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書法家蔡文姬是誰

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  蔡文姬是漢末三國著名的文學(xué)家,精于天文數(shù)理,博學(xué)能文,又善詩賦,兼長辯才與音律。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的書法家蔡文姬的簡介,希望對你有幫助。

  書法家蔡文姬的簡介

  蔡文姬(生卒年不詳)名琰,原字昭姬,晉時(shí)因避司馬昭​之諱,改字文姬,東漢陳留圉(今河南開封市杞縣)人,東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒。

  蔡文姬的父親蔡邕是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的文學(xué)家和書法家,還精于天文地理,妙解音律,是曹操的摯友和老師。生在這樣的家庭,蔡文姬自小耳濡目染,既博學(xué)能文,又善長詩賦,兼長辯才與音律。蔡文姬從小以班昭為偶像,因此從小也留心典籍、博覽經(jīng)史。并有志與父親一起續(xù)修漢書,青史留名??上|漢末年,社會(huì)動(dòng)蕩,蔡文姬被擄到了南匈奴,嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王,飽嘗了異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦,卻生兒育女。十二年后,曹操統(tǒng)一北方,想到恩師蔡邕對自己的教誨,用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢后,嫁給了董祀,并留下了動(dòng)人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。蔡文姬的一生是悲苦的,“回歸故土”與“母子團(tuán)聚”都是美好的,人人應(yīng)該享有,而她卻不能兩全。

  蔡文姬也確實(shí)非常有才。在一次閑談中,曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書,幾經(jīng)戰(zhàn)亂,已全部遺失時(shí),曹操流露出深深的失望,當(dāng)聽到蔡文姬還能背出四百篇時(shí),又大喜,于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章,無一遺誤,可見蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回來,在為保存古代文化方面做了一件好事。歷史上把“文姬歸漢”傳為美談。

  書法家蔡文姬的代表作

  《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。

  胡笳是漢代流行于塞北和西域的一種管樂器,其音悲涼,后代形制為木管三孔。為什么“胡笳

  ”又是“琴曲”呢?唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說:“胡人思慕文姬,乃卷蘆葉為吹笳,奏哀怨之音,后董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最后一拍也說:“胡笳本自出胡中,緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲,后經(jīng)董生之手翻成了琴曲。

  “十八拍”,樂曲即十八樂章,在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會(huì)兮琴一拍”,當(dāng)是指胡笳吹到一個(gè)段落響起合奏聲時(shí),正好是琴曲的一個(gè)樂章。此詩的形式,兼有騷體(句中用“兮”字)與柏梁體(用七字句且每句押韻)的特征,但并不純粹,或可稱之為準(zhǔn)騷體與準(zhǔn)柏梁體。全篇的結(jié)構(gòu)可大別為開頭、中腹、結(jié)尾三部分。第一拍為開頭,總說時(shí)代動(dòng)亂與個(gè)人所受的屈辱;中腹起自被擄西去的第二拍,止于放還東歸的第十七拍,歷時(shí)十二年,分為思鄉(xiāng)與念兒前后兩個(gè)時(shí)期;最后一拍為結(jié)尾,呼應(yīng)篇首,結(jié)出怨情。

  抒情主人公的經(jīng)歷是獨(dú)特的,誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”,“唯我薄命兮沒戎虜”(均見四拍)。然而通過其特殊遭遇所表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)關(guān)之思與親子之情,又是富于時(shí)代的工同性并體現(xiàn)了民族精神的優(yōu)良傳統(tǒng)的。在“干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲”(第一拍)的大動(dòng)亂的時(shí)代里,鄉(xiāng)情與親情是背井離鄉(xiāng)、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。

  從歷史的繼承性來說,作為一個(gè)弱女子,處身異國,在被納為妃子、生有二子、備受榮寵(第十一拍“胡人寵我兮有二子”)的情況下,矢志歸國,這與西漢時(shí)蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達(dá)十九年而不改民族氣節(jié)的行為,表現(xiàn)雖異,心跡實(shí)同。王粲《登樓賦》說:“鐘儀幽而楚奏兮,莊顯而越吟。人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心。”正是對這種處境不同而執(zhí)著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。

  詩中的蔡文姬,不僅眷戀著生養(yǎng)她的那片熱土,富于民族的感情,而且從她離開胡地時(shí)對兩個(gè)胡兒的難舍難分,痛失骨肉后的積想成夢、哀怨無窮看來,她又是一個(gè)具有豐富慈母愛的傳統(tǒng)美德的女性。但這一藝術(shù)形象之感人,卻不只在于其具有美好的品德與豐富的感情,更在于其遭遇的不幸,即人物命運(yùn)的悲劇性。她在被擄掠以后,身居胡地,心系故土,一直受到身心矛盾的折磨;而當(dāng)她的歸國宿愿一旦成為現(xiàn)實(shí)時(shí),失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團(tuán)聚”,都是美好的,人人應(yīng)該享有的,在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的,更何況是一個(gè)弱小的女子,又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢,這就不由得不令人一掬同情之淚了此詩在抒情主人公藝術(shù)形象創(chuàng)造上的最大特色,是強(qiáng)烈的主觀抒情色彩這一特色,首先體現(xiàn)在抒情與敘事關(guān)系的處理上。

  詩人全然摒棄純客觀的敘述,敘事時(shí)總是飽含著感情。詩中敘事性較強(qiáng)的段落,如寫被擄西去的第二拍,在胡地生育二子的第十一拍,別兒歸國的第十三拍,重入長安的第十七拍,無不是以深情嘆出之。同樣是寫被擄西去,在五言《悲憤詩》中寫到“斬截?zé)o孑遺,尸骸相撐柜。馬邊懸男頭,馬后載婦女”,以敘事詳盡、細(xì)節(jié)逼真見長;而在《胡笳十八拍》的第二拍中,則說:“云山萬重兮歸路遐,疾風(fēng)千里兮揚(yáng)塵沙。人多暴猛

  兮如虺蛇,控弦被甲兮為驕奢”,處處表露出詩人愛僧鮮明的感情-“云山”句連著故土之思,“疾風(fēng)”句關(guān)乎道路之苦,“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價(jià),莫不是真情實(shí)感的自然流露。詩中側(cè)重的段落并不多,更多的情況是在抒情時(shí)順便帶出,也就是說,是為了抒情才有所敘述。例如,為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習(xí)俗(第三拍),為了說明自己度日如年、難以適應(yīng)胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居(第六七兩拍),等等。

  強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的物色,更主要的則是體現(xiàn)在感情抒發(fā)的突發(fā)性上。詩的感情,往往是突然而來,忽然而去,跳蕩變化,匪夷所思。有時(shí)意到筆到,不避重復(fù),如責(zé)問上天,前后出現(xiàn)四次之多,分別見于第一、八、九、十六各拍;有時(shí)又天馬行空,來去無跡-如第四拍(“無日無夜”)正從個(gè)人經(jīng)歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤,第五拍(“雁南征兮”)忽然轉(zhuǎn)出對雁抒懷的清冷意境;寫戰(zhàn)爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉(xiāng)情,本該相連,卻于其間插入責(zé)問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’,甫臨滄海,復(fù)造瑤池。”(謝榛《四溟詩話》卷四)這種感情表達(dá)的非理性化本身,乃是主觀感情色彩強(qiáng)烈的一個(gè)重要標(biāo)志。強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的特色,在抒情方式與語言運(yùn)用上也留下了鮮明的標(biāo)記。

  詩人常常是“我”字當(dāng)頭,言無回避;還喜歡夸張其辭,極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢,緊接著以“天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時(shí)”二句指天斥地,直是“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子》)的變奏,這是何等樣的膽識魄力!第八拍的“為天有眼兮何不見我獨(dú)漂流?為神有靈兮何事處我天南海北頭?我不負(fù)天兮天何配我殊匹?我不負(fù)神兮神何殛我越荒州”,這一迭連聲的責(zé)問更是把“天”、“神”作為被告送到了審判席前。

  篇中夸張的說法與夸張的詞語在在皆是,如“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土,稟氣含生兮莫過我最苦。天災(zāi)國亂兮人無主,唯我薄命兮沒戎擄”(第四拍),“天無涯兮地?zé)o邊,我心愁兮亦復(fù)然”(第九拍),“四時(shí)萬物兮有盛衰,唯我愁苦兮暫移”(第十四拍),“苦我怨氣兮浩于長空,六合雖廣兮受之應(yīng)不容”(第十八拍),等等。以上種種的總匯,形成了全詩強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的總體特色,使抒情主人公的形象得以凸現(xiàn)出來。抒情主人公藝術(shù)形象的成功創(chuàng)造,還得力于深入細(xì)膩的心理描寫。

  女主人公在“志意乖兮節(jié)義虧”的情況下,為什么不以一死以全節(jié)氣呢?第十一拍披露了隱衷(見前引的“我非貪生而惡死”第四句),說明她是出于深厚的鄉(xiāng)土之思才偷生茍活下來的。由于這一剖白,人物活動(dòng)的思想感情基礎(chǔ)被揭示了出來,這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解,而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛,第十四拍訴思兒之苦,盡管具體寫法并不一樣-第十三拍借助想象與通過行動(dòng)來表現(xiàn),第十四拍則寄情于夢幻,但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點(diǎn)上,卻無不生動(dòng)傳神,維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫,則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會(huì)到“去住兩情兮難再陳”,因而不憚其煩,三復(fù)斯言,如“喜得生還兮逢圣君,嗟別稚子兮會(huì)無因”(第十二拍),“愿得歸來兮天從欲,再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉(zhuǎn)深,日月無私兮曾不照臨,子母分離兮意難任”(第十五拍),“今別子兮歸故鄉(xiāng),舊怨平兮新怨長”(第十六拍)。通過不斷地重復(fù),對于矛盾心理的表現(xiàn),起到了強(qiáng)調(diào)與深化的作用,從而更加突出了人物進(jìn)退維谷、痛苦難禁的情狀。

  書法家蔡文姬的評價(jià)

  明人陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中說:“東京風(fēng)格頹下,蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》(按,即指《胡笳十八拍》),可令驚蓬坐振,沙礫自飛,直是激烈人懷抱。”盛稱蔡文姬的資質(zhì)與修為,一個(gè)博學(xué)多才的好女子,命運(yùn)是如此凄慘,婚姻生活如此不幸,令世人感到悲涼與嘆息!

  文姬亦擅長書法,其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。蔡文姬一生,特別是歸漢后,繼承父親的遺志,撰寫了《續(xù)后漢書》,這不能不說是她對祖國古代文化作出了卓越貢獻(xiàn)。

  文姬博學(xué)多才,音樂天賦自小過人,她6歲時(shí)聽父親在大廳中彈琴,隔著墻壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之余,又故意將第四根弦弄斷,居然又被她指出。長大后她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土,回漢后參考胡人聲調(diào),結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷,創(chuàng)作了哀怨惆悵,令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后,感傷亂離,作《悲憤詩》,是中國詩史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。

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