對(duì)韓信的評(píng)價(jià)有哪些
韓信,淮陰(今江蘇淮安)人,西漢開國(guó)功臣,官拜楚王、上大,中國(guó)歷史上偉大軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥和軍事理論家。對(duì)于這位功臣,都有哪些評(píng)價(jià)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有所幫助。
司馬遷對(duì)韓信的評(píng)價(jià)
司馬遷的評(píng)價(jià):我曾經(jīng)到過(guò)淮陰縣,那里的人告訴我,韓信即使在一介平民時(shí),志氣也是和平常人不一樣的。那時(shí),他的母親過(guò)世,家里貧窮,韓信無(wú)辦法按照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)安葬母親。但是,他卻尋找到一個(gè)風(fēng)水寶地——地勢(shì)高并且寬敞平坦,可以容納上萬(wàn)戶人家居住的地方作為母親的墓地。我,也到過(guò)他母親的墓地,果然和淮陰父老說(shuō)的那樣。假使能夠讓韓信修學(xué)道德,養(yǎng)成謙讓有禮的品格,不夸耀自己的功勞,不自恃自己的功勞,那就可以功名與福祿齊全了。那么,他對(duì)于西漢王朝的貢獻(xiàn),簡(jiǎn)直就可以和周代的周公旦、召公奭和姜太公齊名,而他的后代子孫也可以長(zhǎng)久地祭祀他了??墒牵n信沒有花時(shí)間去改變自己,反而在天下都已經(jīng)統(tǒng)一,人民得到安定的時(shí)候,陰謀造反,結(jié)果全族受到牽連而被誅殺,這,
司馬光的評(píng)價(jià):一般人可能認(rèn)為韓信是最早提出統(tǒng)一天下的偉大戰(zhàn)略的人,他和劉邦一起在漢中起事,平定了三秦之后,就和劉邦分兵攻取北方,擒了魏王,奪取代國(guó),打敗趙國(guó),威脅燕國(guó),乘勝向東攻擊并占領(lǐng)了齊國(guó),往南又在垓下消滅了楚國(guó),漢朝所以能夠得到天下,大抵說(shuō)來(lái)都是韓信的功勞。看他拒絕蒯徹的游說(shuō),在陳迎接劉邦,怎么會(huì)有反叛的心呢?!實(shí)在是因?yàn)樗У袅送蹙舳睦锊豢欤抛龀霰撑阎\反的行為。以盧綰不過(guò)是劉邦的鄰居這種故舊恩情,還能夠被封為燕王,而韓信卻只能夠以列侯的身份按時(shí)晉見國(guó)君;這難道不是劉邦也有虧待韓信的地方嗎?我認(rèn)為漢高祖用欺詐詭謀在陳把韓信捉到京城,談到虧待韓信方面不能說(shuō)沒有;不過(guò),韓信也有過(guò)錯(cuò),從而導(dǎo)致了這個(gè)下場(chǎng)。當(dāng)初,漢和楚在滎陽(yáng)相對(duì)抗之時(shí),韓信正好消滅了齊國(guó),但他并不立即回輔劉邦,反而自請(qǐng)立為假齊王;后來(lái),劉邦率漢軍追逐楚軍一直到固陵,跟韓信約好時(shí)間一起攻打楚軍,屆時(shí)韓信卻失約不到;當(dāng)時(shí),劉邦就有殺掉韓信的念頭了,不過(guò)是力量不夠,而不敢動(dòng)手罷了。等到天下已經(jīng)平定,
歷代學(xué)者對(duì)韓信的評(píng)價(jià)
劉邵:“膽力絕眾,才略過(guò)人,是謂驍雄,白起、韓信是也。”
何晏:“此兩將者,殆蚩尤之?dāng)硨?duì),開辟所希有也,何者勝,或曰:白起功多,前史以為出奇無(wú)窮,欲窺滄海,白起為勝,若夫韓信,斷幡以覆軍,拔旗以流血,其以取勝,非復(fù)人力也,亦可謂奇之又奇者哉,白起破趙軍,詐奔而斷其糧道,取勝之術(shù),皆此類也,所謂可奇於不奇之間矣,安得比其奇之又奇者哉。”
蘇軾:“抱王霸之大略,蓄英雄之壯圖,志吞六合,氣蓋萬(wàn)夫。”
何去非:“言兵無(wú)若孫武,用兵無(wú)若韓信、曹公。武雖以兵為書,而不甚見于其所自用。韓信不自為書,曹公雖為而不見于后世。然而傳稱二人者之學(xué)皆出于武,是以能神于用而不窮。竊嘗究之,武之十三篇,天下之學(xué)失者所通誦也。使其皆知所以用之,則天下孰不為韓、曹也?以韓、曹未有繼于后世,則凡得武之書伏而讀之者,未必皆能辦于戰(zhàn)也。”
陳亮:“漢高帝所籍以取天下者,故非一人之力,而蕭何、韓信、張良蓋杰然于其間。天下既定,而不免于疑。于是張良以神仙自托;蕭何以謹(jǐn)畏自保;韓信以蓋世之功,進(jìn)退無(wú)以自明。蕭何能知之于未用之先,而卒不能保其非叛,方且借信以為自保矣。”
洪邁:“漢高祖用韓信為大將,而三以詐臨之:信既定趙,高祖自成皋度河,晨自稱漢使馳入信壁,信未起,即其臥,奪其印符,麾召諸將易置之;項(xiàng)羽死,則又襲奪其軍;卒之偽游云夢(mèng)而縛信。夫以豁達(dá)大度開基之主,所行乃如是,信之終于謀逆,蓋有以啟之矣。”
楊維楨:“韓信登壇之日,畢陳平生之畫略,論楚之所以失,漢之所以得,此三秦還定之謀所以卒定韓信之手也。”
唐順之:“孔明之初見昭烈論三國(guó),亦不能過(guò)。予故曰:淮陰者非特將略也。”
王世貞:“淮陰之初說(shuō)高帝也,高密之初說(shuō)光武也,武鄉(xiāng)之初說(shuō)昭烈也,若懸券而責(zé)之,又若合券焉!噫,可謂才也已矣!”
董份:“觀信智略如此,真有掀揭天下之心,不但兵謀而已也,所以謂之‘人杰’。”
李贄:“信與沛公初見,凡說(shuō)項(xiàng)羽處,字字拿著沛公,沛公卒受其益。”
茅坤:“太史公傳淮陰,不詳其兵法所授,此失著處。”“予覽觀古兵家流,當(dāng)以韓信為最,破魏以木罌,破趙以立漢赤幟,破齊以囊沙,彼皆從天而下,而未嘗與敵人血戰(zhàn)者。予放曰:古今來(lái),太史公,文仙也;李白,詩(shī)仙也;屈原,詞賦仙也;劉阮,酒仙也;而韓信,兵仙也!然哉!”
王鳴盛:“觀信引兵法以自證其用兵之妙,且又著書三篇,序次諸家為三十五家,可見信平日學(xué)問(wèn)本原。寄食受辱時(shí),揣摩已久,其連百萬(wàn)之眾,戰(zhàn)必勝,攻必取,皆本于平日學(xué)問(wèn),非以危事嘗試者。信書雖不傳,就本傳所載戰(zhàn)事考之,可見其純用權(quán)謀,所謂出奇設(shè)伏,變?cè)p之兵也。”
徐經(jīng):“史公為淮陰惜,實(shí)不僅為淮陰惜。”
王志湉:“氣蓋世力拔山,見公束手,歌大風(fēng)思猛士,為之傷懷。”
梁玉繩:“信之死冤矣!前賢皆辯其無(wú)反狀,大抵出于告變者之誣詞,及呂后與相國(guó)文致耳。史公依漢廷獄案敘入傳中而其冤自見。一飯千金,弗忘漂母;解衣推食,寧負(fù)高皇?不聽涉、通于擁兵王齊之日,必不妄動(dòng)于淮陰家居之時(shí);不思結(jié)連布、越大國(guó)之王,必不輕約邊遠(yuǎn)無(wú)能之將。‘賓客多’與‘稱病’之人何涉?‘左右辟’則‘挈手’之語(yǔ)誰(shuí)聞?上謁入賀,謀逆者未必坦率如斯;家臣徒奴,善將者變復(fù)布置有幾!是知高祖畏惡其能,非一朝夕。胎禍于躡足附耳,露疑于奪符襲軍。顧禽縛不已,族誅始快。‘從豨軍來(lái),見信死,且喜且憐’,亦諒其無(wú)辜受戮為可憫也。”
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