關于岳飛的故事
岳飛，字鵬舉。南宋著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。在軍事方面的才能被譽為宋、遼、金、西夏時期最為杰出的軍事統(tǒng)帥、連結(jié)河朔之謀的締造者。南宋中興四將之首腦。下面是學習啦小編搜集整理的關于岳飛的故事，希望對你有幫助。
關于岳飛的故事
岳母刺字的故事，宋人筆記和野史均無記載，包括岳飛之孫岳珂所著《金佗稡編》也沒有記錄。岳飛刺字故事始見于元人所編的《宋史》本傳，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”但書中未注明此四字出自岳母之手。另一種說法是，因為“刺字為兵”的制度仍在執(zhí)行，所以岳飛從軍時在背部刺上“盡忠報國”四字明志。
明代表現(xiàn)岳飛故事的小說、戲劇如《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等都有岳飛背上刺字的描寫。刺字版本不一，最普及的則是“精忠報國”。有學者認為，此時的“精忠報國”四字是受宋高宗御賜“精忠岳飛”4字的誤導。
始修于明代的《唐門岳氏宗譜》說“盡忠報國”四字是姚氏于靖康初年為岳飛所刺，但《宗譜》晚出，其真實性仍待考證。“岳母刺字”的演義故事最早見于清抄本《如是觀傳奇》與杭州錢彩評《精忠說岳》。《說岳》第22回中敘述岳母刺字時具體而詳細，這是作者按照元、明傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術加工構造的。
關于岳飛的軍事思想
岳飛是中國古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時的典范。他雖然沒有軍事論著傳世，但從其散見于史書篇牘中的論述和軍事實踐，可看出岳飛軍事思想的主要內(nèi)容。前人在總結(jié)岳飛的治軍思想時指出有六個方面：貴精不貴多;謹訓習;賞罰公正;號令嚴明;嚴肅紀律;同甘苦。這六方面的核心便是以嚴治軍。
由于岳飛嚴于治軍、善于治軍，故“岳家軍”戰(zhàn)斗力強，“皆可以一當百”，金人也贊嘆：“撼山易，撼岳家軍難”。“岳家軍”為當時一些將帥所嘆服，而且也為后世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。岳飛在作戰(zhàn)中不僅強調(diào)要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。早在岳飛為張所部下時，張所素聞岳飛“勇冠三軍”，便問他：“汝能敵幾何?”岳飛回答說：“勇不足恃，用兵在先定謀”。他列舉春秋晉國“欒枝曳柴以敗荊(楚)，莫敖采樵以致絞”為例，認為此“皆謀定也”。所以，岳飛進一步肯定了謀略在作戰(zhàn)中的作用。他說：“謀者勝負之機也。故為將之道，不患其無勇，而患其無謀。”這就明確指出了謀略是決定作戰(zhàn)勝負的關鍵。岳飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中御”，將帥作戰(zhàn)必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認為，陣圖有一定的局限，而作戰(zhàn)是千變?nèi)f化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。他說：“兵家之要，在于出奇，不可測識，始能取勝，若平原曠野，猝與敵遇，何暇整陣?”因此，他提出“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當先去其所恃”的思想。
關于岳飛的評價
宋孝宗：
卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。
《忠愍謚議》：
人謂中興論功行封，當居第一。
湖北轉(zhuǎn)運司立廟牒：
去世已三十年，遺風余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。
朱熹與門生論岳飛：
門生：“岳侯若做事，何如張、韓?”
朱熹：“張、韓所不及，都是他識道理了。”
門生：“岳侯以上者，當時有誰?”
朱熹：“次第無人。”
文天祥：岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世后，如見其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。
《宋史》：
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關云長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪;檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰："自壞汝萬里長城!"高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉!嗚呼冤哉!
朱元璋：
純正不曲，書如其人。
明神宗：
宋岳飛精忠貫日，大孝昭天。
孫中山：
岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。
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