張裕釗，近代散文家、書法家。后入曾國藩幕府，為"曾門四弟子"之一，下面是學習啦小編搜集整理的書法家張裕釗的簡介，希望對你有幫助。

　　書法家張裕釗的簡介

　　張裕釗，湖北武昌人。道光二十六年(1846)中舉，考授內(nèi)閣中書。論學,繼承桐城余緒,認為漢學"枝辭碎義"，"窮末而置其本,識小而遺其大",宋學"專從事于義理，而一切屏棄考證為不足道"(《復(fù)查翼甫書》、《與鐘子勤書》等)，主張"學問之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章,皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學者"(《復(fù)查翼甫書》)。

　　張裕釗為文，推尊桐城義法，言"不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習"(姚永樸《舊聞隨筆》)。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強調(diào)"文章之道，莫要于雅健"(《答劉生書》)。故其行文思力精深，黎庶昌稱其"淵雅超逸"，"論醇辭足"(《續(xù)古文辭類纂》)。吳汝綸更推尊他能"變而后大"，"獨得于《史記》之譎怪"，雖"文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭,辭句之廉勁,亦能自成一家"(《與姚仲實》)。張裕釗自許亦甚高，自稱撰《書元后傳后》近似西漢人，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書》)。

　　張裕釗也能作詩,多牢騷抑郁語,如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說："張叟用文娛百憂，風濤入筆倒如流。"張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。

　　主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩》 2卷。1916年,裕釗后人重刻文集,與遺文、遺詩，合為《濂亭集》。

　　張裕釗的書法造詣

　　張裕釗書法藝術(shù)造詣極深，其源于魏晉，突越唐人。濟剛?cè)峥∫萦诤炼?，?chuàng)造出一種內(nèi)圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼?zhèn)涞奶厣埵显谶\筆、轉(zhuǎn)指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆，飽墨沉光，精氣內(nèi)斂。“筆畫以斜為正，結(jié)體似圓實方，匆匆落筆的手稿，更無意為方為圓而方圓自得”。(陳方既《張裕釗書法藝術(shù)的主要特征》)故章太炎曾為之贊嘆不已：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕”。 張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹，于書法得益猶多。張辭世后，宮島詠士回國創(chuàng)辦“善鄰書院”，傳播張氏之學，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。

　　書法家張裕釗的作品主張

　　張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。主要著作有《濂亭文集》8卷，《濂亭遺文》5卷，《濂亭遺詩》2卷。1916年，裕釗后人重刻文集，與遺文、遺詩，合為《濂亭集》 。 有影響的作品有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂后碑》、《黃孺人墓志銘》、《重修南宮縣學記》、《論學手札》、 《滕王閣記》 、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩帖》等。

　　論學，繼承桐城余緒，認為漢學“枝辭碎義”，“窮末而置其本，識小而遺其大”，宋學“專從事于義理，而一切屏棄考證為不足道”(《復(fù)查翼甫書》、《與鐘子勤書》等)，主張“學問之道，義理尚已。其次若考據(jù)、詞章，皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學者”(《復(fù)查翼甫書》)。張裕釗為文，推尊桐城義法，言“不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習”(姚永樸《舊聞隨筆》)。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強調(diào)“文章之道，莫要于雅健”(《答劉生書》)。故其行文思力精深，張裕釗也能作詩，多牢騷抑郁語，如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。

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