張載是北宋時(shí)期著名的思想家，他的思想分為很多種，有哲學(xué)思想、教育思想還有政治思想等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集張載的哲學(xué)思想的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　張載的哲學(xué)思想

　　張載哲學(xué)概括起來(lái)主要是五種思想理論，第一種是“太虛即氣”的宇宙本體論。張載作為新儒學(xué)的理學(xué)思想，彌補(bǔ)了原始儒家在本體論上的不足，建立了一個(gè)自己的本體論哲學(xué)。張載在哲學(xué)上公開批判佛道，他的“氣一元論”與佛老唯心理論相對(duì)立。張載是哲學(xué)史上第一個(gè)提出“氣”這個(gè)概念的人。張載認(rèn)為氣是宇宙最高本體，太虛即“天”，就是宇宙空間。

　　第二種是“一物兩體”的辯證法。在張載看來(lái)，任何由氣構(gòu)成的事物都是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一。事物內(nèi)部的的對(duì)立為“兩”，內(nèi)部的統(tǒng)一則為“一”。用張載的原話說(shuō)：“一物兩體，氣也;一故神，兩故化，此天之所以參也。”張載強(qiáng)調(diào)“兩”和“一”的互相依存、聯(lián)系，反對(duì)將兩者分開來(lái)。

　　第三種是人性論，之前已經(jīng)具體介紹過(guò)了。第四種是道德論。張載的道德論主要是以下三個(gè)方面的內(nèi)容：進(jìn)行道德修養(yǎng)必須“變化氣質(zhì)”、“通蔽開塞”;強(qiáng)調(diào)“躬行禮儀”的道德實(shí)踐;過(guò)程應(yīng)該劃分為學(xué)者、賢人、圣人三個(gè)階段。第五種是“大同”理想和自由人格境界思想，這也是宋明理學(xué)中“天人合一”思想的集中體現(xiàn)。

　　張載政治思想理論

　　張載是北宋關(guān)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，字子厚，1020年出生在鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)，也就是今天的陜西眉縣。他是我國(guó)北宋時(shí)期著名的思想家、教育家，他是理學(xué)的創(chuàng)始人之一。張載尊稱為張子，封先賢，世稱橫渠先生，在奉祀孔廟西廡中排名第38位。他的著名名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”被現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭稱作為“橫渠四句”，在歷代流傳。

　　《張載政治思想概論》的作者并不是張載，而是李焦。這本書是2011年由中華書局出版的圖書。在宋明新儒家學(xué)中，張載的學(xué)術(shù)獨(dú)樹一幟，但是由于各種原因，使后代對(duì)張載的政治思想有一些諦解。這本《張載政治思想概論》就是通過(guò)文獻(xiàn)的研究、歷史的分析和史實(shí)的結(jié)合，還有比較研究的方法，從而對(duì)張載的政治思想展開了一系列系統(tǒng)并且深入的剖析。研究的路徑是通過(guò)挖掘張載的問(wèn)題意識(shí)來(lái)展開的，并且借助于對(duì)他的理學(xué)層面的分析，揭示了張載政治思想的基礎(chǔ)理論。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再對(duì)他的政治思想體系中的主要制度來(lái)進(jìn)行深度的考察，并指出他在政治思想的實(shí)質(zhì)核心是以民為本。這個(gè)在一定的層面上是代表了宋明新儒家的一種政治趨向，也是一種新的民本關(guān)系。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是一種具有很大意義的政治思想，因此在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下引起了學(xué)界的注意。