白居易有“詩魔”和“詩王”之稱，是唐代三大詩人之一。那么在他的眾多詩作當中，有哪一首詩作是描寫唐都長安城的布局呢?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章哦!

　　詩作簡介

　　《登觀音臺望城》講述長安城百千家的分布像圍棋盤一樣，十二條大街把城市分隔得像整齊的菜田。遠遠望見官員們上朝打的火把，像一串星宿一樣在大明宮門附近。

　　作品原文

　　登觀音臺望城[1]

　　拼音：dēng guàn yīn tái wàng chéng

　　百千家似圍棋局，十二街[2]如種菜畦。

　　遙認微微入朝火[3]，一條星宿五門西。

　　注釋

　　[1]：城指長安城。

　　[2]：長安城內有筆直的南北向大街十一條，東西向大街十四條。這里“十二街”是虛指。

　　[3]：官員上朝打的火把。

　　翻譯

　　唐長安城布局異常整齊，街道寬闊平正，城市綠化、美化都很講究，有嚴格要求。唐長安城形如棋盤，城內各坊都有統(tǒng)一規(guī)格。白居易《登觀音臺望城》詩：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”

　　作者小傳

　　白居易(772—846)字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。中國唐代詩人。生於唐代宗大歷七年鞏縣(今河南鞏義)，祖籍山西太原，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州司馬。長慶年間(821年-824年)任杭州刺史，寶歷二年(825年)，調任蘇州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。白居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號“醉吟先生”。初與元稹相酬詠，號為“元白”，又與劉禹錫齊名稱為“劉白”。有《長慶集》詩二十卷，《後集》詩十七卷，《別集補遺》二卷。

　　早年熱心濟世，強調詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首，確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《瑟瑟行》則代表他藝術上的最高成就。中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云： “古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》”，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦朧之美，后世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極為贊賞。

　　詩人的詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。[28]

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創(chuàng)造和風格的多樣化。

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