歷史上蘇洵的簡(jiǎn)介
蘇洵是“唐宋八大家”之一，擅長(zhǎng)散文，也是北宋有名的詩(shī)人，一生創(chuàng)作了很多名篇名作.下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上蘇洵的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上蘇洵的簡(jiǎn)介
蘇洵(公元一OO九年至一O六六年)字明允，四州眉山人。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書(shū)，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽(yáng)修上其所著權(quán)書(shū)、衡論等二十二篇，士大夫爭(zhēng)傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書(shū)省校書(shū)郎。歷遷陳州項(xiàng)目城令。與姚辟同修建隆以來(lái)禮書(shū)，為太常因革禮一百卷。書(shū)成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均《宋史本傳》并傳于世。
蘇洵發(fā)奮讀書(shū)的故事
蘇洵二十五歲那年，被史彥輔和陳公美兩人拉著，把峨嵋山玩?zhèn)€里外透徹。游山途中，他們聽(tīng)說(shuō)西北數(shù)百里外的岷山也很壯美，于是再去岷山游歷，一轉(zhuǎn)悠又是半年。飽覽岷山秀色之后，蘇洵回來(lái)歇了幾日，這才發(fā)現(xiàn)妻子面帶憂慮，只是不愿形諸言表。原來(lái)程夫人并不指望夫君能夠光宗耀祖，卻將滿腹期望全部寄托在兩個(gè)兒子身上，終日教他們讀書(shū)認(rèn)字，卻又自嘆精力不足。蘇洵從她對(duì)孩子認(rèn)真管教上，看出了自己的頑劣和不足，他漸漸意識(shí)到自己如若繼續(xù)散漫下去，將來(lái)可能會(huì)落到讓兒子們恥笑的境地，這才認(rèn)真琢磨起自己和家庭的未來(lái)。
過(guò)了不久，他的母親史夫人不幸病故，二哥從外地趕回家為母親守喪三年，兄弟兩個(gè)到了一起，免不了聊起自己的前途，蘇渙有意問(wèn)道：“三弟啊，你游歷了那么多的名山大川，能不能寫(xiě)點(diǎn)文章，讓我看看這紙上山川如何雄秀奇美啊?”
這一下真的把蘇洵難住了，他覺(jué)得滿肚子都是錦繡河山，卻不知如何將它吐到紙上，想畫(huà)畫(huà)不成，想寫(xiě)寫(xiě)不出，急得他滿頭是汗。
蘇渙見(jiàn)狀一笑，略轉(zhuǎn)話題：“三弟，你別著急。哥哥我有一件心愿，想請(qǐng)三弟幫助圓了。”
蘇洵忙問(wèn)：“什么心愿?”
“我們蘇家先人原是很有一些來(lái)歷的，可自大唐以來(lái)，我們只知眉州刺史蘇味道是我們的先人，往后就語(yǔ)焉不詳了。從下往上推，也只知道祖父叫蘇杲、曾祖叫蘇祜。三弟既然喜歡周游，何不找些老人聊聊，再去查查別人的族譜，把我們蘇家族譜編出來(lái)呢?”蘇渙慢慢說(shuō)道。
蘇洵一聽(tīng)，覺(jué)得這件事做起來(lái)蠻有意思，便一口應(yīng)諾下來(lái)。眉山的程家、史家都是親戚，蘇洵一經(jīng)詢問(wèn)，他們都拿出族譜和先人的往來(lái)書(shū)信，再加上眉州府里還有些陳年案卷，很快蘇洵便追根溯源，查到了唐朝刺史蘇味道的名字，可惜這位先人事跡，讓他看了臉上發(fā)燙。再往前，查到了漢代的蘇建和蘇嘉、蘇武、蘇賢三兄弟，還有先秦的蘇秦和蘇公。這時(shí)蘇洵的興趣越來(lái)越濃，為了弄明這些人的來(lái)歷，他為自己列下了長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，把《史記》、《漢書(shū)》、還有更早的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》都羅列到床前案頭，讀了個(gè)通透，一直讀到二哥“丁憂”期滿，離家上任，這時(shí)的蘇洵已是欲罷不能，他發(fā)現(xiàn)自己心有余而力不足，必須發(fā)憤讀書(shū)，才能將心中所思，形諸文字——這年他已二十八歲。
蘇洵的文學(xué)風(fēng)格
蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說(shuō)他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書(shū)》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，必須“審勢(shì)”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會(huì)實(shí)際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點(diǎn)還是切中時(shí)弊的。
曾鞏說(shuō)蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權(quán)書(shū)》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇，還有《上韓樞密書(shū)》、《制敵》和《上皇帝書(shū)》，都論述了軍事問(wèn)題。在著名的《六國(guó)論》中，他認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賂秦。實(shí)際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策?！秾彅场犯M(jìn)一步揭露這種賄敵政策的實(shí)質(zhì)是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復(fù)武舉、信用才將等主張?！稒?quán)書(shū)》系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。在《項(xiàng)籍》中，他指出項(xiàng)籍不能乘勝直搗咸陽(yáng)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)避實(shí)擊虛、以強(qiáng)攻弱、善用奇兵和疑兵、打速?zèng)Q戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。
蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優(yōu)秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強(qiáng)暴，藐視敵人，寫(xiě)得很有氣勢(shì)。《張益州畫(huà)像記》記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個(gè)寬政愛(ài)民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。
蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評(píng)論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”(《蘇明允哀詞》)，這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵在《上田樞密書(shū)》中也自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永;但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說(shuō)》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫(xiě)，即是一例。
蘇洵論文，見(jiàn)解亦多精辟。他反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文;強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”;主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫(xiě)法。他特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。蘇洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人
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