仲景名機(jī)，字仲景，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。那張仲景是什么圣呢?張仲景的著作有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張仲景是什么圣的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　張仲景是什么圣

　　張仲景被后人譽為“醫(yī)圣”，在南陽有醫(yī)圣祠，是用來紀(jì)念張仲景的。張仲景是中醫(yī)界的一位奇才，他著的《傷寒雜病論》也就是《仲景傷寒論》也是張仲景被后世敬仰的原因之一。他的這本著作在中醫(yī)界長盛不衰，被譽為“萬世寶典”。張仲景的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，使他在中國醫(yī)學(xué)史上享有盛譽，甚至遭日本等東南亞國家也有影響，現(xiàn)在日本的一些處方仍是張仲景當(dāng)時的偏方。

　　張仲景在當(dāng)時是個有名的醫(yī)生，但他還是覺得自己醫(yī)術(shù)不足，所以經(jīng)常向別的醫(yī)生請教，在以前，醫(yī)生的醫(yī)術(shù)是內(nèi)傳的，當(dāng)時南陽名醫(yī)沈槐，年古稀但膝下無子無女，因此慢慢的積憂成疾。張仲景知道后就到圣槐家里看望這個老先生，并為他開了藥方，沈槐笑話他用五谷雜糧給自己治病，漸漸的沈槐病好了。張仲景勸解老先生不比必為后繼無人而憂愁，懸壺濟(jì)世的同行都是你的繼承人，沈槐內(nèi)心十分感動，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了同行。

　　從這些事中，我們看大張仲景不僅僅是一個醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，也是一個為人謙虛、心胸寬闊的醫(yī)生，他將自己的畢生經(jīng)驗都寫進(jìn)了自己的著作中，給后人作為學(xué)習(xí)的材料。張仲景為后世樹立了良好樸實的醫(yī)風(fēng)，這位奠定中國中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家才是真正的圣人。

　　張仲景簡介

　　張仲景名機(jī)，字仲景，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。張仲景酷愛醫(yī)學(xué)，對扁鵲十分仰慕。由于張中級是官僚之家出生，所以他學(xué)醫(yī)的條件是十分優(yōu)越的，他閱讀了許多醫(yī)書，這使張仲景后來成為一代醫(yī)學(xué)大師有理論的基礎(chǔ)。

　　張仲景生活的年代，到處都是戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂引起的瘟疫也加重了百姓的悲慘。張仲景從小就有懸壺濟(jì)世的愿望，所以在張仲景十幾歲的時候就拜當(dāng)時有名的醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。張伯祖對張仲景也十分欣賞，將自己畢生所學(xué)和自己的經(jīng)驗都傾囊相授，張仲景很快的也成為一個有名氣的醫(yī)生了。

　　張仲景對官場沒興趣，但是當(dāng)時州郡將他舉薦為孝廉，張仲景被朝廷派往長沙做太守。在東漢時期，為官者是不能隨意接近百姓的，所以張仲景決心在每月初一和十五，在衙門為百姓診治。他這個舉措讓當(dāng)?shù)乩习傩諏λ中湃?，漸漸地張仲景的醫(yī)術(shù)也越來越純熟，但是有些病他還是不能診治。張仲景氣憤當(dāng)時那些為了私利而妄加診斷的庸醫(yī)，再加上東漢王朝政治的動亂。張仲景索性就辭官到嶺南隱居，專心研究醫(yī)學(xué)，一直到辭世，直到司馬炎統(tǒng)一天下，張仲景的遺體才被送往家鄉(xiāng)。

　　張仲景著作介紹

　　張仲景與華佗、董奉并稱建安三神醫(yī)，在東漢時期，張仲景是活躍于河南南陽和長沙地區(qū)，而董奉是在福建一帶，華佗是三人中名聲最高的，活躍的地區(qū)也最廣，但是只有張仲景是有著作留世的。

　　張仲景的原著為《傷寒雜病論》、《辨?zhèn)肥?、《評病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷，但是這些都已經(jīng)散失了，不過在晉代時太醫(yī)王叔和根據(jù)搜索到的部分軼文，整理成了《傷寒論》，還有宋代時，也人將《傷寒雜病論》的雜病部分整理成了《金匱要略》。

　　根據(jù)史書記載，在建安年間，張仲景游歷了各地，目睹了各種疾病瘟疫對人們的傷害，張仲景十分難過，決心好克服這些疑難雜癥，所以張仲景根據(jù)自己行醫(yī)多年對傷寒雜癥的研究，經(jīng)過數(shù)十年的時間，在實踐中終于寫成了《傷寒雜病論》。