歷史上長(zhǎng)孫皇后是誰(shuí)
長(zhǎng)孫皇后是唐太宗李世民的皇后，其父是隋朝時(shí)期的長(zhǎng)孫晟，唐朝著名宰相長(zhǎng)孫無(wú)忌一母同胞的妹妹，是唐高宗李治的生母。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上長(zhǎng)孫皇后的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上長(zhǎng)孫皇后的簡(jiǎn)介
文德皇后長(zhǎng)孫氏(601年3月15日—636年7月28日)，小字觀音婢，河南洛陽(yáng)人，長(zhǎng)孫氏13歲嫁李世民，武德末年，她竭力爭(zhēng)取李淵后宮對(duì)李世民的支持，玄武門(mén)之變當(dāng)天，她親自勉慰諸將士。之后拜太子妃。李世民即位后冊(cè)封為皇后。在后位時(shí)，善于借古喻今，匡正李世民為政的失誤，并保護(hù)忠正得力的大臣。先后為李世民誕下三子四女。
貞觀十年(636年)六月，長(zhǎng)孫氏于36歲在立正殿崩逝，謚號(hào)文德皇后，十一月葬于唐昭陵。咸亨五年(674年)，加謚號(hào)為文德圣皇后。[7] 天寶八載(749年)，加尊號(hào)為文德順圣皇后。李世民譽(yù)之為“嘉偶”、“良佐”并筑層觀望陵懷念。
嘗著有《女則》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。僅存《春游曲》一首。
長(zhǎng)孫皇后的的生平
長(zhǎng)孫皇后(601年3月15日—636年7月28日)，河南洛陽(yáng)人。祖先為北魏宗室長(zhǎng)。父長(zhǎng)孫晟，隋右驍衛(wèi)，有“一箭雙雕”之美譽(yù)，母高氏。仁壽元年出生，大業(yè)九年(13歲)嫁唐公李淵次子李世民。筮者曾預(yù)言她“貴不可言”。唐代隋后被冊(cè)為秦王妃。武德末年儲(chǔ)位之爭(zhēng)期間，與房玄齡“同心影助”李世民，并在玄武門(mén)之變當(dāng)天親自激勵(lì)將士。李世民即位后，立為皇后。
長(zhǎng)孫氏是一位有趣的賢后，自稱(chēng)不涉朝政，但時(shí)常以古事設(shè)喻勸諫皇帝，更留下“朝服勸諫”以迂回策略保護(hù)大臣的美名;不允許自己的同母兄無(wú)忌為宰執(zhí)，卻因不愿留下“恃寵”惡名而請(qǐng)求李世民赦免其參與謀反的異母兄安業(yè);性情不好奢靡，卻有以丹羽金葉制作的“歧頭履”傳世;史載“造次必循禮”，卻有活潑浪漫的《春游曲》流傳;出生于崇尚佛教的家庭，卻斥責(zé)佛道為異端，在重病時(shí)駁回皇帝為其大赦延壽的決定;對(duì)于自己掌管的宮人嬪妃非常仁慈，卻敢于在其著作《女則》中毫不留情地指摘東漢明德皇后的過(guò)失。
貞觀十年六月己卯日(7月28日)，長(zhǎng)孫后在立政殿去世，時(shí)年36歲。同年十一月葬于昭陵，謚號(hào)文德。李世民曾在苑中作層觀以望昭陵，魏征婉諫，方作罷。她是一位十分令人玩味的歷史人物，這樣一位具備一切成為禍國(guó)妖姬特質(zhì)以及條件的女子卻選擇了一條往往令今人曲解為壓抑刻板的道路。也許結(jié)合今人所理解的相悖的兩端，我們才能看清一位充滿(mǎn)智慧、榮寵一生、優(yōu)雅大氣與嫵媚活潑并存，且驕傲自負(fù)得可愛(ài)的賢后的真面目。
長(zhǎng)孫皇后的歷史評(píng)價(jià)
(唐)宋璟：文德皇后奏降中使致謝于征。此則乾坤輔佐之間，綽有余裕。豈若韋庶人父追加王位，擅作酆陵，禍不旋踵，為天下笑。則犯顏逆耳，阿意順旨，不可同日而言也。
劉昫《舊唐書(shū)》贊曰：坤德既軌，彤管有煒。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嬪風(fēng)浸毀。賢哉長(zhǎng)孫，母儀何偉。
周召《雙橋隨筆》：三代以來(lái)，皇后之有賢徳者，唐長(zhǎng)孫氏為最。.......其賢徳節(jié)節(jié)如此，又非宋髙、曹、向、孟諸皇后之所能及。
真德秀《大學(xué)衍義》：臣按：文徳長(zhǎng)孫后之賢，其行事皆可為后世法。方太宗之怒魏徵也，非后從容開(kāi)捄，則徵不得免矣!其為君徳之累可勝計(jì)耶?一言而全直臣於將死之際，立太宗於無(wú)過(guò)之地，雖古之賢后何以逾此?吁可仰哉!吁可仰哉!
唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》：若后之徳，雖漢之隂、馬，亦不能及，可謂無(wú)愧周之任、姒、邑姜者矣!正家而天下定，后之謂歟?
唐吳兢撰、元戈直集論《貞觀政要》：三代興王之主，無(wú)不內(nèi)有賢助，以協(xié)成至治。任、姒、邑姜，其表表於經(jīng)傳者，為天下母儀之所取則焉。若長(zhǎng)孫皇后之賢，自三代而下，之絕無(wú)僅有者也。馬、鄧不足以?xún)娭?遇危疾而不以肆赦徼福，非卓然有見(jiàn)何以能?茲不幸而弗登耆艾，宜太宗有“失內(nèi)良佐”之嘆也。
唐氏仲友曰：天啟興運(yùn)，亦不偶然。助興運(yùn)，必有賢妃。以漢唐論，長(zhǎng)孫賢於隂、馬，有古后妃之美，無(wú)后世后妃之失。太宗謂“內(nèi)良佐”，信夫!
范祖禹《范太史集》：詩(shī)人美后妃，輔佐君子、求賢審官，國(guó)家將興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長(zhǎng)孫皇后感悟太宗，其可謂賢矣。
王祎《大事記續(xù)編》：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，內(nèi)史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之時(shí)，小人之所以滿(mǎn)朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居內(nèi)，則官爵曷至是哉!貞觀之初，內(nèi)治有長(zhǎng)孫皇后，雖以無(wú)忌之賢，而皇后尚請(qǐng)不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無(wú)泛加者矣。
袁燮撰《絜齋毛詩(shī)經(jīng)筵講義》：唐長(zhǎng)孫后毎對(duì)太宗稱(chēng)魏徴之直，以社稷臣名之，保護(hù)其賢，成太宗納諫之美。嗚呼!其有古后妃之遺風(fēng)哉!
蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》：“漢唐宋后之最賢者，漢則明徳馬皇后，唐則文徳長(zhǎng)孫皇后，宋則宣仁髙太后。
康基田《晉乘搜略》：唐之長(zhǎng)孫皇后，從太宗佐內(nèi)政，將順匡救，能使人主回心歸正，內(nèi)外頌其賢德。而定大計(jì)、決大疑、軍旅之事，無(wú)與也。
李漁《千古奇聞》：陳百峰氏曰：“《詩(shī)》云：‘民有秉彝，好是懿德’。長(zhǎng)孫皇后以‘主明臣直’語(yǔ)，遂釋魏徵;疾病猶能力薦玄齡，可謂賢后矣!”
《皇朝經(jīng)世文統(tǒng)編》：太宗時(shí)，長(zhǎng)孫皇后真巾幗丈夫也，帝欲封長(zhǎng)孫無(wú)忌，后極力諫止，夫歷代后多欲求封外戚以為顯榮，后獨(dú)明于事理，不欲虛取公侯之封以長(zhǎng)驕奢之習(xí)，實(shí)受滅亡之?dāng)?，故力止之。及長(zhǎng)樂(lè)公主出降，資送倍于長(zhǎng)公主，魏征諫以為不可。帝告后，后能知大義，不以溺愛(ài)少女而亂禮儀，且以征為能引大義以抑人主之私情，稱(chēng)為社稷臣。后帝怒征，欲殺之，后又以言相解，卒不致帝有妄殺忠直之名。若此數(shù)者，足見(jiàn)后之深明大義，乃巾幗中所不可多得者也。
周必大《文忠集》：某聞：愛(ài)其息，女人之常情也。況以萬(wàn)乘之主、天下之冨，獨(dú)不能厚一女子資送，而盡其親愛(ài)之道乎?魏徴於此，猶以不當(dāng)倍於長(zhǎng)主為諫，可謂有責(zé)難之恭矣!雖然帝用其言，迫於理也。彼皇后深居宮中，知愛(ài)而已，今能本乎禮義，抑其私情，不特稱(chēng)徴之賢，又請(qǐng)捐金帛以?shī)X之，此貞觀之治所以庶幾三代也!歟《關(guān)雎》序后妃之德曰“思賢才而無(wú)傷善之心”，《卷耳》序后妃之志曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。內(nèi)有進(jìn)賢之志。而無(wú)險(xiǎn)詖私謁之心。是則正始之道、王化之基，不在乎他，在乎后妃而已。太宗與后，其知此也哉。
《新鐫增補(bǔ)全像評(píng)林古今列女傳》 母儀傳：克樹(shù)母儀，首盛唐而圣善。贊成帝治，開(kāi)貞觀之休明......君子謂長(zhǎng)孫后，賢而能諫，可為世法，詩(shī)曰，夙夜匪懈，以事一人，此之謂也。“親君子”數(shù)語(yǔ)，法語(yǔ)也，君人者銘之座右亦宜。為失良佐而哭之悲，則后之德益彰矣。頌曰：惟長(zhǎng)孫后，性好讀書(shū)。獻(xiàn)可替否，裨益訏謨。采古女則，益昭其德。允茲后焉，正是四國(guó)。
張居正《帝鑒圖說(shuō)》：嘗考自古創(chuàng)業(yè)守成之令主，雖圣明天挺，然亦有內(nèi)助焉。觀長(zhǎng)孫皇后之于唐太宗，雖夏之涂山，周之太姒，無(wú)以過(guò)之矣。太宗外有忠臣。內(nèi)有賢后，天下安得不太平。
劉氏《女范捷錄》：高太興唐，內(nèi)有竇孫之助?！补{注〕唐高祖竇皇后、太宗長(zhǎng)孫皇后，匡贊二君，以成帝業(yè)。長(zhǎng)孫后尤賢，每事盡其規(guī)諫，太宗嘉納之。
李贄《史綱評(píng)要》：長(zhǎng)孫皇后真圣人也，如陽(yáng)怒宮人等事，竟可與權(quán)矣。世上有如此女子乎?
乾隆《評(píng)鑒闡要》：長(zhǎng)孫后讀書(shū)循理，恭順節(jié)儉，固足為賢。而辭議政一節(jié)，識(shí)見(jiàn)卓越，視漢明徳尤逺過(guò)之。然以太宗英明，豈不知牝雞之意，何必與后議賞罰哉?
乾隆《長(zhǎng)孫皇后論》：“夫閨門(mén)，王化之始也。詩(shī)三百而必以關(guān)睢為首，禮嚴(yán)大昏，書(shū)重厘降。易上經(jīng)首乾坤，下經(jīng)首咸恒。蓋知正家之道，必本于閨門(mén)。閨門(mén)正而后家齊、國(guó)治也。王者立后，上法乾坤，必求令德，有以裨成內(nèi)政、安貞載 物，然后協(xié)厥坤儀，為天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周;明德馬后克恭儉，而光漢。古今所稱(chēng)，不可誣也。文德皇后長(zhǎng)孫氏者，實(shí)閨門(mén)之令望也。仁孝恭儉、少好讀書(shū)，贊成內(nèi)政、裨益弘多。訓(xùn)諸子常以謙儉為先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：會(huì)殺此田舍翁。后問(wèn)為誰(shuí)?帝曰魏征。于是后退，衣禮衣而稱(chēng)賀于上曰：臣聞 主圣則臣直，乃陛下之圣故也。妾敢不賀于是。帝喜而征言無(wú)不聽(tīng)。夫唐太宗豈實(shí)欲殺魏征哉?然雖無(wú)此意，亦微有不樂(lè)諫之心?；屎笠宦劥苏Z(yǔ)，即借賀以諷諫之，征益寵信而帝善益彰。然后知正內(nèi)之益所不可少，而有乾之健，必得坤之貞以順承之也。易曰：牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆。蓋馬陰物也，陰之德利柔順，然必利貞而行。地?zé)o疆，然后輔乾以行，澤及天下。若徒柔順而鮮貞，則又何能助乾道而沛膏澤哉!若長(zhǎng)孫皇后不預(yù)朝政，雖帝問(wèn)之亦終不對(duì)，可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷諫以安直臣、得疾不事道釋之教，尤為賢明，名垂百世、媲美周姜，宜哉!”
傅以漸《內(nèi)則衍義》謹(jǐn)按：“開(kāi)辟之帝王，莫不有賢內(nèi)助焉。若能以學(xué)問(wèn)興事業(yè)，則唐朝尤為大著。竇皇后不惟能學(xué)，而又能書(shū)，其聰明有過(guò)乎人者。長(zhǎng)孫皇后幼喜圖傳，正位中宮，益加精勤，是以文章?lián)P其規(guī)誡，政事頼其匡勷。發(fā)跡太原，數(shù)年而成大業(yè)。二后之好學(xué)，有不容冺沒(méi)者存也。”
吳曰慎《周易本義爻徵》：以圣賢之君而得圣賢之后妃，如周文王之得太姒，上可以配至尊而主宗廟，下可以宜家人而及邦國(guó)也。王季之娶太任、武王之娶邑姜、漢明帝之立馬后、唐太宗之於長(zhǎng)孫皇后，皆此爻之象。
祝洤《淑艾錄》：唐太宗晚年，內(nèi)無(wú)長(zhǎng)孫皇后，外無(wú)魏鄭公，宜其多過(guò)失也。觀于魏公之眷，幾不克終，則知前之樂(lè)善從諫，皇后維持調(diào)護(hù)之功居多。士女猶有雞鳴勸戒之益，況人主乎?《關(guān)睢》求淑女，所以為王化之基也。
尹會(huì)一《女鑒錄》：按長(zhǎng)孫皇后制一己之私情，伸直臣之正氣，且以片語(yǔ)而救忠良於不死，賢哉!冠女德而莫與京已。
尹會(huì)一《女鑒錄》：按文德皇后所言所行皆可為，則太宗嘗與皇后議賞罰，后辭曰：“牝雞之晨，惟家之索。妾婦人，安敢豫聞?wù)?”固問(wèn)之，終不對(duì)。皇后與太宗從容商略古事，因而獻(xiàn)替，裨益宏多。既不預(yù)政，又能匡君于此，得坤道含貞之義。貞觀元年以長(zhǎng)孫無(wú)忌為右仆射，皇后固請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;妾備位椒房，貴寵極矣，誠(chéng)不愿兄弟執(zhí)國(guó)政，呂霍上官可為切骨之戒。”臨終又以本宗勿慮權(quán)要為言。黔州之事，后其前知矣。
夏良勝《中庸衍義》：臣良勝曰：后之不預(yù)政、不私其兄、右賢規(guī)諌，信足為法。承乾其所生也。武德九年，既立為太子，至貞觀七年，承乾以虧禮法聞。于志寧、孔頴達(dá)數(shù)直諌，賜之金一斤、絹五百疋，是必后有以贊助之也。閱二年而后崩，則承乾之過(guò)日稔，而魏王奪嫡之謀益深，至十七年而承乾廢。使后尚存，則承乾之過(guò)其少損矣，太宗廢長(zhǎng)立少之心其遂已矣。魏王泰亦且有所懲創(chuàng)，不敢萌覬覦之志矣。觀承乾對(duì)太宗之言曰：“臣為太子，夫復(fù)何求?但為泰所圖，時(shí)與朝臣謀自安之術(shù)。”若此言豈真大愚者?太宗聞晉王言，泰并欲圖已，遂悔立泰之言，而謂無(wú)忌等曰：“我三子一弟所為如是，我心誠(chéng)無(wú)聊賴(lài)。”自投于牀，又抽佩刀欲自刺。蓋其愧悔之心，有不能自達(dá)者。使當(dāng)時(shí)有長(zhǎng)孫后在，寧有是耶?噫!后之賢，上有系于天道，下有系于子道，其不輕而重也明矣。
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