關于周朝的小故事
周朝是我國第三個也是最后一個世襲奴隸制王朝。那你知道關于周朝的小故事有哪些嗎?下面是學習啦小編給大家分享的關于周朝的小故事，歡迎大家閱讀。
關于周朝的小故事：不食周粟
“不食周粟”講的是伯夷和叔齊的故事。
在商朝末年的時候，北方有個小諸侯國叫孤竹，孤竹的國王有三個兒子。大兒子叫伯夷，忠厚老實，不會變通，更不會拍父親的馬屁，因此國王不喜歡他。二兒子不僅沒有才能而且心地不好，所以老國王也不喜歡他。只有小兒子叔齊，不但聰明而且懂得順從他老人家。按照規(guī)矩，應該立大兒子伯夷為王，可是老國王想讓叔齊繼位。
國王在臨終前留下遺囑把王位傳給了叔齊，并且希望伯夷好好輔佐他。叔齊認為王位應該傳給他的哥哥，于是他找到伯夷，想請哥哥當國王，伯夷沒有答應。為了能讓弟弟安心的當上國王，他收拾行李，悄悄地離開了王宮。叔齊發(fā)現(xiàn)伯夷離家出走后，更覺得不能在這個時候繼位，決定去把哥哥找回來。所以也悄悄地離宮了。國不能一日無君，所以大臣們沒辦法，只能立二兒子為國君。
伯夷叔齊不食周粟
兄弟兩人團聚后，決定不再回到孤竹國。他們聽說西伯侯姬昌(即周文王)比較尊老敬老，就一起來到了周國，當時周國政治清明，環(huán)境優(yōu)美，百姓安康，社會安定。他們很滿意這里的環(huán)境，就在那里定居下來。剛到那里不久，西伯侯就去世了，周武王繼位。繼位后的武王不等料理完父親的喪事就調動兵力，大舉東征，討伐商紂。武王把父親的木制靈位放在戰(zhàn)車上，當周朝的軍隊進軍到現(xiàn)在孟津地區(qū)時，伯夷叔齊不顧自身安危跑上前去，拉住武王的馬頭勸說道：“你父親去世還沒安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，這能說是孝嗎?以臣子的身份，卻去攻打君主，這能說是仁嗎?”武王的將士見二人如此大膽，非常生氣，拔出劍來要殺他們，被姜太公制止。
姜太公說：“這是兩個講道德的人。”并要求將士不要為難他們。
后來武王討伐紂王成功，天下統(tǒng)一成為周朝，周武王封他去世的父親為周文王。伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，兩人決心不做周朝的臣民，也不吃周朝的糧食。兄弟兩個離開周朝的統(tǒng)治區(qū)，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠采集山上的薇菜填肚子。當?shù)匾晃粙D人看到他們說：“你們不吃周朝的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是生長在周朝土地上的呀!”兩人一聽，感到很羞愧，立刻決定絕食等死。臨死之前，他們還作了一首歌，歌詞是這樣的：
登上那高高的西山啊，
采摘山上的薇菜來充饑。
使用暴虐來代替暴虐啊，
還不知道錯的是你自己。
神農虞舜和夏禹的盛世，
忽然間都已經消逝無跡，
我們的歸宿呀它在哪里?
上那西山呀采它的薇菜，
神農虞夏一下子過去了，
我們的命運是如此不濟!
關于周朝的小故事：姜太公釣魚
姜太公，名尚，字子牙，號飛熊，又稱姜子牙。他是我國西周時期著名的政治家、軍事家、謀略家，也是我國二百多個姓氏的血緣祖先。
姜子牙出生的時候，他的家境已經敗落了。為了生活，他在年輕的時候當過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒。
雖然家庭貧困，但姜子牙從小就有遠大的抱負，一邊做著小生意，一邊勤奮刻苦地學習知識，不但掌握了天文地理、軍事知識，還研究治理國家的方法，他期望將來有一天能為國家出謀劃策。
聽說周文王姬昌施行仁政，尊重賢能的人士，于是姜子牙不顧自己已經七十多歲的高齡，千里迢迢地前來投奔文王。
但當他來到文正統(tǒng)治的西歧地區(qū)后，他沒有迫不及待地前去求見，而是來到渭水北岸的磻溪(今陜西寶雞縣)住了下來。
姜子牙經常到文王常去的渭水河邊釣魚，等待姬昌的到來。
有一天，一個砍柴的農夫正好遇到姜子牙在釣魚，看到他釣魚的情景，忍不住大笑起來。原來姜子牙雖然在釣魚，卻不用魚餌，而且魚鉤還是直的，離水面有三尺多高。農夫嘲笑他說：“像你這樣子釣魚，別說釣三年，就是釣一百年，也釣不到一條魚啊!”姜子牙說：“我雖然在釣魚，但是我的本意不在魚而是在當今賢明的君主啊!愿意來的自然會上鉤的。”
姜太公釣魚
一天，周文王準備去打獵，負責占卜的太史編對他說：“您這次到渭河北岸去打獵，一定會得到巨大的收獲。您收獲的不是龍，不是虎，也不是熊等珍奇動物，而是要得到一位能位列公侯的人才。他是上天賜給您的老師，將輔佐您的事業(yè)。
在他的輔佐下，不僅您的事業(yè)成功，就是您的子孫后代也能受惠很多。”文王問：“占卜的結果果真是這么說的嗎?”
史編回答說：“我有位名叫疇的遠祖，他曾經給禹占卜過，結果禹得到了圣人皋陶。那次占卜的特征正好和今天的情景很相同。”
文王于是齋戒了三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸去打獵。他見到了正坐在河岸邊釣魚的太公。文王走向前詢問太公：“先生喜歡釣魚嗎?”太公回答說：“我聽說君子很愿意實現(xiàn)自己的理想，而平凡的人則愿意先做好自己的事情?，F(xiàn)在我釣魚，就和這個道理很相似，并不是我真正喜歡釣魚。”文王又問：“這兩樣事情之間有什么相似的呢?”
太公回答說：“如果用釣魚來比喻招攬人才，那么用厚祿收買人才，如同用餌釣魚;用重金收買死士，也如同用餌釣魚;用官職收買人才，也如同用餌釣魚。只要是釣魚，目的都是為了得到魚，這里面的道理很深奧，但是從中可以看出大的道理。”
文王說：“我很想聽聽這里面深奧的道理。”
太公回答說：“水源很深的地方，水流就不停，水流不停，魚類才能生存，這是自然的道理。樹的根必須很深，枝葉才會茂盛，枝葉茂盛了，果實就能結成，這也是自然的道理。
有學問有修養(yǎng)的人必須情投意合，才能親密合作，只有大家親密合作，事業(yè)才能成功，這也是自然的道理。言談舉止，很多時候是用來掩飾內心真情的，如果能說真情實話，才是最好的事情。接下來我要說的都是真心實話，沒有絲毫隱瞞，恐怕會引起您的反感吧?”文王說：“只有具備仁德品質的人，才能接受直率的勸告，還不討厭說真話的人。我怎么會反感您說的話呢?”
太公繼續(xù)說：“釣魚的絲線很細微，能看得見魚餌，小魚就會上鉤;釣魚的絲線粗細適中，魚餌很香，中等大小的魚就會上鉤;釣魚的絲線又粗又長，魚餌很豐盛，大魚就會上鉤。魚如果被香餌引誘，就會被絲線牽住;人要想得到君主的報酬，就會服從君主的使命。所以用香餌釣魚，魚就能被我們食用;用爵位俸祿招攬人才，人才就能盡您所用;以家為基礎謀取國家，國家就會變成個人的;以國家為基礎謀取天下，天下才能夠被完全征服?？上У氖牵m然土地廣闊，國家維持的時間很長，但它所積聚起來的東西，最終會煙消云散;只有默默無聞，不動聲色地在暗中積聚力量，它的光芒才一定會普照四方。這是如此微妙的變化啊!圣人的道德，就在于能潛移默化地收攬人心。圣人所考慮的事情，就是使天下的人都能得到自己想要的東西，從而爭取民心。”
文王問道：“那么應該制定什么辦法才能使天下歸心呢?”
太公回答說：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下;獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。有了仁愛，天下的人就會歸附他。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。有了恩德，天下的人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。
有了道義，天下的人就會爭相歸附。人們沒有不厭惡死亡而喜歡活著得，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下的人就會歸附。”
文王再次拜謝太公說：“先生講得太好了。我怎么敢不接受上天的旨意!”于是，把太公請上獵車，一起回到國都，并拜他為老師。
姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發(fā)，滅掉了商朝，建立了周朝。因佐武王伐紂有大功，姜尚被封為齊太公，成為齊國的始祖，是赫赫有名的“千古一相”。
唐肅宗上元元年(公元760年)，姜太公更被追封為“武成王”，立廟祭祀，與受封為“文宣王”的孔子并駕齊驅。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫家等流派都追任他為本家人物，尊稱他為“百家宗師”。
關于周朝的小故事：昭王南征
《竹書紀年》載周昭王三次南征，第一次“伐荊楚，涉沙，遇大兕”，第二次攻荊楚之戰(zhàn)“昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師于漢”，第三次則“昭王南征而不復”。昭王十九年，他南巡荊楚不返，死于漢水之中。死因史書隱諱不言，傳說為所坐船為膠船，行至水中膠解，溺死。衛(wèi)兵辛游靡長臂且多力，于水中取得昭王遺體，返回鎬京。
夏商周斷代工程研究者據(jù)現(xiàn)代日食計算理論推得，“天大曀”可能是發(fā)生于公元前978年12月17日的日食，并把昭王在位時間定為前995年至前977年。
昭王南征
背景
西周初年，由于楚國一直小心翼翼地維持與周王朝的臣屬關系，周、楚關系尚較緩和。至周昭王(公元前995年~公元前977年)時，楚人經長期“篳路藍縷”，國家漸呈勃興之勢，已難為周王朝所容忍。已經羽翼豐滿的楚人對廣闊的江漢平原垂涎三尺，又毗鄰鄂東產銅區(qū)，面對優(yōu)越的自然生產條件和豐富的礦產資源，楚人不甘心于偏居鄂西山地。然而，商代開辟的南方銅路，到周初又分封漢陽眾多同姓諸侯國加以保護，使源源不斷的銅料運到王室的手工業(yè)基地。勢力壯大起來的楚，必然要和周王室爭奪銅料，這可從后來楚公逆出征漢東得到印證。楚公逆鐘銘文載出聰“多擒，欽蚍內鄉(xiāng)赤金九萬鈞”，戰(zhàn)敗的欽蚍向楚公逆進獻“赤金九萬鈞”，約合270萬斤。楚國的行動對周王室戰(zhàn)略物資來源構成極大威脅，而此時恰逢國力鼎盛時期的周昭王，他要“世法文、武遠績以成名”。
同時，周昭王為了繼承成康事業(yè)，繼續(xù)擴大周朝的疆域，同時攫取長江中游地區(qū)豐富的有色金屬如銅礦資源，對于侵犯王室權益的楚國，必然要給予堅決的打擊。從昭王十六年開始，親率大軍南征荊楚。
過程
周昭王所征伐的“荊楚”，泛指長江中游江漢之間的諸多方國和部落，其中的土著被周人稱為“荊”或者“楚荊”、“荊楚”、“荊蠻”、“楚蠻”，此外還有些是商朝的遺民。據(jù)史籍記載，周昭王對荊楚先后進行了兩次征伐。
周昭王十六年和十九年(公元前841年國人暴動之后，中國歷史才開始有明確紀年，所以周昭王時期無法嚴格對應公元紀年)兩次南征都在成周集結軍隊，同時命令諸侯率本國部隊從王南征。王室和諸侯國軍隊出征前，在南山以狩獵形式演習作戰(zhàn)，而后大軍從上侯，跨汝水和汜水，經方城、鄂師等達漢水。大軍的先頭部隊先巡察經行的道路，建立周王行宮，再出使南方各諸侯國，下達昭王征荊楚的旨意，同時在漢水中洲積貯軍事物資。這就為大軍順利渡過漢水征荊楚做好了準備工作。
第一次南征行動計劃周密，經由唐(湖北隨州西北)、厲(湖北隨州北)、曾(湖北隨州)、夔(湖北秭歸東)，王室軍隊和從征的北方諸侯軍，以及南方的諸侯軍隊配合協(xié)調，征戰(zhàn)才很快收到戰(zhàn)果。一路高歌猛進，直至江漢地區(qū)，大獲財寶，為此特地鑄器銘功。
很快，周昭王組織了聲勢更為浩大、軍威更為雄壯第二次南征。大軍在周昭王的指揮下，趾高氣揚地直撲漢水而來。驕兵必敗。這一次周人沒能續(xù)寫上一次的輝煌，周朝的軍隊遭到了空前的慘敗，主力部隊精銳損失殆盡，更為慘烈的是，作為最高統(tǒng)帥的周昭王居然在撤退的混亂中落入漢水，溺水而死。周人為自己的驕橫和輕敵付出了沉痛的代價。還有一說是在班師的歸途中發(fā)生了不測事件，在大軍登上通向漢水北岸的浮橋時，由船系聯(lián)起來的浮橋突然傾覆，昭王落水溺死，六師也被滔滔江水吞沒。
昭王第一次南征的史事得到金文的印證，行軍路線和勝利凱旋較為清楚，但第二次南征史料奇缺，僅有昭王喪師亡身的記載，戰(zhàn)爭情況不詳。
影響
“昭王南征而不復”對周王朝是一個沉重的打擊，從此，周人視漢水而為畏途，再也不敢跑到漢水南面來惹事生非，只能東征淮夷了。在連續(xù)幾代的多次伐夷之役中，周王朝消耗了大量的財力和兵力。正是在這樣的形勢下，蟄伏在睢山和荊山之間的楚人鋒芒畢露了。
這次戰(zhàn)爭的最終結局是周王朝軍隊失敗了，它是西周建國以來最嚴重的一次挫折，國勢也因此而下降。是周王朝由盛到衰的轉折點，也是楚國強大到足以與周王朝抗衡的一個標志，后來楚國成為春秋五霸之一，雄踞南方，問鼎周疆。
吸取昭王經驗教訓后即位的穆王和他的執(zhí)政大臣們不僅把以成周為中心的軍事防御體系的重點從北線移向南線，而且注意整軍習武，并有目的地與周邊民族加強友好往來，在一定程度上減輕了來自邊疆的壓力。
評價
周軍戰(zhàn)爭的失敗似屬偶然，但從周朝當肘的情況推斷，也有可引以為鑒的教訓：一是周王朝國勢強大后，不再像周文王、周武王時那樣重視從政治上爭取團結四方非華夏族方國部落，而是依仗強大軍事力量去征服，這就必然激化與各族的矛盾，遭到各族人民的反對，浮橋傾覆也好，膠船解體也罷，都與得不到當?shù)厝嗣竦闹г嘘P。其次，在軍事指揮和部署上有欠缺，南征大軍中缺少有軍事經驗的將領，著名大將伯懋父未與昭王同時出征，而是遠在炎師駐守。昭王只顧統(tǒng)率大軍與荊楚交戰(zhàn)，沒有留下足夠的后援部隊，才會出現(xiàn)浮橋突然傾覆或膠船解體而得不到救援，造成無可挽回的軍事?lián)p失。第三，由于東征和第一次南征的勝利，將帥們產生麻痹輕敵思想，認為只要軍事力量強大就可征服敵人，根本沒有全面考察敵方占據(jù)的地理環(huán)境有何影響，更沒有爭取有關地區(qū)人民的支持，故行軍中遇到特殊事件發(fā)生時，不能采取應急措施擺脫危難。
爭議
因為歷史上對周昭王在漢水被楚人“落井下石”用膠粘的木板船害死一事，頗有貶詞。所以對于周昭王“伐楚不歸”這一史實，《楚史》予以否認。依據(jù)是《史記·周本紀》記述周昭王“王道微缺”，到南方“巡狩”，“卒于江上”。因此，周昭王之死于漢水，與楚無關。
即使如《帝王世紀》和《呂氏春秋》所說，當時的史實也是：周昭王第一次南征，楚國不戰(zhàn)而服，而且南蠻的二十六國都來朝拜昭王。倒是昭王為了掠奪位于長江中游荊地的銅錠和銅器，第三年又繼續(xù)南征，結果遭到慘敗，六軍幾乎全軍覆沒，而且昭王返回渡江時，因“膠船”破散或浮橋斷裂而落水身亡。因昔日習慣上把荊、楚合稱，故而殃及楚國。所以在《左傳·僖公四年》記載楚成王回答管仲的責問時避重就輕地說：周昭王的時候，荊地屬漢，因此楚人不接受這樣的罪責。
為了回避難辯的史實，《中國歷代戰(zhàn)爭年表》作了折中的記述：周昭王十六年，漢水流域的艮(fú服)國攻擾周土，昭王親師南征。達到南疆后，艮國歸附，并派使者迎接昭王。當時的南夷(漢水流域諸國)、東夷(淮水流域諸國)的二十六邦國均來朝見。周昭王取得南征勝利。昭王因勝利而驕，《帝王世紀》稱其“德衰”，十九年又繼續(xù)南下攻打荊楚。越漢水后遭到以兕(sī絲)為圖騰的部落阻擊，周軍大敗，西六軍盡喪。昭王回師死于漢水之中。
考證
周昭王南征，其對象是楚或荊，文獻中楚有四義，在人文地理的含義上，楚有二義，一指羋姓楚國，二指南方楚蠻，楚蠻的歷史要早于楚國，西周之時，楚國與楚蠻并存，楚國小而楚蠻大。昭王南征之楚，不可能是楚國，亦非是殷商遺民或荊國，只能是楚蠻。《令簋》和周原甲骨中的楚伯，亦當為楚蠻之首領，不可釋為楚國。
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