張仲景，字仲景，是東漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，那么張仲景被人們稱(chēng)為什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的張仲景被人們稱(chēng)為什么，希望對(duì)你有幫助!

　　張仲景是什么圣

　　張仲景被后人譽(yù)為“醫(yī)圣”，在南陽(yáng)有醫(yī)圣祠，是用來(lái)紀(jì)念張仲景的。張仲景是中醫(yī)界的一位奇才，他著的《傷寒雜病論》也就是《仲景傷寒論》也是張仲景被后世敬仰的原因之一。他的這本著作在中醫(yī)界長(zhǎng)盛不衰，被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。張仲景的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，使他在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上享有盛譽(yù)，甚至遭日本等東南亞國(guó)家也有影響，現(xiàn)在日本的一些處方仍是張仲景當(dāng)時(shí)的偏方。

　　張仲景在當(dāng)時(shí)是個(gè)有名的醫(yī)生，但他還是覺(jué)得自己醫(yī)術(shù)不足，所以經(jīng)常向別的醫(yī)生請(qǐng)教，在以前，醫(yī)生的醫(yī)術(shù)是內(nèi)傳的，當(dāng)時(shí)南陽(yáng)名醫(yī)沈槐，年古稀但膝下無(wú)子無(wú)女，因此慢慢的積憂成疾。張仲景知道后就到圣槐家里看望這個(gè)老先生，并為他開(kāi)了藥方，沈槐笑話他用五谷雜糧給自己治病，漸漸的沈槐病好了。張仲景勸解老先生不比必為后繼無(wú)人而憂愁，懸壺濟(jì)世的同行都是你的繼承人，沈槐內(nèi)心十分感動(dòng)，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了同行。

　　從這些事中，我們看大張仲景不僅僅是一個(gè)醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，也是一個(gè)為人謙虛、心胸寬闊的醫(yī)生，他將自己的畢生經(jīng)驗(yàn)都寫(xiě)進(jìn)了自己的著作中，給后人作為學(xué)習(xí)的材料。張仲景為后世樹(shù)立了良好樸實(shí)的醫(yī)風(fēng)，這位奠定中國(guó)中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家才是真正的圣人。

　　張仲景醫(yī)圣的由來(lái)

　　張仲景是一個(gè)喜歡給人看病的官老爺，他的大堂不像別的大堂一樣難進(jìn)，反而初一十五門(mén)庭若市。東漢末年的戰(zhàn)亂橫行，疫病橫生，許多百姓生了病之后因?yàn)椴荒芗皶r(shí)醫(yī)治導(dǎo)致最后病情惡化，只能等死，張仲景看到這種情況十分痛心。

　　張仲景是世襲的長(zhǎng)沙太守，他從小就不喜歡做官，沒(méi)有官場(chǎng)老爺?shù)淖雠?。他醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)播，但是在封建時(shí)代百姓不能輕易地接觸官員，官員也不能隨隨便便的進(jìn)到百姓家里去。于是張仲景就在不上班的時(shí)候在自己家里開(kāi)設(shè)診堂，可是這樣人數(shù)比較少。醫(yī)生醫(yī)術(shù)的長(zhǎng)進(jìn)和大量的病例是脫不開(kāi)的，只有不斷接觸病人，看到不同的病情，才能積累自己的經(jīng)驗(yàn)。

　　后來(lái)張仲景想出了一個(gè)辦法，他將衙門(mén)大堂當(dāng)診所，發(fā)布告示出去，初一十五，太守老爺開(kāi)大堂為百姓看病，這兩天他不問(wèn)政事，就只給人看病。這一消息公布出去之后在長(zhǎng)沙乃至全國(guó)都引起了轟動(dòng)。到了初一這天，他就在大堂上端端正正的坐著，百姓一個(gè)一個(gè)的進(jìn)來(lái)，他細(xì)心地問(wèn)病人的病情，然后給他們開(kāi)藥。一時(shí)之間救人無(wú)數(shù)，老百姓對(duì)他格外擁護(hù)，張仲景初一十五坐堂的名聲就這么傳了出去，人們對(duì)他更加欽佩。

　　到了后來(lái)，這初一十五成了慣例，每逢這天，衙門(mén)口聚集了各地來(lái)看病的群眾，甚至還有人帶著行李來(lái)，人們稱(chēng)他為“坐堂醫(yī)生”，以此來(lái)紀(jì)念張仲景。

　　張仲景醫(yī)品

　　張仲景在醫(yī)學(xué)上有很高建樹(shù)，在大堂上坐診被稱(chēng)為坐堂醫(yī)生。因?yàn)榻佑|了大量的病人和案例，他的醫(yī)術(shù)更加精湛。張仲景同時(shí)搜集很多民間的偏方和許多醫(yī)生的方劑療法，然后根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)研究，再在病人身上不斷實(shí)踐。

　　不僅如此，他為人還特別謙虛，為了拜訪名師，不畏懼路途遙遠(yuǎn)，不在乎旅途勞累，到了地方第一時(shí)間就要去拜師取經(jīng)。當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)城有個(gè)綽號(hào)叫做“王神仙”的神醫(yī)，他在醫(yī)性和醫(yī)道上都很有研究，有著自己獨(dú)到的體會(huì)。張仲景將他的藥性和醫(yī)學(xué)都學(xué)得透透徹徹，然后融入了自己的理論之中。

　　當(dāng)時(shí)面臨戰(zhàn)亂，一些庸醫(yī)橫空出世趁火打劫，給病人看病也不診脈，隨便對(duì)視幾眼就開(kāi)始抓藥，不管把人治成什么樣，只知道賺錢(qián)，草菅人命。還有一些有技術(shù)的醫(yī)生不給百姓看病，他們多是追逐權(quán)勢(shì)榮耀。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，死在傷寒上更是不計(jì)其數(shù)，不光是平常百姓，達(dá)官貴人家也是一樣。張仲景自己的家族原本有200多人，十年之后死的就剩70多人了，十之八九都在傷寒上。這些都讓張仲景十分氣憤，痛定決心要找出治療傷寒的方法，來(lái)拯救天下黎民蒼生，能夠控制瘟疫的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　于是他辭官來(lái)到了嶺南，開(kāi)始避世研究醫(yī)學(xué)，然后編纂醫(yī)書(shū)，他明白“授人以魚(yú)不如授人以漁”只有讓更多的人懂得醫(yī)術(shù)，才能從根本上解決當(dāng)時(shí)的情況。為了百姓也能看懂，他特地用的都是一些樸素的語(yǔ)言，包括藥材都用圖畫(huà)在旁邊注釋?zhuān)詈蠼K于寫(xiě)成了十六卷的《傷寒雜病論》。張仲景寫(xiě)完這本書(shū)之后沒(méi)多久，便與世長(zhǎng)辭，遺體由人運(yùn)回故鄉(xiāng)。

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