印度教為什么要叫印度教，你知道其中的故事嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的印度教的名稱由來，一起來看看吧。

　　印度教的名稱的由來

　　應(yīng)該指出;“印度”一詞不但在印度古代著作中找不到，在梵語或泰米爾語那樣的印度古代語言中也找不到任何蹤跡。事實(shí)上，“印度教”一詞根本不是起源于印度本土。但盡管如此，人們還是執(zhí)意用它，把希瓦教、耆那教、沙克蒂教以及外士那瓦傳統(tǒng)等多種多樣的傳統(tǒng)說成是“印度教”。這樣說可能很方便，但最終是不正確的。

　　現(xiàn)代奎師那意識(shí)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人、靈性導(dǎo)師——A.C。巴克提韋丹塔.斯瓦米.帕布帕德，認(rèn)為“印度教”這個(gè)詞是錯(cuò)誤的用法，他說：

　　“有時(shí)，無論是印度國內(nèi)的印度人，還是旅居國外的印度人，都認(rèn)為我們傳播的是印度教，但這不是事實(shí)。‘印度’一詞不在《博伽梵歌》中，事實(shí)上，所有的韋達(dá)(吠陀)文獻(xiàn)中都沒有‘印度’這個(gè)詞。這個(gè)詞是由與印度毗鄰的阿富汗、陴路支和波斯等省的穆斯林叫起來的。在印度西北部邊界上，有一條叫辛度的河，穆斯林因?yàn)榘l(fā)不準(zhǔn)辛度這個(gè)音，所以便把這條河叫做印度河，把住在這一帶的居民叫做印度人。

　　帕布帕德對(duì)“印度”這個(gè)詞的解釋，并不光是自己個(gè)人的看法。印度傳統(tǒng)學(xué)者們都很清楚他所談的事實(shí)。例如：學(xué)者茹阿杰瑪尼.提古耐特在他的“印度哲學(xué)的七個(gè)系統(tǒng)”一文中，也對(duì)“印度”一詞做了類似的解釋：“….被廣泛使用的印度教一詞并不符合它原有的意思。當(dāng)亞歷山大大帝在大約公元前三百二十五年侵入次大陸時(shí)，他橫渡辛度河并把它改名為對(duì)希臘人來說更容易發(fā)音的印度河，而河?xùn)|邊的土地便成了印度斯坦。”

　　就有關(guān)這個(gè)概念，歷史學(xué)家C.J.福勒也發(fā)表了他的看法。他強(qiáng)調(diào)說,“印度”一詞原本只是用在地理方面的，與文化或宗教無關(guān)。此外，他還指出，用這個(gè)詞是為了便于把穆斯林與印度境內(nèi)的其他人區(qū)分開來。他說：“波斯語‘印度’一詞來自梵文‘辛度’一詞，而‘辛度’就是印度河(在現(xiàn)在的巴基斯坦境內(nèi))。它原指印度河周圍遼闊的土地，以及那片土地上的人。當(dāng)‘印度’一詞在十七世紀(jì)進(jìn)入英語時(shí)，它的用法同樣是為了代表印度斯坦(印度)那片土地上的人。但逐漸地，它被用來指信奉當(dāng)?shù)刈诮潭鴽]有成為伊斯蘭教徒的人。‘印度教’這個(gè)泛指印度宗教的詞，是十九世紀(jì)西方學(xué)者按自己的觀點(diǎn)看待東方思想的產(chǎn)物。他們用基于西方宗教，特別是基督教的想法，錯(cuò)誤地構(gòu)想了印度教。換句話說，印度的宗教被看成是教義、信仰和實(shí)踐都與基督教相同的一套系統(tǒng)，從此便用‘印度教’來形容印度的宗教，而信奉印度宗教的人便被稱為‘印度教徒’。”

　　用“印度教”一詞來概括印度的許多宗教傳統(tǒng)，就像忽視每一個(gè)西方傳統(tǒng)中不同的宗教派別，隨意把它們匯集在“閃教”這面旗幟下一樣(‘閃’和‘印度’原來只不過是地理位置的稱呼而已)。猶太教、基督教、伊斯蘭教和其他宗教，構(gòu)成了西方世界多種多樣的宗教傳統(tǒng)。正如閃教一詞太過籠統(tǒng)化和簡(jiǎn)化，不能正確地體現(xiàn)韋達(dá)的西方傳統(tǒng)所展現(xiàn)的多種獨(dú)特的宗教，正如它會(huì)錯(cuò)誤地把所有這些傳統(tǒng)說成是一個(gè)宗教，‘印度教’一詞也遠(yuǎn)不足以代表印度的宗教。

　　正因?yàn)槿绱?，由?lsquo;印度教’一詞暗示印度宗教可以舒舒服服地適應(yīng)被統(tǒng)一起來置于一面旗幟下的情況，所以它比‘印度’一詞更成問題。考慮到當(dāng)今印度存在著外士那瓦和希瓦傳統(tǒng)等許多不同的宗教傳統(tǒng)，因此自用‘印度教’一詞來說明是極不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　事實(shí)上，在印度絕大多數(shù)人是以上所稱的“印度教徒”。我們可以看到有許多不同的傳統(tǒng);對(duì)維施努的崇拜(外士那瓦傳統(tǒng))，對(duì)女神的崇拜(沙克蒂傳統(tǒng))，對(duì)希瓦的崇拜(希瓦傳統(tǒng))，以及許多較小的教派和宗派。

　　這些宗教，以及佛教、耆那教和錫克教等后來的幾個(gè)傳統(tǒng)(佛教和耆那教有二千五百年的歷史，錫克教出現(xiàn)在十五世紀(jì))，都產(chǎn)生在印度，佛教和耆那教主要關(guān)心的是道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，特別是對(duì)眾生的非暴力原則。錫克教是印度教信仰和伊斯蘭教信仰的有趣混合物。對(duì)大約600萬的佛教徒，300萬的耆那教徒和1600萬的錫克教徒來說，印度是他們的家鄉(xiāng)。

　　波斯教、伊斯蘭教、猶太教和基督教這些印度“收養(yǎng)”的宗教，在印度靈性文明中也都占有很重要的位置。波斯教產(chǎn)自古代波斯，其創(chuàng)教人鎖羅亞斯強(qiáng)調(diào)善與惡的爭(zhēng)戰(zhàn)。在印度境內(nèi)，如今有85000名波斯教徒。

　　伊斯蘭教的領(lǐng)袖們于十二世紀(jì)侵入印度，經(jīng)過許多世紀(jì)的努力、斷斷續(xù)續(xù)地獲得成功，印度境內(nèi)的伊斯蘭教徒現(xiàn)在占印度總?cè)丝跀?shù)的百分之十一，使得伊斯蘭教成為印度境內(nèi)信徒最多的少數(shù)宗教。

　　盡管人們一度相信使徒托馬斯曾經(jīng)在公元五十二年時(shí)把基督教帶進(jìn)印度，但許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為這門宗教其實(shí)是四世紀(jì)時(shí)由一個(gè)名叫托馬斯.迦拿帶著四百個(gè)家庭旅行到印度的喀拉拉邦，在那里建立起印度.敘利亞正教會(huì)。目前，印度有大約一千八百萬基督教徒，他們絕大多數(shù)住在印度南部。印度境內(nèi)的猶太教徒極少，也許總共有二萬五千人，主要居住在說馬拉地語和馬拉雅拉姆語的地區(qū)。
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