眾所周知,五胡亂華是一段血腥黑暗的歷史,純粹站在當(dāng)時(shí)的歷史角度來(lái)看(不涉及現(xiàn)今的民族關(guān)系),冉閔在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的人物,以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于正史中對(duì)冉閔的評(píng)價(jià)，希望能幫到你。

　　正史中對(duì)冉閔的評(píng)價(jià)

　　第一，冉閔誅胡實(shí)質(zhì)上是十六國(guó)時(shí)期胡漢矛盾長(zhǎng)期積累并激化后的表現(xiàn)。首先，冉閔為什么要誅胡?因?yàn)楹朔磳?duì)他;那為什么胡人反對(duì)他?因?yàn)槿介h是漢人;那為什么冉閔是漢人就要反對(duì)他?因?yàn)楹藢?duì)漢人太殘忍，胡人害怕身為漢人的冉閔報(bào)復(fù)他們。由此可見(jiàn)，冉閔誅胡是胡漢矛盾激化后的必然結(jié)果，反映出后趙時(shí)期胡漢矛盾的尖銳深刻。

　　第二，冉閔誅胡很大程度上是出于個(gè)人政治目的，而非民族大義，目的在于獲得漢人支持，同時(shí)預(yù)先消滅胡人部分有生力量，以圖建立起自己的統(tǒng)治，這一點(diǎn)，我們無(wú)須諱言。冉閔的這一動(dòng)機(jī)，肯定算不得高尚，但也算不得低劣，是一個(gè)中性概念，這樣看來(lái)，冉閔肯定不能算是民族櫻雄(審核詞組)，因?yàn)樗麤](méi)有那么偉大高尚的情懷

　　第三，應(yīng)該承認(rèn)，冉閔誅胡是受到中原漢族人民支持的，《晉書(shū)》記載顯示，中原各地漢民在獲知冉閔殺胡后，都紛紛響應(yīng)冉閔誅殺胡人：“屯據(jù)四方者，所在承閔書(shū)誅之”，意即：“對(duì)于屯據(jù)四方各地的羯人，當(dāng)?shù)氐臐h人都遵照冉閔的檄書(shū)誅殺之。” ;《晉書(shū)》記載冉閔積極準(zhǔn)備誅殺胡人時(shí)，結(jié)果凡是路程之內(nèi)的漢人聞?dòng)嵍价x躍前來(lái)，并積極追隨冉閔誅殺胡人：“趙人百里內(nèi)悉入城，胡羯去者填門(mén)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)漢羯矛盾早已不可調(diào)和。說(shuō)的更明白一點(diǎn)，是冉閔的一道殺胡令把漢人積壓多年的屈辱和怒火給爆發(fā)出來(lái)了，大面積的仇恨一旦被點(diǎn)燃，遂在社會(huì)上迅速大面積蔓延，如同開(kāi)閘的瀑布一樣不可遏止，導(dǎo)致各地漢人爭(zhēng)相擊殺胡人(主要是屠殺漢族最烈的羯人和匈奴人，即“胡羯”)，可見(jiàn)所謂“冉閔誅胡”，其實(shí)應(yīng)該叫做”漢人誅胡“，雖然誅胡由冉閔發(fā)動(dòng)，但是主要參與者還是各地普通漢族百姓，所以本質(zhì)上其實(shí)是民族復(fù)仇行為，是一個(gè)長(zhǎng)期受著侵略迫害屠殺的民族，對(duì)另一個(gè)民族的自發(fā)復(fù)仇行動(dòng)。

　　第四，冉閔兵敗被殺后，漢人普遍予以同情，這也說(shuō)明冉閔的野蠻行動(dòng)客觀上反映著漢族人對(duì)胡人的反抗情緒。

　　第五，從個(gè)人性格上看，冉閔行事粗暴簡(jiǎn)單，逞勇殘殺，剛愎自用，不納忠言，濫殺部將，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，這一點(diǎn)上他與項(xiàng)羽頗類(lèi)似，由于他過(guò)高估計(jì)了自己的力量，所以他盲動(dòng)而峻急地發(fā)動(dòng)了誅胡事件，并貿(mào)然稱(chēng)帝，結(jié)果又失去了東晉的支持，這是他走向失敗的重要原因。

　　第六，在軍事謀略和勇力上，冉閔算得是一代名將，再世項(xiàng)羽，軍事才能“胡夏宿將莫不憚之”，《晉書(shū)》記載冉閔“善謀策，勇力絕人”，多次以少勝多，以弱克強(qiáng)，大破胡騎，膽氣一往無(wú)前，能夠多次在險(xiǎn)惡情況下力挽狂瀾，化不利為有利

　　第七，應(yīng)該說(shuō)冉閔還是有一定民族觀念的，這從他奪權(quán)后立即宣布“內(nèi)外六夷敢稱(chēng)兵杖者斬之”，把自己與“六夷”明確區(qū)別開(kāi)來(lái)，即位時(shí)立即恢復(fù)自己的漢姓，開(kāi)倉(cāng)散糧救濟(jì)保護(hù)漢人可以看出，特別是他在臨死前的那句名言：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類(lèi)猶稱(chēng)帝，況我中土櫻雄(審核詞組)，何為不得稱(chēng)帝邪!”，更是擲地有聲，同時(shí)也可見(jiàn)冉閔同當(dāng)時(shí)的其他漢人一樣，以自己的中華(漢族)身份為榮，自認(rèn)為比“夷狄禽獸之類(lèi)”有一種民族優(yōu)越感，這實(shí)際上是一種民族認(rèn)同感，或者說(shuō)民族意識(shí)。

　　筆者認(rèn)為：冉閔是一個(gè)有一定民族觀念的亂世雄杰，他長(zhǎng)于軍事作戰(zhàn)，卻缺乏政治戰(zhàn)略眼光，其行動(dòng)客觀上反映著漢族人對(duì)羯族匈奴族野蠻統(tǒng)治的反抗情緒。在漢族勢(shì)力萬(wàn)馬齊喑，胡漢力量對(duì)比懸殊的不利歷史大背景下，惟獨(dú)冉閔逆天而行，領(lǐng)漢族孤軍與強(qiáng)胡爭(zhēng)衡，以區(qū)區(qū)之力馳騁中原，而東晉又只作壁上觀，是以亡不旋踵。