陳師道字履常，北宋詩人。陳師道一生信受佛法，喜歡與僧人、居士相往來，他寫了很多與佛有關(guān)的塔銘、墓表，還作有《華嚴(yán)證明疏》、《佛指記》等文章。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的后山居士陳師道的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　后山居士陳師道的故事

　　陳無已嘗以熙寧、元豐間事為編年。書既成，藏之龐莊敏家。無已之母龐氏也。紹圣間，龐氏子懼為己累，竊其書焚之。世無別本，無已終身以為恨。卻掃篇

　　陳無已詩曰：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”則陳無已承嗣鞏和尚為何疑。竹坡詩話

　　世言陳無已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之“吟榻”。家人知，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復(fù)常。文獻(xiàn)通考

　　余問山谷：“今之詩人誰為冠?”曰：“無出陳無已。”“其佳句可得聞乎?”曰：“吾見其作溫公挽詩一聯(lián)，便知其才無敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”冷齋夜話

　　雙井黃叔達(dá)，字知命。初自江南來，與彭城陳履常俱謁法云禪師于城南，夜歸過龍眠李伯時(shí)。知命衣白衫騎驢，緣道搖頭而歌;履常負(fù)杖挾囊于后。一市大驚，以為異人。伯時(shí)因畫為圖，而邢敦夫作長歌。直方詩話

　　晁無咎謫玉山，過徐州時(shí)，陳無已廢居里中。無咎置酒，出小姬娉娉舞梁州。無已作減字木蘭花云：“娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。金尊玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白發(fā)簪花我自羞。”無咎嘆曰：“人疑宋開府梅花賦清艷不類其為人。無已此詞，過于梅花賦遠(yuǎn)矣。”墨莊漫錄

　　建中靖國元年，陳無已以正字入館，未幾得疾。樓異世可時(shí)為登封令，夜夢(mèng)無已見別，行李匆匆。樓問：“是行何之?”曰：“暫往杏園，東坡、少游諸人皆在彼已久。”樓起視事，得參寥子報(bào)云：“無已逝矣。”春渚紀(jì)聞

　　無已子豐，詩亦可喜，晁以道集有謝陳十二郎詩卷是也。建炎間，以無已故，特命官。李鄴守會(huì)稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被系累而去，不知存亡。無已之后，遂無在江左者。老學(xué)庵筆記

　　后山居士陳師道述貧的故事

　　陳師道日常生活拮據(jù)困窘，在《與魯直書》中，陳師道向友人黃庭堅(jiān)述說了失官后生活的艱難：“罷官六年，內(nèi)無一錢之入，艱難困苦，無所不有。溝壑之憂，盡在朝夕，甚可笑矣……某素有脾疾，今復(fù)得風(fēng)旋，時(shí)時(shí)間作，亦有并作時(shí)，極以為苦。若不餓死、寒死，亦當(dāng)疾死。”后山述貧詩形象地再現(xiàn)了其日常生活拮據(jù)困窘的情狀：盎中有聲囊不癭，咽息不如帶加緊。人生七十今已半，一飽無食何可忍。公侯早歲有如此，奴婢蓐食知夜永。向來糠核之子孫，居鄰無傳家并存。昔作九日期，一覽知四方。夜雨秋水深，裂風(fēng)畏褰裳。尊空囊亦空，花且為我黃。官奴覆青綾，破屋任飛霜。密雨吹不斷，貧居常閉門。東溟容有限，西極更能存。束濕炊懸斧，翻床補(bǔ)壞垣。倒身無著處，呵手不成溫。[4]師道甚至窮到無力養(yǎng)家的地步，不得不讓妻子帶著三個(gè)孩子投奔岳父?！端蛢?nèi)》、《寄外舅郭大夫》、《東阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《別三子》、《示三子》等詩篇描寫了與親人“貧賤離”的痛苦，如《別三子》：夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此，昔聞今見之。母前三子后，熟視不得追。嗟乎胡不仁，使我至于斯。有女初束發(fā)，已知生離悲。枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學(xué)語言，拜揖未勝衣。喚爺我欲去，此語哪可思。小兒襁褓間，抱負(fù)有母慈。汝哭猶在耳，我懷人得知。

　　后山居士陳師道不著渠家衣的故事

　　趙挺之是王安石變法的擁戴者，與保守派蘇軾、黃庭堅(jiān)等結(jié)怨甚深。早在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，趙挺之就曾數(shù)次彈劾蘇軾——或羅織罪名說他起草的詔書“民以蘇止”是“誹謗先帝”，或牽強(qiáng)附會(huì)說他的“辯試館職策問”大成問題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱，對(duì)趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門文士對(duì)趙挺之的蔑視，從一事可見一斑：陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈，因沒有皮衣御寒，其妻回娘家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女，而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者，家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東床。當(dāng)?shù)弥拮咏枇私鼮檫B襟卻勢(shì)同水火的趙挺之的皮衣，陳師道即感受辱，并對(duì)妻子大發(fā)雷霆：“汝豈不知我不著渠家衣耶!”元符三年冬，陳師道在郊外參加祭祀，無棉衣御寒而感病致死。據(jù)載，陳師道死后，家人無錢安葬，“朝廷特賜絹二百匹，嘗與往來者共購之，然后得歸。”

　　
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