《司馬穰苴兵法》又被稱為《司馬法》，，《漢書》中記載一共155篇。但是到了漢朝后在流傳過程中，司馬兵法失傳失散了很多，到唐代時(shí)僅剩三卷五篇被編入《隋書·經(jīng)籍志》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集司馬穰苴兵法的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　司馬穰苴兵法

　　《司馬穰苴兵法》又被稱為《司馬法》，，《漢書》中記載一共155篇。但是到了漢朝后在流傳過程中，司馬兵法失傳失散了很多，到唐代時(shí)僅剩三卷五篇被編入《隋書·經(jīng)籍志》。

　　《司馬法》從著成到今天有兩千多年，由于失散太多，現(xiàn)在可考的僅存五篇，其中記載了從殷到春秋、戰(zhàn)國(guó)期間一些作戰(zhàn)的技巧和原則，為后世研究古代史提供了重要的材料和依據(jù)。

　　這部兵書中論述了許多辯證而頗具個(gè)人特色的戰(zhàn)爭(zhēng)思鄉(xiāng)和治軍思想?！端抉R法》的戰(zhàn)爭(zhēng)思鄉(xiāng)是建立在軍事辯證法的基礎(chǔ)上的，書中將戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義的和非正義的，并且十分強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)和慎戰(zhàn)，認(rèn)為“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，可以看出司馬穰苴是個(gè)反戰(zhàn)主義者，并不提倡過多的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪。他的治軍思想十分合理化，并且十分注重軍隊(duì)的軍紀(jì)和賞罰制度，而司馬穰苴自己也是身體力行，初步登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候便斬了齊國(guó)的莊賈來震懾三軍，嚴(yán)格按照軍隊(duì)規(guī)定和自己的治軍理論帶領(lǐng)軍隊(duì)，并取得卓越的戰(zhàn)績(jī)，是敵人聞風(fēng)而逃，化解國(guó)家的危難?！端抉R法》這本書具有豐富的哲理思想，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化十分重視。例如蜀中對(duì)環(huán)境、人為、士氣的作用非常重視，可用六個(gè)字概括為天時(shí)地利人和。其中“息則怠，不息亦弊;息久亦反其懾”道出了兵家精髓。

　　《司馬法》中的很多思想受到后世很多兵家及統(tǒng)治者的重視，漢武帝曾言“置尚武之官，以《司馬兵法》選任”。宋代后《司馬法》更是作為武舉應(yīng)試的經(jīng)典書籍。

　　司馬穰苴列傳

　　司馬穰苴列傳出自司馬遷的《史記》，全文以“文能附眾，武能威敵”為主旨介紹了司馬穰苴以身作則，鐵面無私，和將士們同甘共苦，任命于國(guó)家危難之際，帶領(lǐng)軍隊(duì)贏得勝利的故事。司馬穰苴又稱田穰苴，本姓田，往上追溯田氏的老祖宗叫陳完，是陳厲公的兒子。后來陳國(guó)發(fā)生暴亂陳氏家族避難到齊國(guó)，改姓田。

　　司馬穰苴受命于齊國(guó)危難之際，可謂是臨危受命,當(dāng)時(shí)齊國(guó)被晉國(guó)進(jìn)攻阿城和甄城,同時(shí)燕國(guó)又在侵犯黃河南岸.晏嬰向齊景公推薦司馬穰苴,司馬穰苴欣然領(lǐng)命,并讓齊景公派了莊賈作為監(jiān)軍出征.司馬榮俱和莊賈約定次日正午于營(yíng)門集合出發(fā),而莊賈竟然和朋友喝酒知道傍晚才來,司馬穰苴下令斬了莊賈,而對(duì)在軍中馳馬疾行的傳令使者他也做了嚴(yán)重的處罰,司馬穰苴的行為有力地震懾了三軍將士,鼓舞了軍隊(duì)的士氣.加上司馬穰苴和三軍將士同甘共苦,親自關(guān)心將士,這些舉措都讓將士們很信服司馬穰苴,軍隊(duì)軍紀(jì)日漸嚴(yán)明,軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也逐漸提升,最終擊敗了入侵的敵人,凱旋而歸.回到齊國(guó)被齊景公封為大司馬,.

　　司馬遷做這篇司馬穰苴列傳的目的一方面是通過記錄司馬穰苴的生平事跡來贊揚(yáng)司馬穰苴的治軍有方和軍事才能,另一方面,司馬遷在列傳的結(jié)尾說”若夫穰苴，區(qū)區(qū)為小國(guó)行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎?”其實(shí)是為了給司馬穰苴的《司馬兵法》解除一些世人的懷疑,因?yàn)殛P(guān)于《司馬兵法》是司馬穰苴所著之一說法存在很大的爭(zhēng)議.