清朝歷史小故事
清朝是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到它的滅亡這段時(shí)期,中國(guó)對(duì)外關(guān)系發(fā)生了劇烈變化,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。那你知道清朝歷史小故事有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的清朝歷史小故事,歡迎大家閱讀。
清朝歷史小故事:開科取士,加強(qiáng)統(tǒng)治
清入關(guān)后,憑借其強(qiáng)大的武力確立起對(duì)整個(gè)中國(guó)的統(tǒng)治,同時(shí)實(shí)行剃發(fā)、圈地、逃人、遷海等民族高壓政策,導(dǎo)致清初民族矛盾空前尖銳??滴趵^位之后,南明最后一個(gè)政權(quán)永歷政權(quán)也被清軍消滅了,清王朝開始出現(xiàn)一統(tǒng)天下的政治局面。
為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,康熙四年到六年(1665到1667年),廢除窩主刺字的規(guī)定,并減輕對(duì)窩主及左右鄰居的處罰??滴跏荒?1672年),撤銷督 捕衙門,地方各省有關(guān)逃人案件,除寧古塔仍聽該審理之外,其它各省均由各省督撫審理,而不再讓王公、等滿族人來處理。圈地是清入關(guān)之初,為重建農(nóng) 奴制莊園而采取的野蠻手段,農(nóng)民的土地大量被圈占,許多人失去了賴以生存的土地,成為無業(yè)游民,社會(huì)生產(chǎn)力亦遭到嚴(yán)重破壞,引起廣大漢族人民的強(qiáng)烈不滿。 康熙八年(1669年),清政府下令,永行禁止圈占土地民房。修訂“逃人法”,停止圈地,使順治年間一度非常尖銳的民族矛盾緩和了下來。
順治年間,對(duì)漢官極為歧視。朝官中,同一官職,滿官品級(jí)卻高于漢官。如滿洲大學(xué)士、尚書、左都御史等官居一品,而漢大學(xué)士只有五品,尚書、左都御史為二 品。在其他職務(wù)中也都是這樣。這種明顯的歧視,打擊了漢官在國(guó)家治理方面的積極性,使他們備感恥辱。他們不愿意為清王朝出力辦事,不少漢族官員僅是應(yīng)付差 事,混日子而已。康熙帝親政后,即下令將滿漢官員品級(jí)劃一。盡管實(shí)際上在每個(gè)衙門中仍是滿官作主,但形式上滿漢官員則平等了。在康熙帝親政前夕,他又下令 “各省督撫,不論滿洲、漢軍、漢族人,應(yīng)簡(jiǎn)選賢能推用。至于提督總兵官,系防守地方,亦應(yīng)不論滿洲、漢軍、漢族人,簡(jiǎn)選賢能推用”。此旨一下,清初地方總 督、巡撫多由滿族人充任的局面才有所改變。當(dāng)然,這不完全是民族歧視的結(jié)果。清初,滿洲貴族剛?cè)〉脻h族人的天下,民族矛盾尖銳,用滿族人可以放心,但對(duì)協(xié) 調(diào)緩和民族關(guān)系不利。所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),主要使用的是漢軍旗人。康熙帝既然明確表示不問滿漢,但選賢能,對(duì)緩和對(duì)立情緒還是有一定積極意義的。
康熙初年,清統(tǒng)治者基本上有效地控制了全國(guó),清朝政權(quán)漸趨穩(wěn)固。但在江南地區(qū),漢族知識(shí)分子依然充滿著反滿思想。順治初年,清軍下江南時(shí)實(shí)行的“留發(fā)不 留頭”的民族壓迫政策,引起了江南人民的極大反抗。“嘉定三屠”“揚(yáng)州十日”的慘景依然歷歷在目;且南明小朝廷覆滅不久,許多明朝遺臣依然存在,他們強(qiáng)烈 要求恢復(fù)漢族人的天下??滴跏?1673年),清廷分封的三位漢族人藩王已經(jīng)發(fā)展成為嚴(yán)重的地方割據(jù)勢(shì)力,吳三桂打出“反清復(fù)明”的旗號(hào),企圖在感情 上贏得明朝遺臣和漢族士庶的同情和支持。大批封疆大吏和統(tǒng)兵大將響應(yīng)“反清復(fù)明”的口號(hào),但他們中很多人不相信吳三桂。河北總兵蔡祿起而謀叛,危及京師; 京師的楊起隆也詐稱朱三太子,發(fā)動(dòng)反清起義。在這種情況下,康熙進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,若想緩和滿漢之間的民族矛盾,徹底平息漢族人的叛亂,只有取得漢族知識(shí)分子 的支持。
自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后,孔子和儒家思想一直在中國(guó)占據(jù)了思想上的統(tǒng)治地位,廣大漢族知識(shí)分子深受其影響??滴踝杂?受漢族傳統(tǒng)文化熏陶,對(duì)漢族傳統(tǒng)文化抱有強(qiáng)烈而濃厚的興趣,同時(shí)也深知欲使國(guó)家長(zhǎng)治久安,必須依靠儒家思想??滴醢四?1669年),他親率諸王、百官拜 謁孔子,由大成門步行至孔子牌位前,行二跪六叩頭禮??滴蹯肟?,目的在于利用孔子及儒家傳統(tǒng)文化,籠絡(luò)廣大漢族官員,加強(qiáng)統(tǒng)治??滴蹙拍?1670年)十 月初九,頒布《圣諭十六條》,通行曉諭八旗并直隸各省府州縣鄉(xiāng)村人等,切實(shí)遵行,目的在于用儒家思想控制全國(guó)人民。康熙尊孔、以儒學(xué)治國(guó)的決心,籠絡(luò)了廣 大的漢族官員,在一定程度上緩和了民族矛盾。
康熙十五年(1676年)清廷在平“三藩之亂”的斗爭(zhēng)中取得了決定性的勝利。清廷在陜 西、廣東、江西等戰(zhàn)場(chǎng)相繼獲勝,各路大軍全力進(jìn)攻湖南,圍殲吳三桂之勢(shì)已成,明朝遺臣復(fù)國(guó)夢(mèng)最后破滅??滴醯矍宄?,在大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,對(duì)立情緒肯定 會(huì)逐漸緩和,因此,消除仇恨、表示誠(chéng)意的合適辦法是繼續(xù)征召漢族知識(shí)分子到朝中為官。在平三藩之前的康熙九年(1670年),康熙帝以“孝康皇后升袝禮 成”為詞,頒詔天下,“命有司舉才品優(yōu)長(zhǎng)”的遺老,舉“山林隱遺”之士,征聘到京,以便任用。但效果不明顯,寧波故明翰林院編修葛世振,關(guān)中名儒李鲹一見 征召,竟稱病堅(jiān)決不就。后幾年三藩之亂爆發(fā),康熙帝雖然忙于戰(zhàn)事,但卻沒有忘記籠絡(luò)人心的大計(jì)。當(dāng)康熙十七年(1678年)三藩被先后分化,叛亂即將被平 定之時(shí),一道諭旨由京城發(fā)往全國(guó)各地。為進(jìn)一步籠絡(luò)漢族地主和明朝遺臣,康熙十七年(1678年),宣布特開博學(xué)鴻詞科,規(guī)定凡有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之 人,不論已仕、未仕,由在京三品以上及科道官員,在外省的總督、巡撫、布政使、按察使等官員舉薦,皇帝親試錄取。
“博學(xué)鴻詞科”是康 熙皇帝在總結(jié)我國(guó)古代科舉制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的特別科目,是唐玄宗時(shí)期的“博學(xué)鴻詞科”的發(fā)展。我國(guó)古代科舉制有一個(gè)逐步發(fā)展和演變的過程。漢代,薦舉和考 試相結(jié)合,設(shè)有賢良方正、直言取諫、文學(xué)異等諸科,由丞相、列侯、州郡推薦,皇帝親自考試錄取。到了隋唐之際,科目漸多。隋煬帝大業(yè)二年(606年),設(shè) 置進(jìn)士科,“憑文取人,專主章句”,是考試科目中最難的一種。至唐玄宗開元十九年(731年),又創(chuàng)博學(xué)鴻詞科。宋代繼之,在進(jìn)士及第者中挑選學(xué)問淵博、 文辭清麗的秀士,因?yàn)橐筇?、難度極大,因而未能普及推廣。元明時(shí)期,仍以進(jìn)士科為主,并專測(cè)試八股文章。清順治二年(1645年),浙江總督張存仁首 先向順治帝獻(xiàn)策,開科取士,以使從逆之念自息。順治三年(1646年)首次舉行會(huì)試,清朝科舉成為定例。但八股取士,對(duì)于熱衷于功名的年輕士子固然適宜, 而對(duì)于立那些眷戀明朝、拒絕與清廷合作的名士則不一定適合。因此,康熙皇帝決定一方面沿襲舊制網(wǎng)羅漢族士子,另一方面采取漢代薦舉與考試相結(jié)合的辦法,進(jìn) 一步籠絡(luò)遵從儒家思想的名士,從感情上消弭漢族士子與滿清貴族的矛盾,使之為清朝統(tǒng)治者服務(wù)。
康熙十八年(1679年)三月初一,康熙帝一早先到堂子致祭,而后回宮登上太和殿。在一片禮樂和傳呼聲中,應(yīng)試者排隊(duì)進(jìn)入太和門,在太和殿前聚集。對(duì)皇 帝行罷九叩三跪大禮后,被引導(dǎo)至體仁閣下依次就座,準(zhǔn)備應(yīng)試。大學(xué)士捧來試題,試題是《璇璣玉衡賦》《省耕詩-五言排律二十韻》。上午十時(shí),康熙帝又降旨 賜宴體仁閣,大學(xué)士向試者宣布:從來會(huì)試、殿試、館試狀元、庶吉士,皇上都不賜宴,今天賜宴表明皇上對(duì)他們的禮遇與重視。然后由大學(xué)士、掌院學(xué)士等官員陪 宴、賜茶。席間,學(xué)士們還向應(yīng)試者透露說:本來大家都是滿腹經(jīng)綸的,用不著考試,但考試更能顯示才學(xué),這是皇帝表示敬重的意思。
賜宴結(jié)束之后,考試才正式開始。
其實(shí)康熙帝早在舉“博學(xué)鴻詞”之前,便注意到,開科舉設(shè)特科、延攬山林隱逸這些辦法還有局限性。對(duì)讀書人召用,固然可以發(fā)揮廣泛影響,但漢族地主有財(cái)勢(shì) 者和科舉落第者對(duì)人心的向背也有了很大的影響。因此,康熙十三年(1674年),康熙帝在“三藩之亂”發(fā)生不久,他下旨在全國(guó)實(shí)行捐納制度。允許那些熱衷 于功名卻屢試不第、仕進(jìn)無望而有家財(cái)者,出錢即可捐得知府、知州、知縣或者監(jiān)生、生員出身。以此來增強(qiáng)新政權(quán)對(duì)他們的吸引力,既可減少參與叛亂的人,穩(wěn)定 地方,又可擴(kuò)大清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),使他們自己的利益與清朝統(tǒng)治者的利益統(tǒng)一起來。而且,當(dāng)時(shí)清廷的財(cái)政極為緊張,兵餉支出困難,正好借此一舉兩得。這一辦 法很快便顯出成效。江南大批家有余資的地主文士中,每年都有相當(dāng)多的人捐官、捐出身。僅蘇州府屬長(zhǎng)洲和吳縣在三藩之亂平定前3年,捐文武生員的即達(dá)到了 800余人,而全國(guó)在3年之中竟有500余人捐為知縣,占全部知縣的1/3。清政府每年僅捐納一項(xiàng)就可收入白銀達(dá)200多萬兩。這不僅大大緩解了軍費(fèi)的緊 張,也對(duì)平定三藩之亂起到重大作用。此舉在籠絡(luò)人心方面比“博學(xué)鴻詞”特科更加有效,且影響面也廣泛得多。
那時(shí),康熙皇帝盡管還年 輕,但這些政策足以顯示出他的成熟與老練。當(dāng)他的目的達(dá)到后,他心中也很清楚,捐納只是權(quán)宜之計(jì),絕非揀選人才之法。那些花錢買官的人是不會(huì)白下本錢的, 他們中的很多人一旦上任,便會(huì)瘋狂地搜刮民脂民膏,魚肉百姓,最終會(huì)導(dǎo)致吏治敗壞,社會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定局面。他也多次下令禁止捐納,指出那不過是一時(shí)權(quán)宜之 計(jì)。不過他萬萬沒有想到的是,其后代子孫也把這一弊政“發(fā)揚(yáng)光大”,一再實(shí)施捐納,最后使清朝的官場(chǎng)變成了市場(chǎng),嚴(yán)重地?fù)p害和瓦解了清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
康熙創(chuàng)辦博學(xué)鴻詞科,進(jìn)一步爭(zhēng)取了漢族士大夫階層和上層知識(shí)分子的合作,削弱了反清力量,使全國(guó)政局日益穩(wěn)定。明清之際,江浙一帶既是戰(zhàn)亂之地,又是反 滿之士的薈萃之地,因而該地區(qū)受到了“博學(xué)鴻詞科”的照顧。據(jù)統(tǒng)計(jì),江南與薦者58人,浙江與薦者47人,兩者合占總數(shù)的50%以上。經(jīng)過應(yīng)試,他們大多 接受了清廷的官職,逐漸與清朝統(tǒng)治者走到了一起。另外,清政府以博學(xué)鴻詞科錄取人員纂修明史,在漢族知識(shí)分子中確立了正統(tǒng)地位,削弱了漢族人反滿的思想意 識(shí)。當(dāng)年,莊廷瓏私修明史一書,因有不滿清王朝的思想而遭鎮(zhèn)壓,株連極廣,成為轟動(dòng)一時(shí)的大案。現(xiàn)在清政府主持編修明代歷史,繼續(xù)了后一朝代修前朝歷史的 中國(guó)修史傳統(tǒng),把清王朝置于了正統(tǒng)王朝的地位,鞏固了清王朝的統(tǒng)治。
清朝歷史小故事:順治帝與“緩剃發(fā)令”
作為滿清入關(guān)后的第一位皇帝,順治皇帝所遇到的麻煩事肯定特別多。明清交替與以往朝代的交替很不同,少數(shù)民族代替漢族,少數(shù)民族感到很自負(fù),而漢族人 很憤恨。這些矛盾不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)、暴亂中,在一些傳統(tǒng)習(xí)俗上也有種種矛盾。漢族百姓對(duì)亡國(guó)沒有太大的觸動(dòng),但對(duì)身體發(fā)膚卻沖冠一怒,從而引起了清朝初期 的“剃發(fā)令”事件。它是清王朝入主中原后的一個(gè)片段,也是必不可少的一個(gè)片段。
1.孫之獬的杰作1644年,滿清軍隊(duì)與明朝大將吳三 桂聯(lián)合將農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成趕出了北京。大清皇帝順治入關(guān),定鼎中原。第二年元旦,投降了清朝的明末天啟進(jìn)士孫之獬給順治上疏,大意是說,您現(xiàn)在平定中 國(guó),萬事鼎新。而衣冠束發(fā)之制,卻還是明朝那一套,“此乃陛下從中國(guó),非中國(guó)從陛下也。原來,順治入關(guān)后,許多明朝官員都投降了清朝。每當(dāng)朝賀時(shí),就有滿 臣與漢臣兩班。滿員自是剃發(fā)留辮,身著滿裝;而漢官仍是束發(fā)冠帶而朝。滿臣看漢臣很順眼,漢臣看滿臣腦袋后面的那根辮子雖然不順眼,可也不敢說。順治也并 沒有覺得漢官們的頭型有多難看。一年多來,大家彼此相安,未生異議。
但孫之獬一提出這個(gè)問題后,順治就開
吳三桂的大刀和七星寶劍。1644年吳三桂引清兵入關(guān),紫禁城的皇帝寶座上于是端坐了滿清人,而吳三桂也成為對(duì)中國(guó)歷史影響巨大的人物之一。
始對(duì)這位漢人的“忠心”疑慮起來了。其時(shí),大明軍受挫,已不成氣候,清軍又占領(lǐng)了大半江南,的確,天下大局似乎已定。順治覺得,應(yīng)該頒布“剃發(fā)令”,于 是下令:凡是清軍所掌握的地區(qū)在十日之內(nèi),盡行剃發(fā)蓄辮;凡是不剃的、遲疑的、上表章請(qǐng)求保存明朝制度的,一律“殺無赦”。在下剃發(fā)令的同時(shí),順治還表揚(yáng) 了孫之獬忠心:不意降臣中有作此說者。
順治不知道,孫之獬完全是因生氣才上的那道疏。此人一投降滿清后,就竭盡所能地展示自己忠于新 朝廷的決心。首先就是別出心裁地剃發(fā),站進(jìn)滿臣行列里。滿臣覺得“非我族類,其心必異”,就不讓他站在自己的行列里。他碰了一鼻子灰,就想再回到漢臣行 列,漢臣又以其剃發(fā),從而完全地成了漢奸而不納。在憤怒之余,他才給順治上了一道疏。正是這位漢人的杰作,讓幾百年后的我們知道了“留頭不留發(fā),留發(fā)不留 頭”這十個(gè)血淋淋的字。
清代的辮子。清軍入關(guān)后,統(tǒng)治者下令所有人均要剃發(fā),正所謂“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”,在這種高壓政策下,許多漢民不得不剃發(fā)蓄辮,讓腦袋后面拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子。
此令一行,意料之中的,天下嘩然。怕死的人涕泣就剃,不怕死的寧死不剃。原本心理上的滿漢矛盾更加激化。據(jù)說,“剃發(fā)令”下達(dá)到各地官府后,各地官府的官員們就令剃匠負(fù)擔(dān)于市,強(qiáng)行剃發(fā)。
每個(gè)剃匠都擔(dān)一個(gè)挑子,大致形狀是這樣的:一頭是個(gè)小火爐,上有銅盆,溫著熱水;另一頭是一個(gè)小柜子,抽屜里放著理發(fā)工具。沿著小柜子后板正中,豎著一 個(gè)十字架樣的木架。而十字架出頭部分就是用來掛人頭的。當(dāng)時(shí),“檄下各縣,有‘留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭’之語,令剃匠負(fù)擔(dān)游行于市……”所謂“剃匠”,當(dāng) 時(shí)都是頭戴紅纓帽的旗兵,一組三四人。其中一個(gè)掌剃頭刀,另外兩三個(gè)人,抱著鬼頭刀。接受剃發(fā)的用剃頭刀,并能享受到諸如熱水、手巾的待遇;抗拒剃發(fā)的, 就只享受一樣,冷森森的鬼頭刀,最后把腦袋掛在那個(gè)十字架的豎桿上,“剃匠”們又繼續(xù)“游行于市”了。
后人議論此劫時(shí)說道:“此皆孫之獬一念躁進(jìn)而釀此奇禍。”
這位漢人孫之獬到底是何許人也?為什么會(huì)有如此杰作?早在明朝時(shí),他官至侍講,祿位在文官里并不低。投降滿清后,曾因操練鄉(xiāng)勇有功,升為禮部右侍郎,后 又領(lǐng)兵部尚書銜去招撫江西。由此看來,無論在哪一朝,他都是一位很有能力的人。往往就是這種人,雖然讀了十幾年圣賢書,但就是不知道操守是什么東西。他的 “處世哲理”就叫“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。
我們今天看這段歷史,雖然是孫之獬提出了剃發(fā)主張,但真正把它落到實(shí)處的卻是順治。小人物做壞 事,雖然與大人物做的壞事相比,只是鴻毛與泰山之比。但他的下場(chǎng)肯定要比大人物悲慘得多。兩年后,山東謝遷起義,跑到淄川(孫之獬的老家)把他抓了起來, 并殺了他全家,萬民稱快。正所謂:“怨毒之于人也大矣!”
謝遷為了給天下人解恨,說:“貪得一官,編天下人之發(fā)。我現(xiàn)在給你種上頭發(fā)。”這些并不懂頭發(fā)是不能種的。農(nóng)民們?cè)谒哪X袋上鑿了個(gè)洞,插了幾根頭發(fā),孫之獬忍不住疼痛,昏死過去。農(nóng)民們還不解氣,又把他給活剮了。大概就是朝廷所謂的凌遲。
最后值得一提的是,這樣一個(gè)人,居然用了“之獬”這樣的官諱。“獬”,是一種名“獬豸”的獸?!懂愇镏尽氛f它“一角性忠”,“見人斗則觸其不直者,聞人論則咋其不正者。”不知孫之獬自己當(dāng)初起名的本意是否如此,可看他在兩朝的所為,的確是名實(shí)相符。
2.“緩剃發(fā)令”的頒布
中國(guó)五千年儒家思想講的就是“身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷”和“守身如執(zhí)玉”的基本孝道。孝道又是歷代“以孝治天下”的政教主張,帝王們都必須要遵循。在這種思想的教導(dǎo)下,販夫走卒們都會(huì)把生前脫落的頭發(fā)、牙齒,在死后叫人跟自己的身體一起埋葬,以“還之父母”。
順治下“剃頭令”之前,反抗清軍的主要是明朝的殘余部隊(duì)??僧?dāng)“剃頭令”下達(dá)以后,諸多老百姓也站到了清軍的對(duì)立面。在這場(chǎng)留發(fā)與留頭的對(duì)抗中,最悲壯 的當(dāng)數(shù)“江陰十日”了。當(dāng)年閏六月二日,江陰縣令方亨嚴(yán)申“剃頭令”,清代理發(fā)店。中國(guó)的儒家思想認(rèn)為“身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷”,因此反抗清統(tǒng)治 者“剃發(fā)令”的大有人在,但是大部分的人還是不得不剃掉頭發(fā)以求保命。
江陰的眾多鄉(xiāng)紳們跪請(qǐng)留發(fā),方大人將他們罵出。第二天,一個(gè)叫許用的秀才聚集了一批人在江陰孔廟立誓:“頭可斷,發(fā)決不可剃。”
大家先將方大人抓進(jìn)了監(jiān)獄,然后推出反對(duì)剃發(fā)的典吏陳明遇為首領(lǐng),主持抗清事宜。清廷知道江陰人居然想造反后,就派大兵鎮(zhèn)壓。江陰百姓與官兵堅(jiān)守城池八 十一天,殺死清兵七萬五千余人,有六萬七千人戰(zhàn)死城墻上下。城破之日,清兵沖進(jìn)城里遇人便殺,這種慘絕人寰的殺戮持續(xù)了十天。最后,江陰城內(nèi)血流成河,十 七萬城中百姓全部遇難。一首“八十日戴發(fā)效忠,表太祖十七朝人物。六萬人同心死義,存大明三百里江山”的詩詞留下了對(duì)江陰死難者的悼念。
“江陰十日”只是對(duì)抗剃發(fā)令的最直接的一種方式,也有的百姓以自殺的方式來抵制剃發(fā)令。在蘇州,一對(duì)賣面餅的夫婦,在剃法令下來之后,老頭吟唱道:“發(fā)兮發(fā)兮,白者父之精,黑者母之血兮,吾無發(fā)兮其何以見父母兮。”然后,兩人懸梁自盡。
還有的誓不做清人,率領(lǐng)族人躲進(jìn)深山。在浙江溫州,有一戶姓徐的大戶拖羊帶牛,拿著必需的農(nóng)具,在山上蓋起了茅草棚,一住就是三十幾年,既不讓外人上山,他們自己也從不下山。這是一種無可奈何似的清朝陶淵明。
反抗接連不斷,順治也感覺到了本來已經(jīng)很老實(shí)的百姓忽然之間又反對(duì)起自己來。他實(shí)在想不明白,頭發(fā)難道還比腦袋更重要嗎?
早在他入北京時(shí),就屢屢聲言大明并非亡于清軍,而是滅于流寇,清朝的天下不是從明朝手里得的。這樣說雖似矯情,但卻給亡明降臣的臉上蒙了一層“遮羞 布”。就是一般士庶,心理上也得到些緩解。但是“剃發(fā)令”一下,如同剃發(fā)保命的百姓。頭發(fā)和生命在正常情況下是無論如何也沒有因果聯(lián)系的,但是在剛?cè)腙P(guān)的 順治皇帝的統(tǒng)治下,北京乃至全中國(guó)的百姓頭上的頭發(fā)和自身的生命緊密聯(lián)系在一起。
又正式宣布了他們的“亡國(guó)奴”的身份。于是舉國(guó)各地,自然群起反對(duì)。順治不得不考慮剃發(fā)令是否真的必須要執(zhí)行,必須要在這個(gè)時(shí)候執(zhí)行。
當(dāng)時(shí),明朝福王在南京的政權(quán)還很有號(hào)召力,當(dāng)時(shí)反清的情緒還很高漲,全國(guó)尚未真正形成大清之一統(tǒng)。順治不愿因一個(gè)發(fā)式問題而使民族矛盾過于激化,于是,曾有一度對(duì)“剃發(fā)令”宣布緩行。
但只是緩行,而不是不行。在順治眼里,孫之獬那句“中國(guó)從陛下也”還是讓他很感動(dòng),也很讓他熱血沸騰。所以,當(dāng)一位大臣見順治暫緩剃發(fā)令后,覺得自己大 顯身手,為中原衣冠文化做事的機(jī)會(huì)來了,便上疏道:“禮之大者,莫要于冠服。自漢至明,制度雖有損益,獨(dú)臣家服制,三千年來未之或改。今一旦變更,恐于皇 上崇儒重道之典,有未備也……”
他的意思很明顯,皇帝您現(xiàn)在不是緩剃發(fā)令嗎?倒不如不執(zhí)行吧,蓄發(fā)得了。順治覺得這位大臣真是不可理 喻,我沒有說不“剃”啊,只不過是緩一下再執(zhí)行。你現(xiàn)在怎么還要“蓄”起來?你看看我腦袋后面,我是皇帝,你們的祖宗說過“中外一家。君猶父也,民猶子 也,父子一體,豈可違異”,我腦袋后面是這樣的,百姓的腦袋后面又另一樣,如何符合你們的祖宗圣言?這位大臣明白了,原來所謂緩行,不是不執(zhí)。
和孫之獬的上疏一樣,這位大臣的上疏讓順治大為惱火,“剃發(fā)令”更加嚴(yán)厲地執(zhí)行起來了。
3.剃發(fā)令的影響投降了滿清,并對(duì)滿清入主中原建立了不可磨滅功勛的大漢奸洪承疇對(duì)滿清的忠心并不比孫之獬差。當(dāng)他看到因剃發(fā)令而風(fēng)起云涌的民變時(shí),他 上疏順治帝,提出了“三從三不從”主張。主要內(nèi)容是:男從女不從,官?gòu)睦舨粡?,生從死不從。順治批?zhǔn)了他的請(qǐng)求,也正是這道奏書,讓此后的大清朝,漢族女 人可以穿明代衣裙、梳漢式發(fā)髻,衙署的吏役可以穿漢式差服;死人入殮亦可打開發(fā)辮穿漢式衣衫。
這樣一來,倒稍稍緩和了平民百姓對(duì)異族 習(xí)俗的抵觸情緒。有人可能會(huì)說,這是洪承疇做的唯一一件好事。實(shí)際上,他眼見滿清不可能在頭發(fā)上做出任何讓步,而這種不讓步根本無法抵擋億萬漢人對(duì)本民族 傳統(tǒng)習(xí)俗的熱愛,他的“三從三不從”,正是想為順治填平民族溝壑而不得的無奈之舉。
穿著旗袍馬褂的清代兒童。禮之大者,莫要于冠服。”順治之所以堅(jiān)持漢人留滿清的發(fā)型,穿滿清的服飾,也許就是要嚴(yán)肅漢族百姓對(duì)滿族統(tǒng)治者的敬畏之禮吧。
縱觀大清近三百年的統(tǒng)治歷史,每一次發(fā)生的農(nóng)民武裝暴動(dòng),所提出的口號(hào)大都是以“復(fù)我大漢衣冠”。甚至叛徒吳三桂后來反清,其公開提出的口號(hào)就是反清復(fù) 漢,恢復(fù)衣冠,散辮留發(fā)。白蓮教起義,上百萬教眾打開發(fā)辮橫行江南數(shù)省,攪得當(dāng)時(shí)已經(jīng)是太上皇的乾隆死難瞑目,在臨終當(dāng)年的山莊林下戲題碑上還留下他“二 豎獲日指,一章捷望天”的哀鳴,由此而后,康乾盛世一去不復(fù)返。幾十年后,太平天國(guó)定都天京,偏師北伐撼動(dòng)京津,歷道光、咸豐、同治三朝,勢(shì)力囊括全國(guó)十 三行省的半數(shù)以上,實(shí)是動(dòng)搖大清帝國(guó)根基的一次最大的農(nóng)民革命。而加入太平軍的首要條件,就是不留發(fā)辮。
與太平軍性質(zhì)相同的,如小刀會(huì)、天地會(huì)、捻軍、黑旗軍等,都不留發(fā)辮,長(zhǎng)發(fā)隨意。這些起義就像斧子一樣,時(shí)刻在砍著清朝這棵早就腐朽了的大太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全。太平天國(guó)起義是對(duì)清王朝的重創(chuàng),起義者們首先就是從發(fā)型和服飾上反清的,加入太平軍的首要條件就是不留辮子。
從上可知,終清一代,滿漢畛域從未弭平。但我們不得不承認(rèn)的是,滿族人能以二十幾萬人口統(tǒng)治中國(guó)近三百年,在大政策上有很多是高于朱明王朝的。從清初撤 遼餉、練餉、剿餉的三餉到康乾盛世的“滋生人丁永不加賦”,從不修長(zhǎng)城到平定準(zhǔn)噶爾、收復(fù)臺(tái)灣,滿族人一直就站在大中華的立場(chǎng)上為君為國(guó)的。惋惜一點(diǎn)來 講,他們用犧牲了本民族的語言、文字的代價(jià)而融入了中華大家庭??善谙鄬?duì)語言、文字而次要得多的剃發(fā)和衣冠上,居然固執(zhí)得為自己埋下了滅亡的種子。
我們把時(shí)間拉到公元1911年,舊歷辛亥年,武昌起義爆發(fā),大清王朝在隆隆的炮聲中只好倒坍。這場(chǎng)地覆天翻的革命之初,國(guó)父孫中山先生提出的口號(hào),就是 “驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,其最明顯的標(biāo)志就是剪發(fā)辮。“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”的鐵血口號(hào)被翻成了“留辮不留頭,留頭不留辮”。
可以嚴(yán)肅一點(diǎn)來講,辮子問題是大清滅亡的一個(gè)主要因素,而這種因素早在順治入關(guān)后就注定了。大清能延續(xù)近三百年,和它當(dāng)初入主中原一樣,不能不算是一件幸運(yùn)的事。
清朝歷史小故事:震懾太監(jiān)的三塊鐵牌
清入主中原后,順治鑒于歷代,尤其是明代宦官之患,總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為避免重蹈明王朝的覆轍,鞏固自己民族的統(tǒng)治,采取了一系列防范措施。其中“宦官 不許干政”就是重要的內(nèi)容之一,順治12年,朝廷為根絕宦官干政之弊,將上述內(nèi)容鑄成鐵牌,掛于各處,這也就是三塊鐵牌的由來。
1.清初太監(jiān)從何而來
順治進(jìn)入紫禁城后的某一天,正在日精門內(nèi)打掃衛(wèi)生的清兵,突然發(fā)現(xiàn)有尿水自天花板滴落下來,大吃一驚,原來上面還藏著人!
吆喝下來一看,是個(gè)十來歲的孩子,叫林升,明朝的小太監(jiān)。林升稱,他見李闖王的亂兵殺入宮中,聽說皇上跑到宮后的煤山上自縊殉國(guó)了,而留在宮中的皇后、 妃嬪、皇子、公主和成千上萬的太監(jiān)們,爭(zhēng)著找殿梁、窗欞和丹陛上的龍頭紛紛上吊。他怕死,就搬著吃的喝的躲進(jìn)了天花板里,大小便也只好在上面解決,所以才 被發(fā)現(xiàn)了。
見小林升機(jī)靈乖巧,順治就把他留在了身邊。小林升也開創(chuàng)了清代啟用太監(jiān)的先河。這位太監(jiān)將順治伺候的舒服之極,也可能就是 因?yàn)檫@一點(diǎn),順治十一年,在宦官吳良輔的慫恿下,順治設(shè)立了并無大用的所謂十三衙門(司禮監(jiān)、御用監(jiān)、御馬監(jiān)、內(nèi)宮監(jiān)、尚衣監(jiān)、尚膳監(jiān)、尚寶監(jiān)、司設(shè)監(jiān)、 尚方司、惜薪司、鐘鼓司、兵仗局、織染局),在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及皇族。
既然設(shè)置了這么多衙門,里面的人肯定要有的。而這些人都來自哪里呢?
一份史料記載,清時(shí)宮中太監(jiān)多達(dá)上千,最多時(shí)有兩千八百多人。這些太監(jiān)除了少量的戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜或年幼的宮刑罪犯外,大部分是從民間招募而來的,也就是漢人。
當(dāng)時(shí)直隸以及京城近郊的昌平、平谷、大興、宛平等處都是出太監(jiān)的地
青代太監(jiān)合影。太監(jiān)是一種皇權(quán)的畸形產(chǎn)物。在清代,太監(jiān)最多時(shí)可達(dá)到二千八百多人,而其中大多是貧苦漢人的孩子們。
方。由于朝廷有規(guī)定,每個(gè)人入宮不做男人以后就能得到一筆安家費(fèi)。
所以,報(bào)名做太監(jiān)的都是窮苦農(nóng)民的孩子,他們的父母為生活所迫,就把自己的孩子賣進(jìn)宮中。當(dāng)然,是男孩。
《大清會(huì)典》里講:太監(jiān)的招募工作由內(nèi)務(wù)府
下的會(huì)計(jì)司負(fù)責(zé)。會(huì)計(jì)司下設(shè)有兩個(gè)牙行,具體負(fù)責(zé)太監(jiān)的招募和“凈身”手術(shù)的實(shí)施。
史料記載,光緒二十幾年前,在北京有專門干這種“凈身”營(yíng)生的,著名的如:北長(zhǎng)街會(huì)計(jì)司的“畢五”和地安門外方磚胡同的“小刀劉”。
這些人以“讓別人做不成男人”而作為自己的本職工作。準(zhǔn)備當(dāng)太監(jiān)的孩子在做“凈身”手術(shù)前,都要先簽一個(gè)合同,表示自己是自愿接受手術(shù)的,出了生命危險(xiǎn) 完全由自己負(fù)全部責(zé)任。簽完合同,這孩子就被送上了一塊四角都裝著鐵環(huán)的門板的手術(shù)臺(tái)。“準(zhǔn)太監(jiān)”一躺上去,“凈身師”就把他們的四肢牢牢地捆在鐵環(huán)上, 然后蒙上一塊黑布,灌上一碗大麻湯做麻藥,接著一盆涼水潑向他們的下身,趁著孩子腦袋發(fā)懵、身子發(fā)麻,手起刀落。
2.前朝太監(jiān)的得勢(shì)
太監(jiān)在歷史上又稱寺人、宦官、閹宦、宦者、內(nèi)宮、內(nèi)監(jiān)等,是以皇權(quán)為核心的封建專制制度的產(chǎn)物。關(guān)于太監(jiān)的起源,中國(guó)早在殷商就有“寺人”,據(jù)專家考證,甲骨文中就有了相關(guān)的記載。
明朝人唐甄在其著作《潛論》中把太監(jiān)描繪成這樣:“望之不似人身,相之不似人面,聽之不似人聲,察之不近人情。”根據(jù)唐甄的解釋,我們可以看到這樣一種 “人”:他們長(zhǎng)得臃腫,彎曲,好似長(zhǎng)了癭結(jié),鼻子里呼呼作響,如同牛和豬一樣,因此不像人的身體;他們長(zhǎng)著男人的頰骨卻不是男人,沒有胡須卻不是女人,雖 然面如美玉卻沒有一點(diǎn)生氣,因此不像人的面容;他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆,好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚,你說它嘶啞但又能成聲,你說它如猩叫但又 能成人語,因此不像人的聲音;他們可以很愛人,也能下毒手害人,當(dāng)他們憐憫你時(shí)流涕而語,而當(dāng)他們?cè)鲪耗銜r(shí),則斬殺如草,因此不像人的感情。
心理學(xué)家說,生理的變態(tài)必然會(huì)導(dǎo)致心理的變態(tài)。魯迅就說:“中國(guó)歷代的宦官,那冷酷險(xiǎn)狠,都超出常人許多倍。”所以,他們愛你的時(shí)候可能愛的一塌糊涂,但要恨你的時(shí)候,更恨得讓你求死不能。
其實(shí),中國(guó)的歷史就是人和“不是人”爭(zhēng)斗的歷史。勝者是人,敗者不是人;太監(jiān)不是北京街頭的一名太監(jiān)。在他們身上,銘刻著帝制歷史下人性的扭曲與不幸。
人,他的對(duì)手是人。順治看到太監(jiān)亂政的歷史離他并不遠(yuǎn),燃燒的大明帝國(guó)還沒有變作灰燼,太監(jiān)把朝廷作弄得不成樣子的一幕幕不能不讓他在處理太監(jiān)問題上謹(jǐn)慎小心。
明朝的太監(jiān)在朱元璋時(shí)代并沒有好果子吃,這是因?yàn)橹煸皩?duì)各個(gè)朝代太監(jiān)禍國(guó)的歷史很有研究。他為太監(jiān)們制定了嚴(yán)格管理的制度,特別嚴(yán)禁太監(jiān)干預(yù)政事。但 到了明成祖時(shí)期,太監(jiān)就受到了重用,幾次下西洋的鄭和就是太監(jiān),由此可知太監(jiān)在當(dāng)時(shí)所被重視的程度。到了明憲宗時(shí)期,太監(jiān)得到寵幸,這些“不是人”的人開 始干預(yù)朝政,最后竟然涉及到了邊城鎮(zhèn)守,京營(yíng)掌兵,經(jīng)理內(nèi)外倉(cāng)場(chǎng),提督營(yíng)造、銀礦、甚至連染織等事都參與管理。
隨著外差的日益增多,他們的地位也越來越高,隨著地位的提高,他們的身價(jià)也一躍而起。到最后,他們開始欺壓起朝官來了。天順年間的某一天,內(nèi)閣大學(xué)士李賢正在閣中辦事,忽然一小太監(jiān)來叫他,說是司禮太監(jiān)曹吉祥請(qǐng)他去有話說。
李賢大怒,心想,你是什么東西,居然派一個(gè)人來就想請(qǐng)我過去?!
但他并沒有敢這樣說,只是說:“如果是皇上宣召,我馬上就去。他請(qǐng),對(duì)不起了。”
小太監(jiān)把原話告訴了曹吉祥,曹太監(jiān)聽后大怒,心想,你算什么東西。他這樣想,也是這樣做的,命令兩個(gè)小太監(jiān)去把李賢給強(qiáng)架來了。
一見面,李賢怒不可遏,斥責(zé)曹吉祥“違制”。曹吉祥哈哈一笑,道:“我腿腳不好,走路不方便,只好請(qǐng)李閣老來了。”
到了天啟年間,魏忠賢把太監(jiān)的地位抬到了天上,自稱“九千歲”,下有五虎、五彪、使狗等追隨者,從內(nèi)閣六部至四方督撫,均有他的黨羽。
這些人的大名和做出來的“好事”,順治不會(huì)不知道,他們的得勢(shì)因由也讓順治有著很清醒的認(rèn)識(shí)。所以,即使他身邊的太監(jiān)對(duì)自己百般照顧,關(guān)懷有加,他在心里告訴自己,他們是太監(jiān),一朝得勢(shì)輕則上房揭瓦,重則傾覆國(guó)家,對(duì)待這些人,只能靠強(qiáng)有力的制度和君主的清醒頭腦。
3.三塊鐵牌
前朝的歷史教訓(xùn)與對(duì)太監(jiān)清醒的認(rèn)識(shí)讓順治做出了如下決定。首先是“節(jié)食”,在“節(jié)食”的基礎(chǔ)上再進(jìn)行“捆綁”。
所謂“節(jié)食”,就是削減太監(jiān)數(shù)量,所謂“捆綁”,就是給太監(jiān)們制定各種行為規(guī)范。
開國(guó)之初,順治就將“宦官不許干預(yù)朝政”的赦諭,鑄成大小一樣的三塊鐵牌,分別立于交泰殿、內(nèi)務(wù)府和慎刑司三處。順治十八年,他又廢除了自己所設(shè)立的宦官十三衙門,命內(nèi)務(wù)府大臣監(jiān)攝其事。
三塊鐵牌均為長(zhǎng)方形,上鑄有滿漢文字,滿文從左至右,漢文從右至左。
清末的四名太監(jiān)。順治規(guī)定,宦官“不得干預(yù)朝政”并鑄鐵牌以警示,這就從一定程度上預(yù)防前朝太監(jiān)專權(quán)歷史的重演
鐵牌周圍鑲有木框,高一百三十四厘米、寬七十厘米、厚六點(diǎn)五厘米,斜置于木座之上。鐵牌的粗糙與三宮交泰殿的金碧輝煌很不協(xié)調(diào),但也正如它的笨重、丑陋卻讓它異常醒目,時(shí)時(shí)告誡皇帝以及臣僚不忘祖制。
鐵牌鑄銘全文為:“皇帝赦諭:中官之設(shè),雖自古不廢,然任使失宜,遂胎禍亂。近如明朝王振、汪直、曹吉祥、劉謹(jǐn)、魏忠賢,專擅威權(quán),干預(yù)朝政,開廠緝事,枉殺無辜,出鎮(zhèn)典兵,流毒邊境,甚至謀為不軌,陷害忠良,煽引黨類,稱功頌德,以致國(guó)事日非,覆敗相尋,足為鑒戒。朕今裁定內(nèi)官衙門 及員數(shù)職掌,法制甚明。以后但有犯法干政,窺權(quán)納賄,囑內(nèi)外衙門,交結(jié)滿漢官員,越分擅奏外時(shí),上言管理賢否者,即行凌遲處死,定不姑貸。特立鐵牌,世世 遵守。”
這是順治12年的事情,后來,總管內(nèi)務(wù)府大臣奉上諭,又將鐵牌文字錄制多份,懸掛在執(zhí)事太監(jiān)各處。
在后 來的幾代皇帝那里,陸續(xù)地又給太監(jiān)們的權(quán)限職掌做了嚴(yán)格的限制?!秶?guó)朝宮史》、《宮中現(xiàn)行則例》、《內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》以及無數(shù)的“圣諭”,特別是康熙、雍 正、乾隆三朝,大至禮法綱常,小到舉止言談,無不有所規(guī)定。太監(jiān)們?cè)谇宄哪嵌螘r(shí)期,仿佛成了皇帝的木偶,任憑皇帝們擺布。
順治的三塊鐵牌的確把大部分太監(jiān)壓得半死,對(duì)于太監(jiān)們來講,明朝時(shí)期祖先們的輝煌時(shí)代的確成了過去。在他們中間,也許有人以為滿清對(duì)自己同類的做法是外來野蠻民族的本性??墒聦?shí)上,順治是從歷史里得出的結(jié)論,而實(shí)施用鐵牌壓制他們的。
三塊鐵牌的祖制一直到慈禧時(shí)才算拋棄了。清朝晚期,隨著政治上的腐朽,老佛爺當(dāng)權(quán)后,宦官安得海、李蓮英一時(shí)成為朝慈禧和李蓮英(右)。慈禧當(dāng)權(quán),李蓮 英也跟著成為朝廷的“紅人”,太監(jiān)們以為明朝的好時(shí)光又回來了,殊不知這只是曇花一現(xiàn),隨著清朝的滅亡,太監(jiān)們也就徹底地消失了。
廷的“紅人”。其權(quán)限、行為已經(jīng)徹底違反了鐵牌精神。太監(jiān)們終于找回了點(diǎn)明朝時(shí)的感覺,可惜這感覺只是剎那的溫柔,過不久,隨著清朝的滅亡,太監(jiān)們就慢慢地消失了。
值得一提的是,順治雖然立了震懾太監(jiān)的三塊鐵牌,但首先違反的就是他。他臨死前讓替自己出家的太監(jiān)吳良輔,早在順治15年時(shí)曾與官員勾結(jié)貪贓妄法。按照鐵牌規(guī)定,他本該被處死??身樦螀s袒護(hù)他,直到順治逝世康熙元年時(shí),才被康熙以“變易祖宗制度”之罪處死。
但這畢竟只是一特殊事件??偟膩砜?,清朝后期,雖然出現(xiàn)了違背順治的鐵牌精神,出了大名鼎鼎如安得海、李蓮英這樣的太監(jiān),但他們并沒有如明朝幾位大太監(jiān) 一樣干預(yù)朝政。從這點(diǎn)來看,太監(jiān)禍國(guó),大半原因要?dú)w罪于皇帝。明朝的幾位皇帝比豬還懶,朱批的執(zhí)筆權(quán)都交給了太監(jiān),太監(jiān)不干預(yù)朝政真是“上對(duì)不起祖宗,下 對(duì)不起百姓”??v觀清朝,雖然每個(gè)皇帝都有或多或少的愚蠢,但勤于朝政卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。包括老女人慈禧,雖然昏聵無能到白癡的程度,對(duì)手中的權(quán)力卻死抓不 放,太監(jiān)們也就自然找不到可以干預(yù)朝政的縫隙了。
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