司馬遷是西漢著名的史學(xué)家，司馬遷編撰的史記對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，司馬遷的嚴(yán)瑾的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集司馬遷的優(yōu)秀品質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　司馬遷的優(yōu)秀品質(zhì)

　　首先就應(yīng)該是司馬遷的孝順了，司馬遷因?yàn)樾㈨標(biāo)圆抛裱烁赣H的遺命，將家族的使命和父親未了的心愿都背負(fù)到自己的身上，并且將這作為自己畢生的事業(yè)。如果沒(méi)有這份孝心，司馬遷大可以從事一份其他的工作，這樣司馬遷的人生也不會(huì)蒙受如此大的屈辱。另一個(gè)就是堅(jiān)強(qiáng)，相信沒(méi)有人不佩服司馬遷的這份堅(jiān)強(qiáng)，也沒(méi)有人能夠想象在做出這種決定之時(shí)司馬遷的內(nèi)心是何等的煎熬，更沒(méi)有人能夠覺(jué)察到司馬遷究竟是懷著一個(gè)怎樣巨大的決心，才能夠在屈辱和痛苦中堅(jiān)持下來(lái)，還完成了《史記》這樣的巨著。

　　從《史記》中我們也能夠看出司馬遷是一個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，雖然司馬遷將歷史以人物傳記的形式展開(kāi)，但是司馬遷既然秉承著“實(shí)錄”的精神，力圖將最真實(shí)的歷史呈現(xiàn)給后世。對(duì)于書(shū)中的人物和故事，司馬遷都經(jīng)過(guò)多番的查證和實(shí)地探訪，這樣浩大的工程，司馬遷能夠完成就是個(gè)奇跡了。除此之外，司馬遷還是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這一點(diǎn)不但體現(xiàn)在司馬遷對(duì)待歷史的態(tài)度上，還體現(xiàn)在司馬遷的為人處世之中。李陵案，就算冒著獲罪漢武帝的風(fēng)險(xiǎn)，司馬遷依舊誠(chéng)實(shí)的說(shuō)出了自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，這份誠(chéng)實(shí)也著實(shí)難能可貴。

　　司馬遷的精神

　　我們可以從許多方面來(lái)分析司馬遷，首先就是司馬遷的文章，我們僅談文章。司馬遷的文字精煉深刻，用詞精準(zhǔn)，文章一氣呵成，可讀性強(qiáng)，又充滿了人文的關(guān)懷，就《史記》而言，不看它的史學(xué)研究?jī)r(jià)值，就單單是文學(xué)價(jià)值，也足夠可以稱之為是一部不朽的經(jīng)典了。而且司馬遷還是一個(gè)博學(xué)、深刻、豐富的人，他筆下的人物是鮮活、充滿感情，富有生命力的。而當(dāng)我們了解到司馬遷是在怎樣的一個(gè)環(huán)境和境遇之下寫(xiě)出這樣一部作品的，我們就能感受到司馬遷身上有哪些異于常人的精神了。

　　首先司馬遷是堅(jiān)強(qiáng)的，無(wú)法想象在封建思想統(tǒng)治之下的當(dāng)時(shí)，司馬遷是如何忍受殘缺的身體給自己帶來(lái)的煎熬和痛苦的。就算是在高度文明的今天，這樣的情況也會(huì)帶來(lái)許多的非議和嘲笑，可想而知當(dāng)時(shí)司馬遷有多堅(jiān)強(qiáng)。其次司馬遷也是一位理想至上的人，為了完成自己的理想，還有祖輩們的遺愿，司馬遷沒(méi)有放棄生命，而是堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，這是理想的力量。而司馬遷所寫(xiě)的《史記》實(shí)錄的風(fēng)格能夠看出司馬遷對(duì)待歷史認(rèn)真的態(tài)度，這種實(shí)錄精神也是司馬遷身上認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的體現(xiàn)。

　　司馬遷簡(jiǎn)介

　　司馬遷出生在漢景帝時(shí)期的一個(gè)小康之家，從小司馬遷就在父親司馬談的指導(dǎo)之下學(xué)習(xí)讀書(shū)寫(xiě)字，十歲的司馬遷就能夠閱讀《尚書(shū)》、《左傳》等。年長(zhǎng)一些，司馬遷就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，來(lái)到了父親為官的京城，之后父親就吩咐司馬遷去游歷天下，搜羅遺聞古事。司馬遷游歷了大江南北之后回到京城，因?yàn)楦赣H的關(guān)系，在京中做了郎中。

　　公元前110年，司馬談重病，彌留之際要求司馬遷能夠秉承家族的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)祖先的事業(yè)，要接著把編撰歷史的計(jì)劃完成。在長(zhǎng)安任職的司馬遷，在這里結(jié)識(shí)了天下的杰士，其中包括對(duì)司馬遷影響頗深的董仲舒和孔安國(guó)。董仲舒對(duì)司馬遷的影響，在《史記》中也都有體現(xiàn)。董仲舒的公羊?qū)W主張的有道伐無(wú)道的思想，是《史記》中反暴的基礎(chǔ)，而公羊家崇尚的讓、尚恥之義也成為了《史記》中衡量褒貶歷史人物的主要道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　公元前99年的時(shí)候，李陵自請(qǐng)五千步兵，涉單于庭以寡擊眾。但是李陵行軍至浚稽山時(shí)，遭遇單于突襲，援兵久久未到，匈奴越聚越多，李陵最后彈盡糧絕投降匈奴。群臣皆聲討李陵，但是司馬遷卻與眾人不同，說(shuō)李陵是個(gè)愛(ài)國(guó)的人，他以五千之?dāng)?shù)殺敵一萬(wàn)多，雖然戰(zhàn)敗投降，也有可能是想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的。但是后來(lái)李陵沒(méi)有歸漢，于是司馬遷也被定了誣罔罪，按律當(dāng)斬。但是司馬遷以腐刑贖身死，在此之后，司馬遷背負(fù)屈辱，完成了著作《史記》。