古代印度圣女干什么
印度是一個非常古老的國家,這個國家有著非常多的文化傳統(tǒng),比如說很有名的印度圣女,印度圣女是印度獨(dú)有的古老傳統(tǒng),那么這些圣女是干什么的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的古代印度圣女是干什么的,一起來看看吧。
古代印度圣女是干什么的
不管在哪個國家,宗教信仰在民眾心中總有不可撼動的地位。印度是世界宗教發(fā)祥地之一,自有它獨(dú)特的傳統(tǒng),而這種傳統(tǒng)是現(xiàn)在很多人所不能理解的。
印度有一種與其歷史一樣古老的傳統(tǒng)――來自賤民家庭的女孩子年紀(jì)輕輕便開始為寺院服務(wù),成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸。她們被稱為圣女。
在印度,“圣女”可不是個體面的稱呼。盡管人們對她們恭敬畏懼,磕頭碰地;但是,誰都清楚,那些高高在上的姑娘,究竟在充當(dāng)什么角色。
這些地位低下的鄉(xiāng)村女孩10歲時便不得不放棄傳統(tǒng)的婚姻模式,將自己一生幸福都獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐纳?,為本村的村民進(jìn)行宗教儀式和做祈禱。剛剛進(jìn)入青春期,她們便在儀式和慶典上嫁給寺院,然后與寺院僧侶或長老共度洞房火燭夜。
盡管印度小女孩成為圣女為寺院工作的做法已在1986年被正式宣布為非法,但并不能完全免除。
圣女一般與家人生活在一起,在衰老之前一直為寺院服務(wù)。
圣女紅顏尚在時候,定然是長老們的香餑餑,而一旦年老色衰,便淪為榨干汁水的甘蔗渣子。然后,就如同歐洲妓院老鴇的命運(yùn)一樣,年老的圣女開始退居幕后,為下一代圣女出謀劃策。按照習(xí)俗,上層社會的男人會帶著禮金和糧食到圣女的家中,請求她媽媽準(zhǔn)許與她建立友誼。
圣女是瞞不了人的,所以走進(jìn)寺院,向神靈獻(xiàn)身的少女,注定要出賣青春和肉體,也注定要過一輩子沒有真正婚姻的奇特而十分悲慘的生活。
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印度圣女是什么?生活方式到底如何
印度圣女源自印度的一項古老的傳統(tǒng),來自貧困家庭女孩進(jìn)入青春期后,就被迫賣身于寺院,成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸,因此被稱為“圣女”。由于不清潔的性生活,印度圣女已成為艾滋病的高發(fā)人群。
圣女一般與家人生活在一起,在衰老之前一直為寺院服務(wù)。然后,就如同歐洲妓院老鴇的命運(yùn)一樣,年老的圣女開始退居幕后,為下一代圣女出謀劃策。
據(jù)古代阿拉伯旅行者《中國印度見聞錄》中的記述,在印度也有類似的圣娼,稱為“神靈之娼”:一個婦人,如果事先許了愿,那么,當(dāng)她生下一個美麗的女孩以后,就要帶著女兒,去到神靈面前,把她獻(xiàn)給神靈。此后,這個母親還要在街市上為她找一間房子,掛上彩簾,讓她坐在椅子上,等待來客。不論是印度人,或是外國人——如果他們所奉宗教的教義可以容許這種行為的話——只要付出一筆賞錢,就可以玩弄她。這個女子,靠了此等營生,把每次積攢起來的金錢,送去給寺院的方丈,作為資助寺廟的費(fèi)用。
在印度,“圣女”可不是個體面的稱呼。盡管人們對她們恭敬畏懼,磕頭碰地;但是,誰都清楚,那些高高在上的姑娘,究竟在充當(dāng)什么角色。所謂“印度圣女”,既不是女王,也不是女明星;反倒是命運(yùn)最為凄慘的苦孩子。但凡家里有條件,誰肯把親閨女送出去,受人凌辱呢?這話聽起來別扭,說到底,還是印度古老的文化傳統(tǒng)使然。
印度圣女實質(zhì)
遵照傳統(tǒng),“印度圣女”全部來自賤民家庭,她們剛剛進(jìn)入青春期,就被迫賣身于寺院 。人前,有個光鮮的名字遮羞——圣女;背后,不過是印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費(fèi)的“性奴隸”。這種丑事兒瞞不了人,所以,走進(jìn)寺院 ,向神靈獻(xiàn)身的少女,注定要出賣青春和肉體,也注定要過一輩子沒有婚姻的奇特生活。
為什么印度有圣女侍奉僧人
那不是佛教的事情,只有皈依佛法僧三寶,修六和敬,嚴(yán)持戒律的出家人才能成為僧人。只有佛教內(nèi)的才能稱為僧人。他們那個可能是印度教。
萬惡確實是淫為首。因為淫是六道輪回的源泉。有了淫欲才會有生,有生就有死。所以輪轉(zhuǎn)不停。也就遭受種種的苦。生老病死苦,貧窮愛恨苦,離愁冤會苦等等等等。。多的數(shù)不過來。
我這里有輪回的實證,輪回真實存在,六道也是存在的,也就是說,地獄道,餓鬼道,畜生道,真實存在,我們應(yīng)該好好的修行佛法而出離三界,從此不再生死,得常樂我凈。永恒存在了。
現(xiàn)在的時期學(xué)習(xí)念佛法門是最為穩(wěn)妥的,因為阿彌陀佛未成佛的時候發(fā)愿,等他成佛的時候只要有眾生努力精進(jìn)念誦他的佛名號,這個人臨終的時候就會得到阿彌陀佛接引,往生極樂世界。
從古至今,一直都有念佛人往生極樂,從未間斷,即使在現(xiàn)在,仍然很多很多。網(wǎng)上搜索念佛往生這樣的視頻非常多非常多。
印度“圣女”怎樣出賣肉體?
2009年春天,世界媒體紛紛報道了一條神秘的新聞:印度巴特那市一名叫拉西達(dá)的婦女,每天都會從眼睛里流出血眼淚。一般人傷心難過時,流的眼淚是透明水滴狀的,但是拉西達(dá)流出來的眼淚卻是紅色的鮮血,而且一天中還會發(fā)生好幾次,常常會嚇到旁人。當(dāng)?shù)蒯t(yī)生至今還是無法確切的查出,究竟是什么原因造成拉西達(dá)流出血眼淚。但拉西達(dá)表示,自己并沒有生病,每次流血淚時都不會感覺到疼痛或是不舒服,只是會驚嚇看到的不是眼淚而是血罷了。當(dāng)?shù)赜《冉淌ト?,遂將這位婦女稱為圣女,供信眾頂禮膜拜。
在印度,圣女可不是個體面的稱呼。盡管人們對她們恭敬畏懼,磕頭碰地;但是,誰都清楚,那些高高在上的姑娘,究竟在充當(dāng)什么角色。所謂印度圣女,既不是女王,也不是女明星;反倒是命運(yùn)最為凄慘的苦孩子。但凡家里有條件,誰肯把親閨女送出去,受人凌辱呢?這話聽起來別扭,說到底,還是印度古老的文化傳統(tǒng)使然。遵照傳統(tǒng),印度圣女全部來自賤民家庭,她們剛剛進(jìn)入青春期,就被迫賣身于寺院。人前,有個光鮮的名字遮羞圣女;背后,不過是印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費(fèi)的性奴隸。這種丑事兒瞞不了人,所以,走進(jìn)寺院,向神靈獻(xiàn)身的少女,注定要出賣青春和肉體,也注定要過一輩子沒有婚姻的奇特生活。
那個眼睛流血的拉西達(dá),恐怕是個特例。其他圣女,都是由于生活所迫,才掉進(jìn)了寺院的空房里。當(dāng)然,要舉行一個公開儀式,本地人聚在一起,叩拜祈禱。亂哄哄的慶典一收場,寺院僧侶或長老,就要名正言順地跟送上門來的圣女共度良宵。落花猶似墜樓人,小女孩明知眼前是萬丈深淵,也得閉眼往下跳。圣女靠近僧侶,并非源自宗教信仰;而是履行傳統(tǒng)習(xí)俗。1986年,印度已經(jīng)宣布:寺院收容圣女為非法,但是,風(fēng)俗是風(fēng)俗,法律是法律,民不告,官不究,誰也擋不住周瑜打黃蓋。至少,半推半就的圣女依然存在。尤為可怕的是,這些圣女的處境兇險,她們已成為艾滋病的高發(fā)人群。據(jù)說,安德拉普拉德什地區(qū),約有圣女四萬兩千名,差不多四成,都感染了艾滋病。印度古老的習(xí)俗,葬送了無辜少女的身心健康,也為艾滋病傳播,埋下了禍根。很顯然,圣女這種畸形角色,完全處于社會底層,既沒人關(guān)心,也沒人管理。除了充當(dāng)僧侶的泄欲工具之外,她們還是艾滋病毒的活動流通站。印度社會將為此付出高昂的代價。目前,印度的艾滋病病毒感染者已超過500萬人,如果未加有效控制,那么,每十年,將新增300萬新患者。早在2003年,艾滋病就成為印度人口死亡最多的疾病。雖說死神在前邊呲牙,印度風(fēng)俗依然是要色不要命,各種各樣的圣女為了吃一口飽飯,不得不走上了通向寺院的道路,她們必須把青春獻(xiàn)給冥冥之中的神,將肉體投入那些僧侶們貪婪的懷抱。圣女似乎不穿僧袍,日常生活也在自己家里。只有寺院需要時,她們才無條件地報到。除了免費(fèi)的性服務(wù),其他根本就用不著,圣女們招之即來,揮之即去,酷似廟里的應(yīng)召女郎。她們紅顏尚在時,定然是長老們的香餑餑,一旦年老色衰,便淪為榨干汁水的甘蔗渣子。寺院里宣稱:你的任務(wù)完成了,從圣女隊伍中退役吧。留給這個老圣女的,只有殘燈破廟,痛苦的余生。她們往往成為新一代圣女業(yè)余參謀。其實,無論新老圣女如何算計,也跳不出命運(yùn)的輪回。當(dāng)過圣女,就等于將自己的隱私公之于眾。這種女人,誰還肯要啊?
有目擊者,描述過圣女降臨的場面:豆蔻少女,不過十三四歲,長相俊美,面帶羞澀。她披著一襲藍(lán)色紗麗服,非常拘謹(jǐn)?shù)刈哌M(jìn)寺院里。據(jù)說,這位圣女12歲就開始為寺院工作了。為什么會這樣呢?她家里太窮,父親早亡,母親哮喘嚴(yán)重,干不了啥活兒。她從來念過書,也不認(rèn)字,小小年紀(jì)就得撐起那個風(fēng)雨飄搖的家。要活下去,只能給寺院當(dāng)圣女。好在,印度自古就有這種習(xí)俗,外界不會擠眉弄眼地指責(zé)、交頭接耳地笑話。雖說圣女必須跟僧侶睡覺,名聲狼藉,畢竟她們名義上屬于神,當(dāng)?shù)睾芏嘧诮谭ㄊ?,得靠這些圣女獨(dú)當(dāng)一面。所謂靠山吃山,靠水吃水。圣女吃什么呢?冥冥之中的神靈,以及寺院和僧侶,就是她們行走于社會的保護(hù)傘。可惜,圣女的代價,實在是太慘痛了。假如真有神靈護(hù)佑,就別讓這些無辜少女過窮日子,就別逼她們進(jìn)寺院獻(xiàn)身了。
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