諸葛亮是三國(guó)時(shí)期一位讓人敬仰的政治家、軍事家。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期一位讓人敬仰的政治家、軍事家。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了歷史上諸葛亮真的對(duì)孟獲七擒七縱嗎，希望對(duì)你有所幫助!

　　諸葛亮七擒七縱孟獲只是一個(gè)神話嗎

　　在準(zhǔn)備兩年之后，本應(yīng)由李嚴(yán)或其他將領(lǐng)擔(dān)當(dāng)?shù)哪险魅蝿?wù)，諸葛亮以“慮諸將才不及己”為理由，決定越俎代庖。對(duì)此，親信王連曾經(jīng)上書勸阻：“此不毛之地，疫癘之鄉(xiāng)，不宜以一國(guó)之望，冒險(xiǎn)而行。”(見《三國(guó)志·王連傳》)但是王連并沒有了解諸葛亮更深的意圖，所以在“停留者久之”后(同上)，依然親自率兵南征。

　　公元225年春，諸葛亮率兵自水路入越嶲，派馬忠向東南出兵牂牁(治所在今貴陽附近，轄區(qū)包括貴州大部)攻擊朱褒，派李恢向南出兵益州(益州郡，治所在滇池，今云南晉寧以東)。諸葛亮一支部隊(duì)到達(dá)越嶲時(shí)，本打算在高定部結(jié)集時(shí)加以打擊，殊料高定部下發(fā)動(dòng)軍事政變，殺了雍闿及身邊部眾，另擁立孟獲為首領(lǐng)。諸葛亮主力部隊(duì)擊垮高定，并將其殺掉，孟獲在內(nèi)訌之后尚未來得及整合，忽然間折其一臂，只得率部撤退到益州郡。此時(shí)，馬忠已殲滅牂牁郡朱褒并將其斬之，李恢部先敗后勝。五月，諸葛亮率部南渡瀘水，進(jìn)軍云南，生擒孟獲，隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。

　　《漢晉春秋》載：諸葛亮軍隊(duì)到達(dá)南中時(shí)，聽說孟獲在少數(shù)民族中威望很高，遂決定生擒感化?；钭胶螅屆汐@查看蜀軍陣營(yíng)，并詢問道：“我軍如何?”孟獲回答說：“過去我不知蜀軍虛實(shí)，所以失敗了。今天承蒙你讓我看過，也不過如此而已，我肯定容易取勝。”諸葛亮笑笑，讓他回去整軍再戰(zhàn)。凡七擒七縱，而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時(shí)孟獲感動(dòng)了，誠(chéng)懇地說道：“您呀，具有上天一樣的神威，至此之后，南中人不再反叛了。”

　　當(dāng)時(shí)有人對(duì)釋放孟獲持不同意見，諸葛亮解釋說：“若留外人(指蜀軍將領(lǐng))，必須同時(shí)留下足夠的軍隊(duì)，兵留下來又沒有糧吃，這是第一件難事;蠻夷剛剛戰(zhàn)敗，父兄死傷者甚眾，若留外人而不留兵，必成禍患，這是第二件難事;更何況，蠻夷累累有叛變殺戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之間都不相信，這是第三件難事。今天我打算既不留兵，又不運(yùn)糧，但是卻能使南中地區(qū)服從我方，知道尊卑上下，就彼此相安無事了。”

　　歷來史學(xué)家對(duì)此篤信不疑，《三國(guó)演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現(xiàn)。然而卻不曾細(xì)想過以下幾點(diǎn)：其一，冷兵器時(shí)代，西蜀軍隊(duì)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，李恢部先敗后勝的結(jié)局，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。其二，蜀軍勞師遠(yuǎn)征，主客之勢(shì)難以移位，千里轉(zhuǎn)輸糧秣，陌生的地形等對(duì)蜀軍十分不利。其三，戰(zhàn)爭(zhēng)是兵戎相見、斗智斗勇、血流成河、尸積如山的打拼，不是貓捉老鼠的游戲，不是小孩過家家。稍有不慎，優(yōu)劣之勢(shì)立即轉(zhuǎn)換，功虧一簣的教訓(xùn)經(jīng)常發(fā)生。謹(jǐn)慎如諸葛亮者，敢玩七擒七縱的游戲嗎?其四，即令是勝利，每次勝利的結(jié)果也大不相同，失敗方主帥戰(zhàn)死疆場(chǎng)、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脫逃等難以預(yù)測(cè)，不可能一成不變的次次活捉。

　　其五，七擒七縱是古今未有的戰(zhàn)爭(zhēng)神話，是諸葛亮難得一見的豐功偉績(jī)。《三國(guó)志·諸葛亮傳》的史料，很多來源于諸葛亮本人或部屬，諸葛亮對(duì)典籍修撰十分認(rèn)真，而在傳記中，何以沒有七擒七縱的只言片語?顯然，陳壽對(duì)沒有依據(jù)的過分頌揚(yáng)斷然拋棄的結(jié)果。至于“南人不復(fù)反矣”的頌揚(yáng)，并沒有歷史依據(jù)。相反，《三國(guó)志》明確記載，諸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷劉胄反，馬忠破平之”(見《三國(guó)志·諸葛亮傳》)。顯然，所謂的七擒七縱，是《漢晉春秋》將毫無戰(zhàn)爭(zhēng)常識(shí)的道聽途說著入了歷史。

　　諸葛亮死后財(cái)產(chǎn)有多少

　　公元234年，諸葛亮在五丈原病逝，在臨終之前，諸葛亮在送給后主劉禪的奏折中提到“臣家成都有桑八百株，薄田十五傾，子弟衣食，自有余饒”。不少人對(duì)此深表懷疑，認(rèn)為諸葛亮一個(gè)深握蜀國(guó)財(cái)政軍事大權(quán)的丞相怎么可能只有這點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。直到諸葛亮死后，真相慢慢浮出水面，諸葛亮所言毫無虛妄之詞，由此可見諸葛亮的光明磊落，甚至一些有道德潔癖的人也很少能從諸葛亮身上找到瑕疵。

　　諸葛亮不僅嚴(yán)于律己對(duì)自己的家人也非常嚴(yán)格，這些看似不近人情的行為非常值得我們后人借鑒和學(xué)習(xí)。在三國(guó)時(shí)代，納妾是一種風(fēng)氣，據(jù)史料記載，諸葛亮的小妾居然連換洗的衣裙都沒有，寒酸的程度甚至還不如平民一般，這足夠讓人驚訝。在諸葛亮的公示的財(cái)產(chǎn)中我們可以了解，桑樹八百株，薄田十五傾，除了俸祿之外，諸葛亮沒有任何的灰色收入，這樣一個(gè)宰相的財(cái)產(chǎn)甚至還比不上民間的一個(gè)地主。

　　在古代是沒有官員進(jìn)行財(cái)產(chǎn)申報(bào)的，一個(gè)官員有多少財(cái)產(chǎn)一般人是很難了解的，除非是這個(gè)官員因?yàn)榉缸锉怀?。而諸葛亮可以說是第一個(gè)主動(dòng)進(jìn)行財(cái)產(chǎn)公示的人，其兩袖清風(fēng)值得現(xiàn)代官員學(xué)習(xí)，難怪陸游對(duì)諸葛亮推崇備至，寫出“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”表達(dá)自己的敬仰之情。

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