人的稱號(hào)。為名和字的合稱。在中國(guó)古代，名、字分開(kāi)使用。今合稱“名字”，則指姓名或名。參見(jiàn)“冠禮”、“笄禮”。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了古代人的字的起源相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　古代人的字的起源

　　“字”只是限于古代有身份的人。

　　《禮記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。

　　古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：

　　①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

　?、诜戳x相對(duì)。晉大夫趙衰(減少意)字子馀(增多)。曾點(diǎn)(小黑也)字子晳，色白也。唐王績(jī)字無(wú)功，朱熹(火亮)字元晦，元趙孟\(俯)字子昂，晏殊字同叔。

　?、圻B義推想。趙云字子龍(云從龍);晁補(bǔ)之，字無(wú)咎;蘇軾，字子瞻(《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”);岳飛字鵬舉。

　　從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情況一般也歸入字的范圍。

　　命字方面與命名同樣，有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。

　　唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來(lái)越多，讀書(shū)人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時(shí)間長(zhǎng)了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號(hào)。

　　古人的名和字由來(lái)

　　我們今天的中國(guó)人，大多只有一姓一名。但在古代，人們的姓名遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。在通常的情況下，除了姓和名以外，還有字(表字)、號(hào)等。

　　古人剛生下不久就有了名，長(zhǎng)大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關(guān)于二者的作用，清朝人王應(yīng)奎曾說(shuō)：“古者名以正體，字以表德。”意思是說(shuō)，名是用來(lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同，用途也不大一樣。一般說(shuō)來(lái)，古時(shí)候，名是階段性的稱呼，小時(shí)候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應(yīng)該避諱的東西，相稱時(shí)也只能稱字而不稱名。

　　名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見(jiàn)不到。如三國(guó)時(shí)的名將張飛，字翼德，在這—名字中， “飛”是名， “翼德”則是對(duì)“飛”的解釋，因?yàn)?/p>

　　“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動(dòng)而造就的功德)。又如唐代大詩(shī)人白居易，字樂(lè)天，名與字之間也有聯(lián)系，即“居易”是因，“樂(lè)天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂(lè)天。

　　古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們?nèi)∽址浅：?jiǎn)單，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當(dāng)然，有些人取字時(shí)干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項(xiàng)羽字籍等即是。東漢以后，人名取字才越來(lái)越講究，情況也越來(lái)越復(fù)雜。人們?cè)谟辛嗣院?，往往把取字看得很重要。有些人在取字時(shí)注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等;有些人則寄托對(duì)當(dāng)事人的厚望，取字“溫叟”(長(zhǎng)壽不天)、“永全”等等。這些，無(wú)不含有深刻的意義。

　　古人除有名、字外，又多取號(hào)以代替名字。號(hào)是一種固定的別名，又稱“別號(hào)”。早在周朝時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始取號(hào)。對(duì)此，《周禮》解釋說(shuō)，號(hào)為“尊其名更為美稱焉”，意思是說(shuō)，號(hào)是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號(hào)具有這一特點(diǎn)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。如老子別號(hào)廣成子、范蠡別號(hào)鴟夷子皮等。先秦時(shí)期有名字又有號(hào)的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時(shí)，取號(hào)的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號(hào)抱樸子等數(shù)人。但是，到了隋唐時(shí)期，伴隨著封建國(guó)家的強(qiáng)盛和文化的高度發(fā)達(dá)，在名、字之外另取別號(hào)的人也逐漸多了起來(lái)。如李白號(hào)青蓮居士、杜甫號(hào)少陵野老、白居易號(hào)香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個(gè)個(gè)都有別號(hào)，正是代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把取號(hào)視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號(hào)。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書(shū)中記載的那樣，其時(shí)“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識(shí)字者莫不有號(hào)，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯;又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見(jiàn)人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號(hào)。如上述書(shū)中舉了一個(gè)縣官審案的例子，就十分能說(shuō)明問(wèn)題。這一例子說(shuō)，一位縣官在審理一樁竊案時(shí)，責(zé)難犯人為自己開(kāi)脫罪責(zé)，犯人突然說(shuō)道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問(wèn)左右，才知道是犯人在自稱別號(hào)。

　　在用字上，取號(hào)與取名、字不同，大多不受字?jǐn)?shù)多少的限制。從已知的歷代別號(hào)來(lái)看，有2字號(hào)，也有3字、4字號(hào)，甚至還有10余字、20余字的別號(hào)。如清代畫(huà)家鄭板橋的別號(hào)就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。至于宗教界的一位叫釋成果的法師，別號(hào)的字竟達(dá)28個(gè)之多，即“萬(wàn)里行腳僧小佛山長(zhǎng)統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉(xiāng)侯”。一個(gè)人的別號(hào)竟然用了近30個(gè)字，真可謂古今一大奇觀。

　　因?yàn)楣湃巳√?hào)有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們?cè)诿种飧e號(hào)來(lái)表現(xiàn)自己。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都取一個(gè)別號(hào)，但有些人的別號(hào)也有好幾個(gè)。如清初畫(huà)家石濤法名弘濟(jì)，別號(hào)清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達(dá)4個(gè)之多。

　　綜上可知，我國(guó)古人的稱謂遠(yuǎn)比現(xiàn)代人復(fù)雜，他們有姓名又有字、號(hào)。這種姓名字號(hào)的并存，既適應(yīng)了當(dāng)事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國(guó)的姓名文化增添了新的內(nèi)容。