

　　梁?jiǎn)⒊稇?zhàn)國(guó)載記》：“秦始皇寧為中國(guó)之雄，求諸世界，見(jiàn)亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概。”并認(rèn)為秦始皇在武功上和創(chuàng)建制度的規(guī)模上都不失為蓋世之雄主，而其失敗在于奢侈、專制、忌刻。漢代所撰成的史籍多敘述秦始皇的淫侈和暴虐，讀史者對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)被前人有所偏執(zhí)的記載所左右，需要以客觀的態(tài)度作公允的評(píng)價(jià)。

　　黃仁宇：“秦始皇的殘酷無(wú)道達(dá)到離奇之境界，如何可以不受譴責(zé)?可是他統(tǒng)一中國(guó)的工作，用這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光設(shè)計(jì)，又用這樣精到的手腕完成，又何能不加仰慕?”[80]

　　程步：秦始皇不為暴君，如果搞一個(gè)暴君排行榜，秦始皇絕對(duì)進(jìn)不了前十。

　　毛澤東：

　　秦始皇是個(gè)厚今薄古的專家。[81]

　　對(duì)章士釗講：你們講共產(chǎn)黨等于秦始皇，不對(duì)，超過(guò)一百倍。[81]

　　“要馬克思與秦始皇結(jié)合起來(lái)，民主與集中結(jié)合起來(lái)。”[82]

　　“殷紂王(通常稱之為暴君)精通文學(xué)和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。”

　　秦始皇不是被罵了2000年嘛，現(xiàn)在又恢復(fù)名譽(yù)。[83]

　　孔孟是唯心主義，荀子是唯物主義，是儒家的左派?？鬃哟砼`主、貴族。荀子代表地主階級(jí)。又說(shuō)：在中國(guó)歷史上，真正做了點(diǎn)事的是秦始皇，孔子只說(shuō)空話。幾千年來(lái)，形式上是孔夫子，實(shí)際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學(xué)生。

　　孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們應(yīng)該講句公道話。秦始皇比孔子偉大的多?？追蜃邮侵v空話的。秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物。不但政治上統(tǒng)一了中國(guó)，而且統(tǒng)一了中國(guó)的文字、中國(guó)各種制度，如度量衡，有些制度后來(lái)一直沿用下來(lái)。中國(guó)過(guò)去的封建君主還沒(méi)有第二個(gè)超過(guò)他的，可是被人罵了幾千年，罵他就是兩條：殺了460個(gè)知識(shí)分子;燒了一些書(shū)。[84]

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。[85]

　　秦始皇是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇，中國(guó)歷來(lái)分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因?yàn)榍厥蓟适堑谝粋€(gè)統(tǒng)一中國(guó)、統(tǒng)一文字，修筑寬廣的道路，不搞國(guó)中之國(guó)，而用集權(quán)制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。[86]

　　秦皇漢武，略輸文采。[87-88]

　　西方人論始皇

　　西方人向來(lái)敬畏中國(guó)疆域之廣闊，區(qū)別在于，歐洲總是小國(guó)林立，而中國(guó)則是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。這主要是由于政治及社會(huì)因素造成，而不是山脈阻隔等地理因素。當(dāng)然，中國(guó)的統(tǒng)一，秦始皇起過(guò)重要作用。[53]

　　在西方，人們常把秦始皇與羅馬帝王愷撒相提并論。大體說(shuō)來(lái)，羅馬帝國(guó)與秦統(tǒng)治時(shí)期的人口、面積差不太多。但比羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)間短，愷撒死后，帝國(guó)分崩離析。秦朝則不然，這是秦始皇獨(dú)具影響的原因。因此在任何一個(gè)世界杰出帝王排行榜上，秦始皇幾乎都被排在最高或接近最高的位置上。