白族是我國的少數(shù)民族之一。那你知道白族的民間故事傳說有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的白族的民間故事傳說，歡迎大家閱讀。

　　白族的民間故事傳說：小黃龍打敗大黑龍

　　“龍”，是一種虛擬的神物。而在古代白族人的原始觀念中，水之所在都有龍，水利水患總是與龍有關(guān)，大理是個“水鄉(xiāng)澤國”，故而龍的神話便多得出奇。有人“統(tǒng)計”大理市就有99條龍，鶴慶也有99條龍，全州加起來少說也有上千條，什么紅龍、黃龍、白龍、黑龍、獨角龍、禿尾巴龍、蝌蚪龍、母豬龍等等，各種“個性化”的龍無奇不有。而且在這類傳說中，人與龍，蟒蛇與龍都沒有不可逾越的界限，于是乎各種傳說便更顯得十分浪漫、神奇。

　　“小黃龍打敗大黑龍”的故事，大理人早已耳熟能詳，講的就是正義如何戰(zhàn)勝邪惡，然而這個故事的感人之處還在于小黃龍凄涼的身世和悲壯的結(jié)局。

　　話說大理崇圣寺以北雙鴛溪旁的村子里，有個給富人家打工的年輕姑娘，有天到溪邊洗菜，水中飄來個綠桃子，她拾起來就吃了。殊不知這是一顆龍珠，吃了以后便懷胎有孕，被富人家趕出家門。無依無靠的姑娘只好在村子邊上搭起一間小草棚賴以棲身，過著以淚洗面的日子。

　　十個月后，姑娘生下了一個小男孩。生孩子這一天，草棚上飛來一支很大的鳳凰，張開翅膀為她們遮風擋雨。孩子未滿月，年輕的媽媽就得到田里以割草賣來維持生計，每天都只好用蓑衣裹著孩子放在田埂上睡覺。而每當孩子哭起來的時候，就有條大蟒蛇爬過來給孩子喂奶。就這樣，不知不覺間過了十多年，孩子也長成了一個身強體健的英俊少年。每天從早到晚幫助母親干活，母子倆相依為命。

　　就在這年頭，洱海水有段時間暴漲起來，經(jīng)常掀起驚濤駭浪。據(jù)說是大黑龍的老婆與小白龍相好，偷走了丈夫的龍袍。大黑龍為了找回龍袍，一面堵住海水不往外流，一面不時地到處翻騰，掀翻船只，沖毀田園。于是南詔大衙貼出皇榜招募義士制服大黑龍。少年得知此事便毅然辭別母親到城里揭了皇榜。

　　開初，衙門的衛(wèi)士還不放他進宮，爭執(zhí)之間，清平官親自出面過問：“你這毛頭孩子，怎能治服妖龍?”“能，只要你們照我說的去辦!”少年的回答非常斬釘截鐵。于是按他的要求，官府為他定做了一個銅龍頭，兩對鐵爪子，六把尖刀，300個鐵饅頭，300個面包子，還扎了三支大草龍。又安排數(shù)十村民劃一艘船在海面助威。

　　少年把各種東西的用法給鄉(xiāng)親們交待了一番之后，頭戴銅龍頭，手腳都套上鐵爪子，背縛四把尖刀，手執(zhí)兩把利刃準備下海。臨下水前，鄉(xiāng)親們先丟下三條草龍，吸引大黑龍來迎戰(zhàn)。接著少年一躍入海，瞬間變成一條小黃龍，與大黑龍撕殺起來。直打得濁浪翻滾，水柱騰空。小黃龍打餓了，把嘴伸出水面，鄉(xiāng)親們便給他丟面包子;大黑龍打餓了，鄉(xiāng)親們便給它丟鐵饅頭。這樣連打了三天三夜，大黑龍痛得張嘴亂吼，小黃龍趁勢鉆進它肚子里，用滿是尖刀的身子拼命翻滾。大黑龍實在受不住了，連聲向小黃龍求饒說只要小黃龍趕快出來，它就立馬離開洱海。于是小黃龍捅開它的一只眼睛，從眼眶里鉆了出來。瞎了一只眼的大黑龍沒命地往西洱河逃去，一頭撞開了江風寺下的大石巖逃往瀾滄江去了，海水也跟著從這巖洞中瀉去，頂上的巖石便成了天生橋。

　　小黃龍打敗了大黑龍，但無法變回人形。他媽媽在岸上連聲呼喚，想再見兒子一面，開始兒子擔心嚇壞母親不肯露面，無奈母親邊哭邊喊“兒啊，兒啊!”他終于還是忍不住一露頭，母親便被嚇死了。為了紀念這對母子，人們在洱海豐樂亭邊建了龍王廟供奉小黃龍，又在雙鴛溪邊建了龍母祠，把小黃龍的母親封為綠桃村的本主。

　　神話講起來確實神乎其神，因而學者們都說“神話是人類童年時代的產(chǎn)物”，然而，馬克思卻說：“一個成人不能再變成兒童……但是，兒童的天真能不使他感到愉快嗎?”難怪這個故事一直在白族民間流傳。

　　白族的民間故事傳說：負石阻兵

　　大理七里橋有座觀音塘，那玲瓏高聳的亭閣，建造在有小房子大的一堵巖石上。周圍全是大理石鑲砌而成，四面冒著清清的泉水，顯得格外清幽。一塊塊大理石上，鐫刻著一行行金字，記載著觀音老母負石阻兵、救百姓于戰(zhàn)禍的一段故事。

　　很古的時候，大理叫做白國。那時，外族常來侵奪，戰(zhàn)事不止，兵荒馬亂。一次，強悍的敵兵又來打白國，一直打到七里橋。白國士兵天天吃敗仗，就把民間所有的男子都抓去當兵。有的老百姓家里只有一個獨兒子，就男扮女裝，東躲西藏。敵兵燒殺搶擄，加上白國官府抓兵抽丁，田里連個種莊稼的人也找不到了。老百姓沒有吃的，把樹皮草根都吃光了，只好挖觀音土充饑。不久，就有人餓死和病死了。大路兩旁，青草地上，到處是僵臥的尸體。山青水秀的白國變得一片凄涼。

　　這時，觀音老母巡天出行，來到白國上空，看到白國土地上烽煙彌漫，戰(zhàn)骨亂拋。老百姓過著暗無天日的痛苦日子，心里十分焦愁。她想，不能讓仗繼續(xù)打下去了。不然，美麗的白國就要變成一堆廢墟。無辜的百姓還要遭到更大的禍殃。

　　于是，觀音立即施法顯神，變成一個八十多歲的老太婆，用草繩背著一堵大巖石，滿面紅光，邁著輕松的步子朝七里橋走來。駐扎在七里橋的敵兵正要大舉向白國王府進攻，突然看見一個精神抖擻背著一堵大巖石白發(fā)蒼蒼的老太婆，又驚奇，又恐慌，敵兵慌里慌張退走了。

　　說時遲，那時快，白國兵馬借助神力，疾速趕來，乘勢追殺。打得敵兵魂飛魄散，大敗而逃。觀音老母見戰(zhàn)禍平息下來了，就把巖石丟在七里橋，回天上去寸步不敢向前。敵兵的首領(lǐng)上前問道：“哎!你這個老太婆來做什么?咋個能把這么大一堵巖石背著來?”觀音背著巖石直挺挺地站著，滿不在乎地回答：“我老了，不中用了。比起在我后面的年輕人差多了。我是聽說你們要來攻打白國王府，先來看看你們有多大本領(lǐng)，能不能打得過我后面的年輕人。”首領(lǐng)聽了這話，吃了一驚。心想：這老太婆都這么了不起，還不知她后面的年輕人怎么厲害呢?于是又問道：“你后面的年輕人有多大本事?”觀音忙說：“他們呀，象我背的大巖石，一只手就輕輕舉起來，一丟就能丟到百步遠。每個人還有一把百斤重的大刀，殺人就象砍瓜切菜!"

　　敵兵們聽了，個個嚇得面如土色，瞪著眼睛，半天說不出話來。那首領(lǐng)也連聲說道：“不得了，不得了，這里的人惹不得?？斐罚斐?，免得大禍臨頭，落得個死無葬身之所了。”從那以后，敵兵再也不敢來攻打白國了。

　　白國百姓過上了幸福安定的日子，他們并沒有忘記救苦救難的觀音老母。大家一商議，就在七里橋興建了觀音塘。在觀音背來的那堵大巖石上建造了觀音閣，塑了她的像。后人用大理石鐫刻了許多副對聯(lián)：

　　大力負來永鎮(zhèn)西睡干古跡

　　慈容宛在平分南海一片春

　　掃卻千軍不以甲胃逞雄干戈為勇

　　保全六詔真如金沙布地水火生蓮

　　白族的民間故事傳說：藥王爺與琉璃獸的傳說

　　相傳，老君山有塊叫玉召塊的大石崖，玉召塊上長著一棵紫檀香樹。紫檀香樹餐風飲露骨，長了八萬八千年，得了仙氣，發(fā)出一股馥郁清幽的異香，似蘭非蘭，似麝非麝，遠飄千里。雪山太子在天河里洗澡，聞到幽香，啡著香氣來到玉召塊，把樹砍倒，運回玉龍雪山。一年發(fā)大水，樹根沖到金場院河的沙灘上，被放豬放羊的娃娃拿來點火。紫檀香根燒了九天九夜，香氣飄進了南天門，玉皇大帝帶著各種神仙下凡來聞香氣。到了南天門，拔開云頭往下一看，見一群脫得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往樹根上撒尿，把一股幽香變成了厭天污地的穢氣沖上南天門。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小兒溫疫，弄得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太醫(yī)院的太醫(yī)到劍川來冶病。太醫(yī)們費了三個月，用了一百匹馬馱的藥，也沒能控制住疫情。

　　白王召集大臣們商議。國師公公說：“該因百姓有難，此事只有設(shè)壇做七七十四九天道場，請大慈大悲的佛祖保佑。”使由婆婆說：“這是病鬼作祟，只有咬犁頭跳神驅(qū)鬼，才能保百姓平安。”白王聽了，無所適從。忽然，宮外來了一個山民打扮的老人，背上挎一只扁籃，籃子里裝著一個銅葫蘆和一把鶴嘴鋤，手里牽著一只似犬非犬，似虎非虎的怪蓋。白王把老人召進宮，問清情由，才知那是能辨藥味藥性的琉璃獸。

　　它現(xiàn)有三萬八千歲，到四萬二千歲后，全身毫毛脫盡，透明透亮，吃下藥后就能從外看清藥走筋脈肺腑的情形。白王問別有什么法子，老人說用白王的一片肝，王后的幾滴膽汁，制成龍肝鳳膽，讓琉璃獸吃了，蛻光毫毛，全身透明，帶它到山上采一百味藥，制成百寶靈丹，就可平息瘟疫。以后也不會有瘟疫了。老人見白王面有難色，說：“常聞白王愛民如子。如今看來，空有其名，小民告辭了。”

　　白王見老人要走，想出個辦法，對老人說：“老者請留步。孤封你為藥王，賜你龍袍龍褂，半副鸞駕。你就成龍王爺了，龍肝之事，就請你代孤受點苦，怎么樣?”

　　老人回到金鸞殿，說既蒙大王封贈，當為黎明百姓除災，隨即吞下一顆藥丸，讓官人拿出刀盤，剖腹取肝，給王后也吞下一顆藥丸，取了王后的幾滴膽汁，制成了龍肝鳳膽。琉璃獸吃了龍肝鳳膽，毫毛脫盡，周身透明得能看清五臟六腑。藥王帶上琉璃獸，到老君山采了九十九味良藥，再找一味平火掃毒藥，就可制成百寶靈丹。

　　瘟神得知藥王快制成晨寶靈丹，除絕瘟疫，栽了一棵斷腸草，毒死了琉璃獸。琉璃獸死后，藥王背上九十九味藥，到古柏庵熬制了藥丸，用三個月功夫，平息了瘟疫。

　　白王派人送藥王龍袍龍褂和半副金鸞，請藥王來宮共坐金鸞寶殿，但藥王想琉璃獸已死，未制成百寶靈丹，沒實現(xiàn)永遠根除溫疫的諾言，何況自己也不愿與白王共坐金鸞寶殿，結(jié)果只結(jié)受藥王的封號，回到古柏庵。

　　藥王死后，人們在他熬藥的窩棚蓋了一座廟，朔了他的金身和琉璃獸像，尊他為藥王爺，每到四時八節(jié)，人們都要用三牲酒禮去祭奠他。

　　作品中的“國師公公”，指佛教密宗的首領(lǐng)。“使由婆婆”，指白族巫教的女巫師。其中有佛教、道教和巫教的因素，從中可窺視白族地區(qū)宗教的特點。

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