畫(huà)家文同的簡(jiǎn)介
文同是北宋著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)竹，開(kāi)創(chuàng)了“湖州竹派”，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫(huà)家文同的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
畫(huà)家文同的簡(jiǎn)介
文同(1018年-1079年)，字與可，自號(hào)笑笑先生或笑笑居士，人稱石室先生，四川梓州永泰(今四川鹽亭縣東北面)人，著名畫(huà)家、詩(shī)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)進(jìn)士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州(今陜西洋縣)等知州或知縣。元豐初年，文同赴湖州(今浙江吳興)就任，世人稱文湖州。元豐二年(1079)正月二十日，文同在陳州(今河南省淮陽(yáng)縣)病逝，未到任而卒，享年61歲。他與蘇軾是表兄弟，以學(xué)名世，擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其表弟蘇軾敬重。
畫(huà)家文同的生平經(jīng)歷
宋皇佑四年(公元1052年)，文同三十四歲，春，以通判邛州攝浦江縣令。后于夏秋之際，改攝大邑縣令。文同撰《重序九皋集》：“大邑缺令，余以郡從事攝知其治”。
文同在大邑任內(nèi)，“樂(lè)其少訟而多暇”，常游邑中名山勝跡，或訪縣之古寺高僧，每有所得，即吟詠成章，或作墨竹于壁。
藥師巖游歷：
文同攝大邑令時(shí)曾來(lái)藥師巖游覽，并賦五律詩(shī)一首：“此景又奇絕，半空生曲欄。蜀塵隨眼斷，蕃雪滿襟寒。澗下雨聲急，巖頭云色乾。歸鞍休報(bào)晚，吾待且盤(pán)桓。”南宋紹興二十三年(1153年)，眉陽(yáng)程績(jī)又經(jīng)手把文同此詩(shī)勒石，并寫(xiě)有題記。文同詩(shī)和程績(jī)的題記現(xiàn)仍保存完好。
鶴鳴山游歷：
文同《重序九皋集》云：在攝大邑令期間，樂(lè)其少頌而多暇，輒游邑之名山勝跡，每有所得，則吟詠成章，雖一山一水，不或遺也。在鶴鳴山著長(zhǎng)短句數(shù)章，繪墨竹畫(huà)數(shù)幅，均載《丹淵集》。清《大邑縣志》收載，惟墨竹壁畫(huà)舊廢”。
霧中山游歷：
在游霧中山時(shí)，著有《題霧中山碧玉潭》七絕一首：“千巖角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏潭見(jiàn)底，水氣上薄云成堆。”
古代漢中及所屬各州縣，任知府知縣者多多矣，但如北宋漢中知府、洋州知州文同之風(fēng)流倜儻，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，又能體恤百姓、為民請(qǐng)命者，卻是鳳毛麟角。
北宋熙寧五年(1072)文同調(diào)任興元府(今漢中)知府，次年三月赴任。任內(nèi)先興辦學(xué)校，挑選品行學(xué)問(wèn)最優(yōu)秀的人主事，并多方勸勉百姓送子弟上學(xué);公事之余常親自到學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，于是漢中求學(xué)者日漸增多。他還親自草擬《奏為乞置興元府學(xué)教授狀》，上奏朝廷，建議設(shè)立漢中府學(xué)教授一職，專抓教育，使?jié)h中教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)，有盜賊橫行街市，關(guān)中一帶不少惡徒在褒斜道間剽掠搶劫，人民深受其害。文同派吏卒偵捕，嚴(yán)加整治，從此盜不敢犯，使社會(huì)安定，人民安樂(lè)。文同任內(nèi)常革除民間雜徭等積弊，解民疾苦。
熙寧八年(1075)10 月，任滿后調(diào)任洋州(轄今洋縣、佛坪、西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴縣)知州。因州城年久失修，境內(nèi)山高林深，時(shí)有盜賊出沒(méi)。文同上奏朝廷，重修洋州城，增添兵丁，民賴以安。洋州產(chǎn)茶葉，當(dāng)時(shí)朝廷實(shí)行榷茶法(專賣)，每年洋州須上解茶40萬(wàn)斤，由茶農(nóng)肩挑背馱至州郡上繳。其余茶葉，限運(yùn)四川銷售，而四川也盛產(chǎn)茶，遂致價(jià)賤難賣，積壓霉變，
茶農(nóng)怨聲載道。文同上奏朝廷，廢“榷茶法”，洋州民大悅。他還向朝廷上《論官場(chǎng)榷鹽宜預(yù)為計(jì)度狀》，解決州民缺鹽之難。朝廷遂下令：“盡行榷鹽，不許私商興販。”
洋州城北有篔筜谷(今洋縣紙坊鄉(xiāng)硯臺(tái)山與文家坪之間)，茂林修竹，文同暇日常攜妻來(lái)此悠游，觀竹、畫(huà)竹，品嘗竹筍。“自謂偷閑太守，人呼竊綠先生”。多年的觀竹與畫(huà)竹，使文同終于悟出了畫(huà)竹之真諦。他告訴表兄蘇軾說(shuō)：“畫(huà)竹者必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。”文同畫(huà)竹的至理名言，經(jīng)蘇軾《文與可畫(huà)篔筜谷偃竹記》一文的轉(zhuǎn)述而廣為流傳，后來(lái)被衍化為膾炙人口的“胸有成竹”(或“成竹在胸”)成語(yǔ)。一天，文同與妻子在篔筜谷中賞竹，燒筍晚食。忽然，衙役送來(lái)蘇軾的信，文同拆開(kāi)一看，原來(lái)是蘇軾寫(xiě)給他的一首詩(shī)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”文同讀后，不覺(jué)大笑，噴飯滿案，成為一段文壇佳話，從而又衍化成了“失笑噴飯”成語(yǔ)。
文同在洋州重視公益事業(yè)，修了多處園林亭榭等景觀，供人游憩，使當(dāng)時(shí)的洋州城，風(fēng)景如畫(huà)，美不勝收。他特寫(xiě)下了《洋州三十詠》等大批詩(shī)作，并把這些詩(shī)寄給表兄蘇軾、蘇轍及詩(shī)友鮮于侁，二蘇及鮮于侁都合詩(shī)相贈(zèng)。為此，北宋四大詩(shī)人《洋州三十詠》共120首，為洋州一時(shí)之勝，直到今天，仍不失為洋縣人文一大瑰寶。此外，文同在漢中、略陽(yáng)還有多首詩(shī)作傳世，均收入其詩(shī)集《丹淵集》中。
文同的繪畫(huà)成就
文同以善畫(huà)竹著稱。他注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫(huà)竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫(huà)竹的思想。
文同對(duì)竹子有深入細(xì)致的觀察，故其畫(huà)竹法度謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)作為文臣，其作品又有著區(qū)別于職業(yè)畫(huà)家的新意。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”?！缎彤?huà)譜》則進(jìn)一步指出其作品“托物寓興，則見(jiàn)于水墨之戰(zhàn)”。
看到了文同墨竹畫(huà)中所具有的特質(zhì)。可以說(shuō)文同這類作品的出現(xiàn)，是文人畫(huà)開(kāi)始興起的標(biāo)志之一。文同的墨竹作品給當(dāng)時(shí)蘇軾、金代王庭筠父子、元代李刊等諸多畫(huà)家以重要影響，墨竹逐漸成為中國(guó)文人畫(huà)的一個(gè)重要題材。
文同主張畫(huà)竹必先“胸有成竹”。所寫(xiě)竹葉，自創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，時(shí)往觀察，因而畫(huà)竹益精。與表弟蘇軾詩(shī)詞往來(lái)唱和，確立了四君子題材。其畫(huà)竹，“深墨為面，淡墨為背”。其后畫(huà)竹者多從其學(xué)，世有“湖州竹派”之稱。至元代畫(huà)墨竹蔚為風(fēng)尚，如李衎、趙孟頫等名家，皆湖州派之繼承者，對(duì)后世影響極大。也喜作古木老槎，并寫(xiě)山水。
四川仁壽縣黑龍?zhí)妒谟幸讳佀^的隱形碑，灰白色的石面光滑無(wú)跡，潑水后卻呈現(xiàn)出一枝墨竹，當(dāng)?shù)厝讼鄠魇俏耐髌贰ＬK軾：《蘇東坡集》卷三二《文與可畫(huà)賀筜谷偃竹記》："畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者。"署名吳鎮(zhèn)的《文湖州竹派》一文，列舉文同之后的墨竹畫(huà)家二十五人，畫(huà)派形成于文同的親朋好友中，如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等。湖州竹派在宋以后的八百多年間，影響一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮(zhèn)，明代王紱，清代鄭燮等人。
文同傳世作品極少，今臺(tái)北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，畫(huà)倒垂竹一枝，形象真實(shí)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本。《墨竹圖》此墨竹畫(huà)軸，無(wú)名款，但鈐有文同二?。红o閑畫(huà)室。文同與可。畫(huà)懸崖垂竹，主干曲生，至末端而微仰，寓屈伏中隱有勁拔之生意。枝葉甚密，交相間錯(cuò)，向背伏仰各具姿態(tài)，畫(huà)葉之墨色濃淡相依，正如米芾論文同畫(huà)竹云：“以墨深為面，淡墨為背，自與可始也。”墨竹于北宋仍屬初興之畫(huà)藝，與當(dāng)時(shí)尚工筆寫(xiě)實(shí)之花卉猶有時(shí)代性之相關(guān)，故未見(jiàn)“介”、“爪”式的撇葉，也未見(jiàn)竹節(jié)間的書(shū)法連筆。通幅畫(huà)法在“畫(huà)”、“寫(xiě)”之間，與元代及此后的文人寫(xiě)竹相異其趣。
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