陳寅恪，中國現(xiàn)代最負盛名的人物，不僅僅是歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人，還是語言學(xué)家，當時與其他三人一同被列為清華百年歷史上四大哲人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上的陳寅恪的故事，希望對你有幫助。

　　歷史上的陳寅恪的故事

　　陳寅恪的一生可以說是鑄造了多少的名譽，便承受了多少的磨難，他這一輩子時刻以家族為榮，背負了家族與民族的使命，在其父親的影響下，輾轉(zhuǎn)于德國、瑞士，后又去了法國、美國，游學(xué)13年，將中西方文化融會貫通，精通22種語言，在有限的時間里盡可能多的掌握廣泛的學(xué)識。

　　陳寅恪出身名門，其父陳三立不同其他傳統(tǒng)官宦之家相繼沒落的結(jié)局，一改家族官宦性質(zhì)，專注于詩詞創(chuàng)作，成為清末“四公子”之一，且思想先進，不令其兒子走考取功名之路，而是在陳寅恪13歲時便將其與兄長一同送出國，前往日本深造。

　　早年的日本留學(xué)經(jīng)歷，使得自小便打下堅實舊學(xué)傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)的陳寅恪接觸了完全相反的西學(xué)文化，這無疑是一次打破陳規(guī)、煥然一新的嘗試。之后陳寅恪因病歸國，考入復(fù)旦公堂，這是一所新式學(xué)堂，陳寅恪為今后出國游學(xué)做準備，在此掌握了德語、法語兩門語言，畢業(yè)之后，陳寅恪憑借復(fù)旦公堂的文憑前往歐洲。

　　父親陳三立前往港口相送，對其殷殷囑咐，將救國圖強的大任寄予陳寅恪的肩上，這是陳氏一族兩代父輩的心愿。

　　盧溝橋事變爆發(fā)后的22天，北平陷入被攻克的危機，陳三立已85歲高齡，體力羸弱的他在也回不到曾經(jīng)在上海“一二八”抗戰(zhàn)時的熱血沸騰，老人家選擇了絕食，以報效祖國，五天后，陳三立在家國憂患中去世。陳寅恪在為父親守靈期間，立志為民族大業(yè)而治學(xué)。

　　歷史上的陳寅恪的品格

　　著名史家陳寅恪先生先后留學(xué)于日本、德國、瑞士、法國、美國等，通曉梵文、突厥文、滿文等多種東西方語言文字。歸國后先后任教于清華國學(xué)研究院、嶺南大學(xué)等數(shù)所大學(xué)。陳寅恪一生中為人們留下了大量著作，內(nèi)容涉及歷史、文學(xué)、宗教等多個領(lǐng)域，為后來人開辟了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更提供了新的治學(xué)方法，民國以來即廣為學(xué)界所尊崇。

　　陳寅恪治學(xué)面廣，宗教、歷史、語言、人類學(xué)、?？睂W(xué)等均有獨到的研究和著述。他曾言:“前人講過的，我不講;近人講過的，我不講;外國人講過的，我不講;我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的。”因此，陳寅恪的課上學(xué)生云集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學(xué)家等都風(fēng)雨無阻地聽他的課。

　　注意自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)

　　此外，陳寅恪講學(xué)還注意自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)。對學(xué)生只指導(dǎo)研究，從不點名，從無小考;就是大考，也只是依照學(xué)校的規(guī)章舉行，沒有不及格的。他常說:問答式的筆試，不是觀察學(xué)生學(xué)問的最好辦法，因此每次他都要求學(xué)生寫短篇論文代替大考。但陳寅恪又強調(diào):做論文要有新的資料或者新的見解，如果資料和見解都沒有什么可取，則做論文也沒有什么益處。

　　陳寅恪在講授歷史研究的心得時，常說:“最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實，認識史實，對該史實有新的理解，或新的看法，這就是史學(xué)與史識的表現(xiàn)。”他的學(xué)生曾經(jīng)回憶道:“陳師在講歷史研究時，常說:凡前人對歷史發(fā)展所留傳下來的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易，因為只要能夠發(fā)現(xiàn)一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了;如果要證明它為‘無’，則委實不易，千萬要小心從事。因為如你只查了一二種有關(guān)的文籍而不見其‘有’，那是還不能說定了，因為資料是很難齊全的，現(xiàn)有的文籍雖全查過了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無’呢?”陳寅恪對學(xué)術(shù)研究的嚴謹態(tài)度由此可見一斑。難怪傅斯年對他進行這樣的評價:“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已!”

　　歷史上的陳寅恪的評價

　　陳寅恪在講授歷史研究的心得時，常說:“最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實，認識史實，對該史實有新的理解，或新的看法，這就是史學(xué)與史識的表現(xiàn)。”他的學(xué)生曾經(jīng)回憶道:“陳師在講歷史研究時，常說:凡前人對歷史發(fā)展所留傳下來的記載或追述，我們?nèi)绻C明它為‘有’，則比較容易，因為只要能夠發(fā)現(xiàn)一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了;如果要證明它為‘無’，則委實不易，千萬要小心從事。因為如你只查了一二種有關(guān)的文籍而不見其‘有’，那是還不能說定了，因為資料是很難齊全的，現(xiàn)有的文籍雖全查過了，安知尚有地下未發(fā)現(xiàn)或?qū)l(fā)現(xiàn)的資料仍可證明其非‘無’呢?”陳寅恪對學(xué)術(shù)研究的嚴謹態(tài)度由此可見一斑。難怪傅斯年對他進行這樣的評價:“陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已!”

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