《山海經(jīng)》里記載著許多上古的怪獸，這些怪獸有的吉有的兇，都是傳說(shuō)中的東西。有的怪獸看起來(lái)很萌，實(shí)際上殺傷力非常足。帝江就是一個(gè)外表看似很萌的小豬形象，但其實(shí)兇狠的要命。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的上古帝江的介紹大全，希望你喜歡。

　　上古帝江的介紹

　　《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥(niǎo)，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鳥(niǎo)，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說(shuō)中中華民族的始祖。現(xiàn)實(shí)中有一種叫軍艦鳥(niǎo)的海鳥(niǎo)，發(fā)情期能鼓起巨大的紅色嗉囊，向后仰頭，不斷抖動(dòng)翅膀尾羽，高聲?shū)Q叫。但地理位置與山海經(jīng)記載有不同。

　　混沌就是帝江

　　袁枚(1716年-1798年)的《子不語(yǔ)·蛇王》中也說(shuō)：“楚地有蛇王者，狀類(lèi)帝江，無(wú)耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過(guò)處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應(yīng)帝王》中的渾沌(見(jiàn)下文)聯(lián)系在一起，決非偶然。南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報(bào)答混沌的恩德。他們說(shuō)，每個(gè)人都有眼耳口鼻……七竅，用來(lái)看呀，聽(tīng)呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒(méi)有，未免美中不足，我們不如去替他鑿出幾竅來(lái)。于是就帶了斧頭、鑿子之類(lèi)的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個(gè)有點(diǎn)滑稽意味的寓言，包含著開(kāi)天辟地的神話的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的時(shí)間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之后的整個(gè)宇宙、世界卻也因之而誕生了。渾敦即渾沌，渾沌的形象為識(shí)歌舞的神鳥(niǎo)。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥(niǎo)”與“焉”寫(xiě)法相近，傳抄中可能有差錯(cuò)，但都講得通。即原意為：像太陽(yáng)一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞。

　　帝江就是混沌，混沌就是四大兇獸之一，也是最厲害的兇獸，所以說(shuō)帝江有多兇猛?；煦缈赏倘赵绿斓?，所以是兇獸中的兇獸，但是又長(zhǎng)的一副粉粉嫩嫩很可愛(ài)的樣子，就像熊貓一樣，外表可愛(ài)，戰(zhàn)斗力兇猛。

　　上古帝江基本解釋

　　帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。

　　而帝鴻即黃帝——傳說(shuō)中中華民族的始祖。

　　袁枚(1716年-1798年)的《子不語(yǔ)·蛇王》中也說(shuō)：“楚地有蛇王者，狀類(lèi)帝江，無(wú)耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過(guò)處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應(yīng)帝王》中的渾沌(見(jiàn)下文)聯(lián)系在一起，決非偶然。

　　帝江

　　南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報(bào)答混沌的恩德。他們說(shuō)，每個(gè)人都有眼耳口鼻……七竅，用來(lái)看呀，聽(tīng)呀，吃東西呀等等，偏那混沌一竅也沒(méi)有，未免美中不足，不如去替他鑿出幾竅來(lái)。于是就帶了斧頭、鑿子之類(lèi)的工具，去給混沌鑿竅。一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是可憐的混沌，經(jīng)他好朋友這么一鑿，卻“嗚呼哀哉，壽終正寢”了。這個(gè)有點(diǎn)滑稽意味的寓言，包含著開(kāi)天辟地的神話的概念?；煦绫毁亢?mdash;—代表迅疾的時(shí)間——鑿了七竅，混沌本身雖然是死了，但是繼混沌之后的整個(gè)宇宙、世界卻也因之而誕生了。(《莊子》載)

　　渾敦即渾沌，渾沌的形象為識(shí)歌舞的神鳥(niǎo)。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥(niǎo)”與“焉” 寫(xiě)法相近，傳抄中可能有差錯(cuò)，但都講得通。顯然，這里“渾敦”指太陽(yáng)。那么渾沌怎么又與帝江聯(lián)系在一起呢?帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說(shuō)中中華民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不語(yǔ)·蛇王》中也說(shuō)：“楚地有蛇王者，狀類(lèi)帝江，無(wú)耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過(guò)處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應(yīng)帝王》中的渾沌(見(jiàn)下文)聯(lián)系在一起，決非偶然。

　　帝江就是帝鴻，也就是那個(gè)作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當(dāng)做是中央的天帝。至于有人說(shuō)混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較后起的傳說(shuō)。不管混沌是天帝或天帝的兒子，除了追求“返乎自然”、“不識(shí)不知”、“無(wú)為而治”……的道家以外，是沒(méi)有人歡喜這個(gè)黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以后世的傳說(shuō)，混沌是被丑惡化了?！渡癞惤?jīng)》說(shuō)混沌是只既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不著。因?yàn)槭莻€(gè) “睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪里去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實(shí)在是天然生成。平常沒(méi)事的時(shí)候，這家伙，總愛(ài)自己咬著自己的尾巴，回旋著，仰面朝天，哈哈大笑。從這個(gè)傳說(shuō)里，可見(jiàn)人們對(duì)于和黑暗差不多同義的混沌，實(shí)在是沒(méi)有很好的感情的。

　　這里對(duì)“渾沌”大致有三類(lèi)解釋：

　　1)以自然之現(xiàn)象解，如李頤、梁簡(jiǎn)文帝、成玄英和陸長(zhǎng)庚;

　　2)以人之現(xiàn)象解，如林希逸和胡文英;

　　3)以歷史之現(xiàn)象解，如宣穎。

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