女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領，后逐漸成為中國神話中的人類始祖。下面是學習啦小編搜集整理的華夏上古大神女媧，希望對你有幫助。

　　華夏上古大神女媧

　　女媧，又稱媧皇、女陰娘娘，中國上古神話中創(chuàng)世女神，史記女媧氏為華夏民族的人文先祖。相傳女媧為華胥氏之女，華胥氏出游到雷澤時踩到了一個巨大的腳印，受孕生下了伏羲，而女媧為華胥氏走婚所生，號女希氏、有蟜氏，后與伏羲婚配。

　　有關女媧的神話傳說主要包括女媧造人、女媧補天等。相傳女媧化生萬物，每天能創(chuàng)造七十樣東西，他用泥土仿造自己的樣子造出了人類，并構建了人類社會，創(chuàng)立婚姻制度，令兩性青年可以互相婚配，繁衍后代。而女媧創(chuàng)建人類社會以后，隨著人類繁衍增多，社會逐漸動蕩，后水神共工氏造反，火神祝融氏與其大戰(zhàn)，共工大敗，怒撞不周山，不周山乃支撐世界的支柱，一時間天塌陷，生靈受災。女媧不忍，于是煉出五色石補天，并折神鱉之足撐四極使天地恢復平靜。

　　女媧化生萬物、摶土造人、補天救世，被尊為大地之母，在民間極受推崇與敬重。

　　華夏上古大神女媧傳說

　　相傳女媧的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。《三家注史記·三皇本紀》說：“女媧氏亦風姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號曰女希氏。無革造。惟作笙簧。故《易》不載。

　　不承五運。一曰。亦木德王。蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世。金木輪環(huán)，周而復始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強霸而不王。以水承木。乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。天是地平天成，不改舊物。”

　　女媧，是中國神話譜系中一位古老的女神。她的主要神跡：一是煉石補天，二是創(chuàng)造人類。關于女媧“摶土造人”的神話見于《風俗通義》：上古的時候，盤古從混沌中開辟了天地，臨死化身，又創(chuàng)造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造人。女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然后用水照著自己的形象捏了一個小人，往地下一放，這小人竟然活了，圍著女媧又唱又跳。

　　女媧又繼續(xù)用手揉和摻了水的黃泥，造了許多男男女女。女媧想用這些小人去充實大地，但大地畢竟太大了，她工作了很久很久，已經(jīng)相當疲倦了。最后她拿起一根繩子，伸到泥漿里去，然后用力一揮，泥點濺落的地方，立即出現(xiàn)了一個個歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向平原、谷地、山林，從此以后，地球上才有了人類。

　　還有傳說女媧與伏羲兄妹相婚，教人民結網(wǎng)漁獵，占卜八卦，伏羲建立了婚姻制度?！度易⑹酚?middot;三皇本紀》記載女媧在伏羲去世后管理族人，但是她只是行伏羲之道沒有變革，倒是制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂鼻祖之一。

　　一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。

　　華夏上古大神女媧歷史地位

　　女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象。

　　先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關于女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：

　　一是有突出的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;

　　二是具有實現(xiàn)民族大融合、增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用;

　　三是對增強創(chuàng)業(yè)精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用;

　　四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。

　　女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內(nèi)，有時在三皇之下。據(jù)說原因有三：一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上;二、傳說中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中;三、尚書在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點為大多數(shù)人認可，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。