織田信長是日本戰(zhàn)國時(shí)期的一名，是日本戰(zhàn)國年代中不折不扣的大英雄，被稱作“日本戰(zhàn)國三杰”之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的織田信長的簡介，希望對你有幫助。

　　織田信長的簡介

　　織田信長(Oda Nobunaga，1534年7月2日-1582年6月21日)出生于尾張國(今愛知縣西部)勝幡城(一說那古野城)，是活躍于日本安土桃山時(shí)代的戰(zhàn)國大名。 “日本戰(zhàn)國三杰”之一(另外兩個(gè)為豐臣秀吉和德川家康)，將日本的戰(zhàn)國亂世徹底打破。原本是尾張國的小大名，后于桶狹間擊破今川義元的大軍而名震日本，后通過擁護(hù)足利義昭上洛(割據(jù)地方的勢力率軍前往京都)逐漸控制京都，將各個(gè)有力敵對大名逐個(gè)擊破，掌握了一大半的日本領(lǐng)土。他施行大量使用火槍的戰(zhàn)術(shù)，實(shí)行兵農(nóng)分離，鼓勵(lì)自由貿(mào)易，整頓交通路線等等革新政策，開拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰(zhàn)國時(shí)代中晚期最強(qiáng)大的大名。于1568年至1582年間，作為掌握日本政治局勢的領(lǐng)導(dǎo)人，推翻了名義上管治日本逾200年的室町幕府，并使從應(yīng)仁之亂起持續(xù)百年以上的戰(zhàn)國亂世步向終結(jié)。但在即將一統(tǒng)全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀謀反而自殺，結(jié)束了輝煌的一生。

　　織田信長的軍事思想

　　從字面上解釋天下布武為“于天之下、遍布武力”。通常解釋成“以武力取得天下”，但研究則是解釋成“以武家的政權(quán)來支配天下”的意思居多。

　　如上所述信長將自己所在地改名岐阜時(shí)，即開始用“天下布武”印，岐阜的命名是取自中國周文王于 岐山為根據(jù)地、日后君臨天下之意(阜為山丘之意)，由此可窺信長志向。

　　日后以岐阜為根據(jù)地，展開往后長達(dá)15年的統(tǒng)一日本之路。 日本中世紀(jì)的權(quán)力關(guān)系在公家、寺家、 武家之間有復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。

　　信長的目標(biāo)天下布武，可認(rèn)為其帶有為廢除公家、寺家的權(quán)力并正式建立武家政權(quán)的意味。為了實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，針對寺家的政策則擊潰一向一揆、于 石山合戰(zhàn)擊敗本愿寺的顯如等人。而室町幕府位于京都，此一地理條件導(dǎo)致與公家間的深厚關(guān)系。

　　兵農(nóng)分離與富國強(qiáng)兵：織田信長充分發(fā)揮尾張、美濃兩國的地理優(yōu)勢——人口多且物產(chǎn)豐盛，建立起兵農(nóng)分離的制度。由于當(dāng)時(shí)各大名經(jīng)常交戰(zhàn)，農(nóng)工業(yè)人口都被調(diào)集為兵，糧食短缺，必須 尋找商人外買?？椞镄砰L把多余的糧食對外賣出以聚斂財(cái)富，把過剩的失業(yè)人口專門組織成士兵，使之專業(yè)化，因此農(nóng)民可以專心生產(chǎn)，軍人的素質(zhì)也提高，糧食與金錢的儲備更多，也得到更有效的管理。

　　檢地制度：織田信長為了確保家臣與士兵的俸祿不會短缺，同時(shí)為了防止地方諸勢力擁兵自重，構(gòu)成內(nèi)部不安定的因素，于是采取“檢地”，就是縮小諸勢力的領(lǐng)地，透過固定對諸勢力援助的方式，使這些諸勢力逐漸降低其主體性，不但增加了自己的收成，也降低了境內(nèi)發(fā)生暴動的可能性。

　　織田信長的歷史評價(jià)

　　神戶良政：信長公是個(gè)很講義氣的人。

　　日本王國記：偉人信長的死，他的勇氣，寬容，之前的高雅等，令所有人惋惜。

　　傳教士佛洛伊斯：“信長聚集全國的神像與佛像，他的目的并不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。他認(rèn)為自己就是神，在他上面沒有創(chuàng)造萬物的神。”

　　織田市：“既美麗又殘酷的人。”

　　明治時(shí)代之后勤皇思想增強(qiáng)，加之信長御用所恢復(fù)使用。因此，明治2年(1869年)明治政府下令建立織田信長的神社。明治三年(1870年)，天童藩(今山形縣天童市)藩內(nèi)的舞鶴山織田信長祭祀社建立。信長，明治天皇從建勛的神號，先是從神祇官建織社，后是建勛社的號被賜封。此后，明治13年(1880年)東京建的靖國神社，京都船岡山的山頂轉(zhuǎn)移。大正6年(1917年)被追贈正榜首。

　　二戰(zhàn)后，信長政治方面的事跡評價(jià)、改革者的印象更加強(qiáng)烈了。另外路易斯·弗洛伊斯《日本史》的深入研究，比睿山火攻和自我神行動和(信長)親自寫信署名第六天魔王，書中記述信長為“無神論者”、“破壞者”的印象1990年代誕生，軍事和政治方面學(xué)習(xí)西洋的先驅(qū)，書中還指出如果信長在世的話對世界史上也會有很大的影響。考慮到其影響是不可估計(jì)的，在日本史上，是極其重要的人物。秀吉也好、家康也罷，即使信長死后也未能逃出其影響力范圍。

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