喬治·貝克萊，通稱為貝克萊主教。他是愛(ài)爾蘭哲學(xué)家，與約翰·洛克和大衛(wèi)·休謨被認(rèn)為是英國(guó)近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家的三位代表人物。你知道貝克萊的哲學(xué)觀點(diǎn)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　貝克萊哲學(xué)觀點(diǎn)一物質(zhì)就是“虛無(wú)”

　　貝克萊深知物質(zhì)概念是一切唯物主義和無(wú)神論者的基石，因此，他千方百計(jì)地攻擊唯物主義的物質(zhì)不說(shuō)，否認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性，以圖達(dá)到他取消物質(zhì)的目的，宣稱物質(zhì)就是“虛無(wú)”。他說(shuō)：關(guān)于“物質(zhì)”或“有形實(shí)體”的學(xué)說(shuō)，是“懷疑主義”的主要支柱，同樣，一切“無(wú)神論”和“不信宗教的瀆神的企圖，也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。……物質(zhì)的實(shí)體從來(lái)就是“無(wú)神論者”的摯友，這一點(diǎn)是無(wú)需多說(shuō)的。他們的一切古怪系統(tǒng)，都明顯地，必然地依靠它;所以一旦把這塊基礎(chǔ)去掉，整個(gè)建筑就不能不垮臺(tái)”。他認(rèn)為，物質(zhì)是一個(gè)虛構(gòu)的詞，不表示任何實(shí)在的東西，在人的心中也沒(méi)與之相應(yīng)的觀念。由此得出結(jié)論，物質(zhì)就是“虛無(wú)”，他譏笑唯物主義者說(shuō)：“假如你愿意的話，你可以把物質(zhì)一詞用成和別人所用的無(wú)物一詞的意義一樣”。貝克萊就是這樣攻擊唯物主義的，但是，物質(zhì)是不依賴于人的感覺(jué)的客觀存在，是人類長(zhǎng)期實(shí)踐所證實(shí)的，決不是貝克萊可以取消得了的。

　　貝克萊哲學(xué)觀點(diǎn)二“存在就是被感知”

　　貝克萊認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象就是觀念，觀念并不反映觀念之外的任何事物，而且觀念之外就沒(méi)有任何事物，人們平常所說(shuō)的事物，不過(guò)是觀念的各種不同的結(jié)合而已。例如，我們看到一個(gè)圓的形狀、紅的顏色，嗅到香的氣味，把這些感覺(jué)集合起來(lái)，人們就用蘋(píng)果這個(gè)名稱來(lái)表示它，并把它當(dāng)做一個(gè)單獨(dú)事物來(lái)看待。由此得出結(jié)論，事物就是“觀念的集合”。然而，觀念本身并不能獨(dú)立存在，要有一個(gè)能感知它們的主體，這個(gè)主體就是“一個(gè)能感知的主動(dòng)存在，要有一個(gè)能感知它們的主體，這個(gè)主體就是”一個(gè)能感知的主動(dòng)實(shí)體，就是我所謂的心靈、精神、靈魂或自我。……觀念只存在于這個(gè)東西之中，或者就被這個(gè)東西所感知。主觀唯心主義在我國(guó)也同樣存在，明代的王陽(yáng)明(1472——1528)，集宋明時(shí)期主觀唯心主義之大成，有四個(gè)字就可以概括他的全部哲學(xué)叫做“心外無(wú)物”。就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物，包括月亮、太陽(yáng)……都存在于他的心中。這種主觀唯心主義顯然是站不住腳的，它不可避免地要陷入唯我論的可悲結(jié)局，既然，世界只存在于他的感覺(jué)中，那么世界上也就只有他一人是存在的了，這是何等荒謬呢!如果我們質(zhì)問(wèn)主觀唯心主義者，既然你認(rèn)為世界上的一切都是你的感覺(jué)，那么當(dāng)你還沒(méi)出世之前也就是還沒(méi)有你的感覺(jué)的時(shí)候，生你的父母是不是客觀存在的呢?對(duì)于這樣的問(wèn)題他們是無(wú)法回答的。